Suchergebnisse

Artikel ini membahas prinsip etika komunikasi perspektif Al-Quran beserta dengan teori komunikasinya. Adapun term-term khusus yang diasumsikan Al-Quran sebagai penjelasan dari prin- sip-prinsip komunikasi tersebut antara lain; term qaulan balîghan, qaulan maisûran, qaulan karîman, qaulan ma'rûfan, qaulan layyinan, qaulan sadîdan, juga termasuk qaul al-zûr, dan lain-lain. Maka gam- baran komunikasi yang termaktub dalam Al-Quran dapat dijadikan sebuah landasan untuk mengimplementasikan pola komunikasi yang baik dan santun, dalam aspek sosial kemasyarakatan, politik, dan lain sebagainya. Salah satu bukti bahwa Al-Quran memberikan petunjuk ialah bagaimana cara berperilaku dan berkomunikasi secara baik dan benar kepada kedua orang tua, terutama sekali, disaat keduanya atau salah satunya sudah berusia lanjut. Dalam hal ini, Al-Quran meng- gunakan term karīm, yang secara kebahasaan berarti mulia. Messa- ge dari perintah berkata dalam Al-Quran dan hadis menjadi sebuah indikasi wajibnya bagi muslim mengaplikasikan sifat kejujuran dan perkataan benar yang dalam konsep Al-Quran dikenal dengan istilah qaulan sadidan.

Islam as a thought explain alla aspects of life, both aspects of divinity and humanity aspects that make reconciliation as one of the solutions to face the world`s cucial conditions as result of hostilities and war. Reconcilition in the vacubalary of the Qur`an called islah or peace, which has the important objectives to maintain a relationship, not just among muslim in particular, but for people in general. So in this case, reconciliation can be categorized in several ways, namely reconciliation in temrs of faith or belief and worship, social, moral, also in terms of politics and government law. In the implementation, reconcilitation involves several parties, the parties to the dispute and the mediator in charge of mediating the dispute. Mediator required to act fairly and with dignity an also have sufficient scientific reputation. Disputants are also required to conduct an honest deliberation, do not insult or slander also full awareness and conduct of peace moreover instill on ourselves not to repeat acts tah may lead disunity. It is to realize the concept of brotherhood, harmony maintaining trust and caring between people and to realize the things that are far from disputes and violence, as we as to maintain social balance not only in religious life, but also in the state and nation.

Democracy in a country, even a slightest association, is a demand for their citizens. One of the most important instruments in democracy is openness is reflected in the criticisms, suggestions, or advice. It must be realized in order to attain the goals and ideals together. To achieve this goal, the opposition to run a function that is vital and important, as checks and balances, controls government supported by a majority. Opposition is not only defined as a challenger to government policy, but as part of the democratic system to provide feedback, suggestions, and advice to the government. Democracy and meaningful opposition cannot be opposed to Islam. In the texts of the Qur'an or the Hadith of the Prophet there are many indications and guidance about it even though the text / literal in the Qur'an cannot be found lafadz democracy and the opposition, but the substance of democracy and the opposition reflected in the obligation to carry out enjoining and forbidding the evil or advised each other and advised reminded of the truth in order to achieve khair ummah

The Holy Quran in Orientalist Thought Orientalists were interested in everything related to Muslims, religion, history and civilization.One of the most important issues focused on most of them is the study of the sources of Islamic legislation in an attempt to distort them, and the first concern was to study the Quran, the source of Islamic legislation that can not stick to suspicion, and they tried to distort it, was accused of being based on the teachings of Christianity and Judaism by the Prophet Muhammad, peace be upon him, our research focused on the study and knowledge of those intellectual views of Orientalists that revolved around the Quran, and try to critique and discuss these views scientifically and find out the truth of those falsehoods

