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This article has two objectives. In the first place, it intends to show how the construction of the biomedical public discourse, shaped by the vision of virologists, doctors and epidemiologists, has become part of a broader governance device aimed at a radical restructuring of the social and productive relationships underlying our forms of life. Our central assumption intends to start from here: through a metaphor borrowed from urban geography studies we want to argue that both the Covid-19 epidemic and thepolitical management of the health emergency state are accelerating and favouring what can be called a further process of social, economic and racial gentrification of humanity. Secondly, the article intends to make a critique of the medical gaze starting from an analysis of the pandemic as a «total social fact». Attention will therefore be focused on the unequal material effects produced on the different segments of the population, not only by the social spread of the pandemic, but also by its purely medical management-codification. Particular attention will be paid here to the experience of the migrant population in Italy. The article therefore intends to highlight how the management and political governance of the pandemic in Italy do nothing but show, in other dimensions, the structural and institutional racism at the basis of what can be called «national social formation». ; Cet article a deux objectifs. En premier lieu, il entend montrer comment la construction du discours public biomédical, façonné par la vision des virologues, médecins et épidémiologistes, s'est inscrite dans un dispositif de gouvernance plus large visant une restructuration radicale des relations sociales et productives sous-jacentes à notre formes de vie. Notre principal clé de interrogation entend partir d'ici: à travers une métaphore empruntée aux études de géographie urbaine, nous voulons affirmer que l'épidémie de Covid -19 et la gestion politique de l'urgence sanitaire s'accélèrent et favorisent ce que l'on peut appeler un nouveau processus de gentrification sociale, économique et raciale de l'humanité. En second lieu, l'article entend mener une critique de la perspective médicale à partir d'une analyse de la pandémie comme « fait social total ». L'attention sera donc focalisée sur les effets matériels inégaux produits dans les différents segments de la population, non seulement par la propagation sociale de la pandémie, mais aussi par sa gestion -codification purement médicale. Une attention particu-lière sera accordée ici à l'expérience de la population migrante en Italie. L'article entend donc souligner comment la gestion et la gouvernance politique de la pandémie en Italie ne font que montrer, dans d'autres dimensions, le racisme structurel et institutionnel à la base de ce que l'on peut appeler la « formation sociale nationale ». ; Il brutale arresto della normale vita sociale imposto dalla vertiginosa diffusione globale del Covid, così come dai diversi e ambivalenti tentativi di controllo, gestione e contenimento del virus messi in pratica sia dagli stati-nazione sia dalle istituzioni globali, hanno avuto l'effetto di liberare dall'immaginario corrente i nostri interrogativi non solo sul presente, ma anche sul passato e sul futuro. Si può dire che la violenza della pandemia abbia strappato il velo del reale. Da una parte la congiuntura pandemica è un chiaro sintomo dell'insostenibilità sociale, economica, psico-ontologica ed eco-ambientale delle logiche di produzione e di accumulazione dell'attuale razionalità capitalistica globale, occorrerebbe prenderne atto; dall'altra, la stessa gestione politica del Covid, inesorabilmente investita dalla costituzione materiale e simbolica neoliberale dominante, ci sta già prefigurando, nei suoi modi di governare la crisi, ciò cui stiamo andando incontro: non una semplice restaurazione della norma pre-pandemia, bensì una sua formidabile accelerazione, un approfondimento radicale e, ci verrebbe da dire, purtroppo mortifero di buona parte dei suoi più insostenibili e distopici squilibri. Tra le molte considerazioni emerse, in modo quasi sincronico, durante il primo scoppio dello shock pandemico, Franco Berardi "Bifo" ci offre sicuramente una tra le più acute:

Secondo l'opinione dell'Autore, in una prospettiva storica, una approfondita analisi dell'evoluzione delle teorie di Cesare Lombroso smentisce ogni collegamento diretto fra la criminologia lombrosiana e il cosiddetto "razzismo scientifico" del Novecento, alla base delle politiche eugenetiche e delle operazioni di sterminio di massa dei totalitarismi europei. L'articolo evidenzia le notevoli differenze fra il darwinismo sociale di Galton e Spencer e il concetto lombrosiano di "degenerazione evolutiva", che influenzerà il modello eugenetico italiano nella prima metà del Novecento. L'Autore rievoca anche l'emarginazione della criminologia italiana durante il Fascismo, a causa della forte ostilità di settori del regime e della Chiesa cattolica nei confronti di una disciplina "materialista di ispirazione ebraica". L'origine della gerarchia antropologica delle "razze" umane va semmai ricercata proprio nella matrice illuministica della cultura europea contemporanea.

