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Religionsgemeinschaften sind wichtige gesellschaftliche Stakeholder. Allerdings interessieren sich die Medien nur wenig für Religion selber und behandeln sie als Beifahrerthema. Studien, die die journalistische Berichterstattung zwischen den Religionen vergleichen, sind Mangelware. In der hier vorgestellten Studie wurden mit einer standardisierten Inhaltsanalyse über den Zeitraum eines Jahres (2019/2020) Schweizer Nachrichtenmedien hinsichtlich der Berichterstattung über das Christentum, Islam und Judentum untersucht. Dabei interessierte die Frage nach der religiösen Vielfalt in den Medien auf unterschiedlichen Ebenen: einerseits, ob Religion und Religionsgemeinschaften in den Beiträgen eine zentrale Rolle spielen oder nur nebenbei erwähnt werden. Zum anderen stand die Frage im Fokus, mit welchen Themen die Religionen in den Medien auftauchen.

This article attempts to examine religion, particularly Islam, as an emergent type of corporate ethnicity in France and Germany and how Islam is represented and recognized in relation to the established principles governing the interaction of church and state both in the histories of each country and in comparison to the United States. Although religion constitutes one element of pluralism and diversity in which Islam would be the "religion of a minority" among other ethnic groups in the United States, in Europe Islam emerges as a "minority religion" in European nation-states. Such a conceptual difference is reflected in the understandings and applications of multiculturalism and recognition in European countries and the United States. The question then is how to insure a historical continuity between principles and ideals of states on the one hand and how to integrate the religious diversity raised by Islam into the secularism of liberal European societies on the other.

Der Islam ist laut dem palästinensischen Grundgesetz die offizielle Religion in den Palästinensischen Gebieten. Er ist integraler Bestandteil des politischen und sozialen Lebens der Palästinenser im Westjordanland und dem Gazastreifen, die zu 98 Prozent Muslime sind. Maßgeblich beeinflusst er auch die beiden großen Bewegungen, Hamas und Fatah, sowie eine Vielzahl kleinerer Parteien und Bewegungen, die oftmals aus dem säkularen Milieu stammen oder marxistische Wurzeln haben. (KAS-Auslandsinformationen / SWP)

Abstract
Der Beitrag erkennt dem Religiösen eine bleibende Bedeutung auch in modernen Gesellschaften zu und legt diese auf die Dimensionierung religiöser Bildung und Kompetenz nach religiösen Grundkenntnissen sowie religiös-theologischer Deutungs- und Partizipationskompetenz aus. Untersucht werden Entwicklungsaufgaben und -probleme, vor denen die drei monotheistischen Weltreligionen in ihrer eigenen Konfession, in ihrem Verhältnis zu anderen Religionen und mit Blick auf die Kultivierung öffentlicher Religiosität stehen. Die Ausführungen plädieren dafür, die Möglichkeiten und Erschwernisse einer Perfektionierung der genannten Religionen in intra-, inter- und öffentlichen Religionsdiskursen zu thematisieren und zum Gegenstand des öffentlichen Religionsunterrichts an Schulen zu machen.

"Obwohl die Zahl der Muslime in Polen gering ist, bildet diese religiöse Minderheit mit ihrer Geschichte und Tradition einen nicht unwesentlichen Bestandteil der polnischen Gesellschaft. Die polnische Agata S. Nalborczyk blickt in ihrem Beitrag auf die Geschichte des Islam in Polen zurück und zeigt, welche Besonderheiten die Religiosität und Lebensführung dieser Gruppe in der polnischen Gegenwart kennzeichnen." (Autorenreferat)

In the context of Pope Benedict's controversial remarks on Islam, discussion begins by distinguishing between Christian & Islamic understandings of the reason-revelation relationship. The pope's conclusion that the different positions of reason within Islam & Christianity yield different propensities for violence among their respective faithful is supported. The Muslim response to the pope's words is examined, identifying three divergent views: traditionalists & two kinds of revivalists. Attention is given to the substance of the traditionalist "Open Letter to His Holiness Pope Benedict XVI." It is argued that while contributing to a dialogue, the document does not address the pope's central contention that in Catholicism reason serves to regulate interpretations of scripture that are irrational & unjust, while precepts in Islam's Qur'an characterize what is reasonable & just, which may serve to legitimize violence & irrationality. Two issues with the pope's stance are briefly critically addressed. D. Edelman