Indonesia adalah negara yang beragam, dapat dikatakan mungkin adalah salah satu negara paling beragam di dunia.Frans Magnis Suseno menyebut Indonesia sebagai satu negara yang paling pural di dunia, bahkan oleh Steven Barraclough menyebut Indonesia sebagai yang paling beragam di muka bumi ini.Namun keberagaman seperti gambaran tersebut pasti memiliki konsekuensi. Sisi baik dari keberagaman di antaranya jika berkembang serta berjalan dengan harmonis maka akan memberikan modal positif bagi masyarakatnya, namun di sisi lain kondisi ini memiliki potensi untuk rentan terhadap adanya gesekan di masyarakat bahkan konflik yang lahir di dalamnya.Banyak pertanyaan dalam kaitan antara Islam dalam fenomena pluralisme agama ini.seperti adakah pluralisme itu dijelaskan dalam al Quran, serta bagaimana Islam memandang pluralisme.Dari beberapa bahasan diatas maka terdapat kesimpulan; pertama, bahwa pluralisme merupakan sebuah pemahaman keberbedaan sekaligus dalam arti kemajemukan, menjalani kehidupan bersama dalam kesadaran akan sikap saling menghargai, menghormati dan memahami berbagai perbedaan baik suku, ras agama bahkan kehidupan sosial politik. Kedua, pluralisme sedikitnya memiliki tiga unsur yang menjadi bagian adanya berjalannya pluralisme, Pertama adanya dialog, yaitu dialog antar agama, aliran dan keyakinan yang berbeda; Kedua, Penilaian positif, yaitu menilai baik terhadap berbagai kemajemukan yang ada, dan yang Ketiga Menerima perbedaan.Kata Kunci: Pluralisme, keberagaman

Al-Quran is the word of Allah Almighty which was revealed to mankind as a source of guidance to the most straight and blessed path, the arrival of the Koran to regulate, direct, and guide human affairs towards a successful and existent world, so that there is no one any problems that exist above the world and even the hereafter unless it is regulated by the guidance of the Koran, not least in politics, even long before the creation of nature there are already political and ethical foundations that must be obeyed in healthy politics in the style of the Koran. It is not like the suspicion of sentiments towards Islam which says that Islam only takes care of the afterlife, or the expression of a group of phobias with Islamic law which says that political affairs must be separated from religious affairs, whereas worldly problems are dealt with by reason, logic and sheer lust. . So whoever holds fast to the political ethics of the Quran, he will be saved in his career towards Allah, on the contrary if he defies it will be misled and get the wrath of the owner of the universe.

Governmental is very important for a community of nations, because the government guarantee an orderly system of life will be realized. In Islam, it is widely known the term "al-siyasah al-syar'iyyah†(religious politics) and formal leadership are so-called caliphate, sultan, Imamat, and uli al-amr. The Qur'an does not specify a particular form and style of government for Muslims; therefore, they have the freedom to choose the form of government. The Qur'an only contains the basic values of ethics and political morality as a foundation of a state or a nation. Government (khalifah), in carrying out development tasks should refer to its functions and duties as the khalifah. That is the responsibility of realizing the benefit for the people based on four basic principles: honesty, justice, discipline, and consultation (democracy). ; Pemerintahan sangat penting dalam suatu komunitas bangsa, karena dengan pemerintahan jaminan atas tata kehidupan yang tertib akan terwujud. Dalam Islam dikenal term "al-siyasah al-syar'iyyah†(politik keagamaan) dan kepemimpinan formal yang disebut khilafah, sulthan, imamah, dan uli al-amr. Al-Quran tidak menentukan bentuk dan corak pemerintahan tertentu bagi kaum Muslim, maka mereka memiliki kebebasan untuk memilih bentuk pemerintahan. Al-Qur'an hanya mengandung nilai-nilai dasar etik dan moralitas politik sebagai landasan dalam berbangsa dan bernegara. Pemerintah (khalifah), dalam melaksanakan tugas-tugas pembangunan harus mengacu kepada fungsi dan tugas ke-Khalifahannya. Yaitu tanggung jawab mewujudkan kemaslahatan rakyat berdasarkan empat prinsip pokok yaitu: amanat (jujur), keadilan (keselarasan), ketaatan (disiplin), dan musyawarah (demokrasi).