In this article the author explores the path and the evolution of race and racism studies in Italy from the early 1990s to the present day. 1990 represents a turning-point in this field of study: until then the racial question and structural racism had not represented a significant research topic within the Italian academic context. With the beginning of the new decade and under the impulse of social and cultural factors a new academic production begins, which reveals specific features and implements groundbreaking theories and methodologies from overseas. The article, therefore, aims to trace the different phases of this path, underlining the strong connection between the theoretical production and the historical, social, political and cultural context within which it is included. ; L'articolo intende rintracciare le traiettorie e gli sviluppi compiuti dagli studi su razza e razzismi in Italia dai primi anni Novanta a oggi. Il 1990 rappresenta un anno di particolare interesse, in quanto segna una svolta per tale area di ricerca: se fino a quel momento gli studi relativi alla questione razziale e al razzismo italiano si erano focalizzati sull'analisi del razzismo antiebraico, con l'inizio del nuovo decennio e sotto la spinta di una serie di fattori sociali e culturali si avvia una vasta produzione teorica che assumerà, negli anni successivi, specifiche connotazioni e che sarà in grado di recepire innovativi impulsi provenienti dall'estero. L'articolo, dunque, si propone di sistematizzare l'insieme complesso di tale produzione, rintracciandone differenti fasi ed evidenziandone il legame imprescindibile con il contesto storico, sociale, politico e culturale all'interno del quale si inserisce.

In questo contributo su Freire, si cercherà di analizzare la sua pertinenza per una educazione indirizzata verso la giustizia sociale in Europa, e precisamente nel Mezzogiorno di questo continente, ed alcuni parti del resto del bacino del Mediterraneo. E la località dove si è svolto questo convegno, nelle vicinanze di Napoli, ha offerto una cornice ideale per questo tipo di discorso. Napoli è sempre stata una città molto rappresentativa di quel Mezzogiorno a cui farò riferimento in questo contributo, anche se farò riferimento al Mezzogiorno nella sua concezione più ampia, una concezione che va al di là dei confini nazionali. ; N/A

This article rebuts conventional claims that AIDS in Africa is a microbial problem to be controlled through sexual abstinence, behavior modification, condoms, and drugs. The orthodox view mistakenly attributes to sexual activities the common symptoms that define an AIDS case in Africa - diarrhea, high fever, weight loss and dry cough. What has really made Africans increasingly sick over the past 25 years are deteriorating political economies, not people's sexual behavior. The establishment view on AIDS turned poverty into a medical issue and made everyday life an obsession about safe sex. While the vast, selfperpetuating AIDS industry invented such aggressive phrases as "the war on AIDS" and "fighting stigma," it viciously denounced any physician, scientist, journalist or citizen who exposed the inconsistencies, contradictions and errors in their campaigns. Thus, fighting AIDS in Africa degenerated into an intolerant religious crusade. Poverty and social inequality are the most potent co-factors for an AIDS diagnosis. In South Africa, racial inequalities rooted in apartheid mandated rigid segregation of health facilities and disproportionate spending on the health of whites, compared to blacks. Apartheid policies ignored the diseases that primarily afflicted Africans - malaria, tuberculosis, respiratory infections and protein anemia. Even after the end of apartheid, the absence of basic sanitation and clean water supplies still affects many Africans in the former homelands and townships. The article argues that the billions of dollars squandered on fighting AIDS should be diverted to poverty relief, job creation, the provision of better sanitation, better drinking water, and financial help for drought-stricken farmers. The cure for AIDS in Africa is as near at hand as an alternative explanation for what is making Africans sick in the first place.

The paper aims to examine the correlation between the alarming and stigmatizing narratives of the migration, spread via the new media, and the mushrooming of xenophobic speeches online. The Italian media address the migration primarily according to the frame of illegality and criminality. This dynamic contributes to colonize, in negative, the "collective imaginary", but also to direct the relational schemes, as evidenced by the increase in hate speech against migrants. Therefore, my aim is to identify potential scenarios suitable at reorienting the public debate around the migration and also to elaborate counternarratives and/or alternative narratives to encourage a new social, political and cultural attitude towards the migration, against any form of dangerous simplification.

The article analyses the novel Carnaio by Giulio Cavalli, published in 2018. It re-elaborates the reality descripted by the contemporary racist and populist discourse, to imagine a possible dystopic development of that reality. The society created by this novel is governed by a zombiepolitics. The zombiepolitics is a metaphor to indicate a government device to manage all human categories considered by the society as an excess, as a stranger to be expelled in order to preserve peace. The aim is to show how the dystopian genre is useful for reflecting on ideological discourses, throw the construction of possible worlds that visualize the worlds of ideological perception of reality. ; L'articolo analizza il romanzo Carnaio (2018) di Giulio Cavalli. Il testo rielabora la realtà che emerge dal discorso populista e razzista contemporaneo, al fine di immaginare un suo possibile sviluppo di tipo distopico. La società che ne deriva è governata da ciò che qui si definisce come zombiepolitica. Si tratta di una metafora per indicare un dispositivo di governo ideato per gestire tutte quelle categorie umane considerate dalla comunità come un eccesso, un altro da espellere al fine di preservare la quiete. L'obiettivo è quello di mostrare come il genere distopico sia utile per riflettere sui discorsi ideologici, attraverso la costruzione di mondi possibili che visualizzano quanto espresso dalla percezione del reale dell'ideologia stessa.

From Telesio Interlandi to Julius Evola, fascist anti-Semitism revealed an almost non existent relationship with the political culture of the French anti-Semitism. Exponents of the French anti-Semitism of the late nineteenth century, starting with Drumont, remained unknown to the most important theorists of fascist racism. This stance is due to different reasons. Meanwhile, French anti-Semitism, from Drumont to Maurras, had a strong anti-German characterization. This characterization was in contrast to fascist pro-German policy. Moreover, fascist anti-Semitism was one of the most politically radical voices of the territorial expansionism of the regime, claiming colonies (Tunisia) and French territories (Corsica). It started mainly from 1939, with anthropological and racial justifications. The only theorist of French anti-Semitism to find space in the political journalism of the regime was Georges Montandon, exponent of the pro-Nazi collaborationism. However, Montandon's thesis didn't find space in the fascist debate on race, because his racism, with a strong ideological inclination, was considered to be in contrast to the " spiritual racism" of the regime.Keywords: Fascist antisemitism; Territorial expansionism; Antisemitic criticism of democracy; Georges Montandon.

The paper aims to examine the correlation between the alarming and stigmatizing narratives of the migration, spread via the new media, and the mushrooming of xenophobic speeches online. The Italian media address the migration primarily according to the frame of illegality and criminality. This dynamic contributes to colonize, in negative, the "collective imaginary", but also to direct the relational schemes, as evidenced by the increase in hate speech against migrants. Therefore, my aim is to identify potential scenarios suitable at reorienting the public debate around the migration and also to elaborate counternarratives and/or alternative narratives to encourage a new social, political and cultural attitude towards the migration, against any form of dangerous simplification.

The essay is inspired by the works of Frantz Fanon, Martinican psychiatrist and revolutionary man, prematurely disappeared in 1961, who became, in Italy too, between the years 1968 and 1970, an icon of the youth protest movement, of the anti-racist organizations and of the liberation movements. His short but intense life developed between a theoretic production (on the psychiatry of the colonised subject and on racism) and his personal political commitment for the liberation of colonized countries. He supported, and became its spokesman, the Algerian National Liberation Front during the Algerian War. The recent re-printing of some of his works and the large quantity of foreign articles published have been the occasion to reflect on the matters raised by the psychiatrist on racism, on decolonisation processes and neo-capitalism, on ethnical wars, on violence and divisions which showed, and still show today, a deep malaise of the society regarding the presence of the alterity, the role played by social sciences and, particularly, the anthropological ethnography and its interest/indifference towards violence issues.