Every human life, whenever and wherever there will always be conflicts that surround it. The conflict occurs because it is motivated by differences in attitudes and feelings, cultural differences and differences in interests and social changes. These differences have given rise to various conflicts in various parts of the world, whether political conflicts, racial conflicts, religious conflicts, mental conflicts and so on. In the Qur'an, in general, there are only three types of conflict, namely family conflict, religious conflict and ethnic conflict. Most of these conflicts are the story of the people of the past and their prophets from the prophet Adam to the Prophet Muhammad SAW. Every time there is a conflict that is told in the Qur'an, Allah always hints at how to resolve it differently, and always ends with instructions so that it can be resolved peacefully (ash-shulh), deliberation, negotiation and so on. So that there is no conflict that cannot be resolved if both parties have good intentions and intentions. ABSTRAKSetiap kehidupan manusia, kapan pun dan dimanapun pasti akan selalu ada konflik yang mengitarinya. konflik itu terjadi karena dilatar belakangi oleh perbedaan pendirian dan perasaan, perbedaan kebudayaan dan perbedaan kepentingan dan perubahan sosial. Perbedaan-perbedaan itulah yang melahirkan berbagai konflik di berbagai belahan dunia ini, baik konflik politik, konflik rasial, konflik agama, konflik mental dan sebagainya. Dalam Al-Qur'an, secara garis besar terdapat tiga jenis konflik saja, yaitu konflik keluarga, konflik agama dan konflik etnis. Konflik-konflik tersebut sebagian besarnya adalah kisah umat masa lalu bersama nabi-nabi mereka sejak nabi Adam sampai kepada Nabi Muhammad SAW. Setiap ada konflik yang diceritakan dalam Al-Qur'an, Allah selalu mengisyaratkan cara penyelesaiannya secara berbeda-beda pula, dan selalu diakhiri dengan petunjuk agar diselesaikan secara damai (ash-shulh), musyawarah, negosiasi dan lain sebagainya. sehingga tidak ada konflik yang tidak bisa diselesaikan ...

Secara etimologis atau menurut asal katanya istilah komunikasi berasal dari bahasa latin, yaitu comunication, yang akar katanya adalah communis, tetapi bukan partai komunis dalam kegiatan politik. Arti communis adalah sama, dalamarti kata sama makna yaitu sama makna mengenai suatu hal. Secara terminologis komunikasi proses penyampaian suatu pernyataan oleh seseorang pada orang lain. Dalam terminologi yang lain komunikasi dapat dipandang sebagai proses penyampaian informasi dalam pengertian ini, keberhasilan komunikasi sangat tergantung dari penguasaan materi dan pengaturan cara-cara penyampaiannya. Sedangkan pengirim dan penerima pesan bukan merupakan komponen yang menentukan. Inti dari komunikasi keluarga ini adalah melaksanakan dakwah adalah mengajak orang lain untuk mengikuti apa yang diserukannya. Oleh karenanya, kemampuan berkomunikasi dan bermetakomunikasi dengan baik adalah menduduki posisi yang cukup strategis. Demikian itu, karena Islam memandang bahwa setiap muslim adalah da'i. Sebagai da'i, ia senantiasa dituntut untuk mau dan mampu mengomunikasikan ajaran-ajaran Ilahi secara baik. Sebab, kesalahan dalam mengomunikasikan ajaran Islam, justeru akan membawa akibat yang cukup serius dalam perkembangan dakwah Islam itu sendiri.Kata kunci: komunikasi, keluarga dan Al-Qur'an

The presence of the development of technology 4.0 as well as the transformation of changes in the flow of globalization really have a significant influence on the joints of the life of modern society. Changes in culture, culture, thought patterns, activity patterns, politics, economics, and even the world of education today are more likely to reduce individual spiritual values among students. There is a need for serious efforts by practitioners of the world of education in restoring the enthusiasm of students to explore the study of the Al-Quran so as to encourage them to increase individual religiosity and piety. The existence of the Digital Al-Quran also encourages their interest in exploring the depths of the meaning of the content of the Al-Quran, this is certainly a positive effort that must be preserved. This study aims to explore student responses in optimizing the use of the Digital Al-Quran with the Printed Al-Quran. The research method was designed using a mix method approach, combining a combination of questionnaires with random sampling techniques as well as an in-depth interview process with religious officials of the Indonesian Ulama Council of Lembang Regency and the Bandung City PCNU board in order to validate the existing data findings. The number of respondents in this study were 41 people, most of which were students at one of the Bandung universities. The results of the study prove that there are positive and negative sides of using the Digital Al-Quran among them, besides that this application is able to increase individual piety in the midst of the dimensions of modernity and globalization.