The early part of the essay focuses on the dramatic change in the critical status of Charlotte Perkins Gilman, a major point of reference for feminist criticism through the 1970s and 1980s, who later became the target of accusations of racism in the 1990s. The author first traces the influence of second-wave and third-wave feminism on Gilman studies, and then looks at the ideological and rhetorical common ground shared by certain postures of revisionist criticism in the 1990s along with the culture of political correctness, with special reference to John L. Jackson's notion of "de cardio racism". ; 1 ; open ; Non definito ; open ; De Biasio, Anna ; De Biasio, Anna

This essay originates from the author's recognition that no satisfactory examination of the nature and origins of collaborationism in the European countries occupied by Nazi has been so far provided. In particular, there is no satisfactory account of the cultural and political responsibilities of each European country in promoting the growth movements that were deeply connected with ideology and culture of the occupying Nazi and Fascist powers and that this cultural and ideological atmosphere promoted collaborationism. The essay focuses on the Republica Sociale Italiana (RSI), created by Mussolini after his dismissal (on July 25th 1943). The author examines its institutions and its traces in the memory of the Italian public opinion. The author sketches a comparison of the Italian collaborationism to the collaborationism in other European countries by focusing in particular on the case of France which has important similarities with Italian experience for its attempt to create a New Order, corporative and racist, deeply inspired by Nazi experience.

Peer-reviewed journal article (post-print AAM version). M. Caponi, "«Con eterna voce al mondo intero ammoniscono fraternità»: i 'martiri di Kindu' e il culto dei soldati caduti per la pace", in M. Paiano (ed.), Pietà e guerre del Novecento/ Piety and Wars in the Twentieth Century, special issue of Archivio italiano per la storia della pietà, 32 (2019), 191-223, ISSN: 1128-6768. [POST-PRINT, Author's Accepted Manuscript] ABSTRACT «With Everlasting Voice they Advise Brotherhood to the Whole World»: the 'Martyrs of Kindu' and the Cult of Fallen Soldiers for Peace This essay focuses on the issue of martyrdom from a particular point of view, that is the cult of Italian aviators killed in Kindu in 1961. The Catholic world offered an original contribution to the construction of the public narrative of the Congolese massacre and the celebration of its victims. The starting point is the sermon given by Ugo Camozzo, archbishop of Pisa (seat of the brigade to which the military belonged), who spoke of the dead as the actors in a «mission of human and Christian civilization». The analysis sets that sentence into its broader context; in addition to questioning the persistence of national-Catholic frames, it dwells on the contents of the funeral liturgies and the comments appeared in the press, in order to highlight the intertwining of the elements of continuity and the factors of change which shook a church experiencing the Johannine turning point: anti-Communism, the rethinking of the "religious war culture", the racist and colonial legacy, the emergence of a "new universalism" aimed at claiming on a global scale a profane, and no more hierocratic, Christendom.

The shift from the continent of emigration to the continent of immigration marks the change of an era for Europe. Since 1945, tens of millions of immigrants have reached Western Europe, at first from other European regions, then from every corner of the world. Thus, a remarkable social transformation took place: the (ultimate) birth of multi-national, multi-racial, multi-cultural, multi-religious societies. For a long time, governments and companies demanded that immigrants be only temporary, so as to have a mass of precarious, barely integrated, vulnerable workers. Such demand, strongly restated over the past few years, was fiercely opposed by immigrant populations, who responded with a wider social rooting. The same applies to the similar demand by the powers that be to impose on immigrants differential exploitation and any sort of discrimination, opposed by a long chain of struggles and upheaval. Over the course of decades, set on the background of the unsolved great crisis of 2008, this conflict has escalated, until the "question of immigration" has turned into a military question, to be fixed with the intervention of the navy and border police. This paper states that the stakes are now too high: either we go back to a model of society and state based on brutal "racial" and class oppression, or we go towards a society finally freed from any kind of oppression. ; Il passaggio dal continente di emigrazione al continente di immigrazione è stato un enorme cambiamento per l'Europa. Dal 1945, decine di milioni di immigrati sono arrivati in Europa occidentale, prima di altre regioni europee, dopo dei quattro angoli del mondo. Così si è verificata un'enorme trasformazione sociale: la nascita (definitiva) di società multinazionali, multirazziali, multiculturali, multireligiose. Per molto tempo i governi e le aziende hanno voluto che gli immigrati fossero solo temporanei, per avere una massa di lavoratori precari, poco integrati e vulnerabili. Questa rivendicazione, tornata con forza negli ultimi anni, ha incontrato l'orgogliosa resistenza delle popolazioni immigrate, che hanno creato un sempre maggiore radicamento sociale. Lo stesso vale per l'analoga rivendicazione dei poteri istituiti di sottoporre le popolazioni e i lavoratori migranti a uno sfruttamento differenziato e ad ogni tipo di discriminazione, che sono state affrontate con lotte e ribellioni. Per decenni, nel fondo minaccioso della grande crisi irrisolta del 2008, questo conflitto si è aggravato fino a trasformare la "questione immigrazione" in una questione militare, che deve essere risolta con le marine militari e la polizia di frontiera. Questo articolo spiega che c'è tanta cosa in gioco: o torniamo a un modello di società e stato basato sulla più brutale oppressione "razziale" e di classe, oppure passiamo a una società definitivamente liberata da queste e altre forme di oppressione ; A passagem de continente de emigração a continente de imigração foi para Europa uma mudança enorme. Desde 1945, chegaram è Europa ocidental dezenas de milhões de imigrantes, antes de outras regiões europeias, depois dos quatro cantos do mundo. Assim se verificou uma transformação social enorme: o nascimento (definitivo) desociedades multinacionais, multirraciais, multiculturais, multirreligiosas. Durante um longo período, os governos e as empresas pretenderam que os imigrantes só fossem temporâneos, para poder dispor de uma massa de trabalhadores precários, pouco integrados, vulneráveis. Esta pretensão, que tem voltado com força nos últimos anos, encontrou a orgulhosa resistência das populações imigrantes, que criaram um enraizamento social cada vez maior. O mesmo vale para a pretensão similar dos poderes estabelecidos de submeter as populações e os/as trabalhadores/trabalhadoras migrantes a uma exploração diferencial e a todo tipo de discriminações, que foram encaradas com lutas e rebeliões. Durante décadas, no fundo ameaçador da grande crise não resolvida de 2008, esse conflito piorou até transformar a "questão imigração" numa questão militar, que deve ser solucionada com as marinhas militares e as polícias de fronteiras. Este artigo explica que há muita coisa em jogo: ou voltamos a um modelo de sociedade e estado baseado na mais brutal opressão "racial" e de classe, ou vamos para frente para uma sociedade definitivamente liberada dessas e outras formas de opressão.

Siamo più razzisti? Certo è che l'impressionante escalation di atti e provocazioni razziste in Italia non può in alcun modo essere sottostimata. Atti gravissimi da parte di gruppi di estrema destra, come quelli di Casal Bruciato di inizio maggio, che si configurano come vere e proprie persecuzioni sistematiche. Ma anche violenza diffusa, nella vita quotidiana, nei mezzi pubblici e in strada. Eventi profondamente discriminatori a scuola e nei luoghi di lavoro: basti pensare, ad esempio, agli insulti espressi da un maestro elementare contro un bambino nigeriano in una scuola di Foligno, che hanno colpito profondamente l'opinione pubblica, ben al di là delle cerchie di attivisti anti-razzisti e militanti della solidarietà organizzata. Il quadro è assai preoccupante, e gli episodi di cronaca si susseguono con intensità da prima delle elezioni del 4 marzo 2018. Ma sono i fatti e gli attacchi ad essere aumentati, o piuttosto sono i media a parlarne di più e i cittadini ad essere diventati più sensibili all'odio razzista e a parlare e a denunciare più facilmente di un tempo gli atti di intolleranza e odio nei confronti dell'altro da sé e del diverso che avvengono in Italia? In realtà a questa domanda non si può rispondere con esattezza. In Italia manca uno strumento pubblico, imparziale, di rilevazione dell'opinione pubblica sul razzismo che permetta di mostrare come cambia nel tempo, anno dopo anno, la relazione fra etnocentrismo, autoritarismo, razzismo e comportamento politico. Di qui una proposta al sistema pubblico di statistica italiana. È arrivato il momento di un rendere servizio al Paese e dotarsi di un sistema di rilevazione delle attitudini razziste periodico e affidabile. Strumento che, una volta in essere, si rivelerà fondamentale anche per chi il razzismo vorrà combatterlo davvero, al di là degli slogane e delle espressioni di solidarietà sui social.