Al-qur'an adalah firman Allah SWT yang digunakan sebagai pedoman bagi seluruh umat manusia. Al-Qur'an, aleh karenanya, bukanlah sebuah karya akademik maupun karya fiksi. Dari segi pandangan, Al-qur'an mengandung seluruh aspek kehidupan manusia, seperti aspek sosial, politik, dan ekonomi. Fakta bahwa ada banyak ayat-ayat Al-qur'an berhubungan dengan isu-isu tersebut di atas, menunjukkan peran penting Al-qur'an dalam Islam. Karena Al-qur'an diyakini menjadi sebuah pedoman untuk manusia menuju jalan yang benar. Dengan adanya ayat-ayat tentang hukum, contohnya, manusia dipedomi untuk menjalankan dalil dan untuk menegakkan hokum dan keadilan untuk kepentingan mengembangkan peradaban berdasarkan norma-norma dan nilai Islam secara keseluruhan. Tulisan ini mencoba memamparkan dan menguji ayat-ayat Al-qur'an yang berhubungan dengan aspek-aspek kehidupan mausia, khususnya dalam aspek- aspek pendidikan, di dalam konteks global. The Qur'an is God sayings which serve as guide for all humankind. It is therefore neither an academic work, nor fiction. The Qur'an contains all aspects of human life, for example, social, cultural, political, and economic points of view. The fact that there are many Qur'anic verses dealing with such issues shows its significance in Islam because the Quran is believed to be a guide for human to go on right path. With the existence of verses on law, for example, human are guided to enforce law and just for the sake of developing civilization based on universal Islamic values and norms. This article tries to describe and examine Qur'anic verses dealing with the aspects of human life, especially in educational aspects, in global context.

The concept of Syūrā is one of the concepts existed in the Qur'an, and it is monumentalized by Allah Almighty in the Qur'an as one name of its chapters, al-Syūrā. The word "Syūrā" in etymologically has two defnitions, that are: "to reveal and expose something or take something". While in the perspective of terminology, there are several defnitions, one of which is "a process of exposing various opinions with argumentation in an issue, tested by experts who has capabilities on the issue in order to conclude the right and the best implemental solution so that the expected objectives can be achieved". This study focuses on the discussion about the status of Syūrā and its urgency in Islam, the concept of Syūrā in the Qur'an, as well as the differences between the Syūrā and Democracy. This research used qualitative methods with the theological normative approach, resulting in a conclusion that Syūrā is very important as one of the basic steps and most important rule of law enforcement in Islam on various aspects of the life of mankind.

Al Quran merupakan petunjuk dan pedoman umat Islam, Revolusi Mental adalah perubahan singkat pada tatanan masyarakat tertentu dalam melakukan pembaharuan-pembaharuan, terutama pembaruan Mental yang ada di Indonesia saat ini. Untuk itu mewujudkan Revolusi Mental yang sesuai dengan pandangan Al Quran besar kaitannya dengan Iman, Hijrah dan Jihad. Indonesia harus meng-implemetasikan Al Quran sebagai pedoman umat islam, demi kemajuan bangsa dalam menghadapi tantangan modernisasi abad ke 21 ini dan seterusnya. Sehingga dapat menggambarkan secara umum tentang Revolusi Mental, maka dengan adanya Revolusi Mental dalam perspektif Al Quran tidak adanya hal segala cara bangsa dalam melaksanakan pembaruan-pembaruan terutama yang berkaitan dengan perubahan Iman, Hijrah dan Jihad, adanya nilai spiritual dalam jiwa sebagai penopang bangsa dalam mewujudkan revolusi mental yang sesuai dengan ajaran Al Quran. Dalam mewujudkan masyarakat yang memiliki politik yang religius karena pada sebuah bangsa kekuatan mental saja belum cukup, tapi harus didasari dengan pengetahuan islam dan semangat yang religius. Jika hal itu di gabungkan maka akan menghasilkan keseimbangan yang sangat ideal dalam kehidupan beragama dan bernegara. Dan produk yang dihasilkan mempunyai nilai dunia dan akhirat. Kata Kunci: revolusi mental, al quran