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As a target for condemnation, the thematic prevalence of racism in African American novels of satire is not surprising. In order to confront this vice in its shifting manifestations, however, the African American satirist has to employ special techniques. This thesis examines some of these devices as they occur in George Schuyler- Black No More, Charles Wright- The Wig, and Percival Everett- Erasure. Given the reciprocity of target and technique in the satiric context, close attention is paid to how the authors under study locate and interrogate racism in their narratives. In this respect, the significance of anti-essentialist Marxist criticism in Schuyler- Black No More and the author- portrayal of the society of his time as capitalist machinery is examined. While Schuyler is concerned with exposing the general socioeconomic workings of the 1920s from a Marxist perspective, Wright offers the reader perspective into how this oppressive machinery psychologically manipulates and corrupts the individual in the historic context of Lyndon B. Johnson- political vision of the Great Society. Everett then elaborates on the epistemological concern which is traceable in Wright- work and addresses the role media representation plays in manufacturing images and rigid categories that shape systematic racism. As such, the present study not only highlights the versatility of satire as a rhetorical secret weapon and thus ventures toward the idiosyncrasies of the African American novel of satire, it also makes an effort to trace the ever-changing face of racial discrimination. ; Angesichts andauernder Ungleichberechtigung verwundert es kaum, dass Rassismus und Diskriminierung häufig ins Visier afroamerikanischer Satire geraten. Nimmt sich Satire dieses Themenkomplexes an, ergibt sich zwangsläufig ein vielschichtiger literarischer Gegenstand, hat doch die Form der Satire ebenso viele Gesichter wie das gesellschaftliche Phänomen des Rassismus. Mit Blick auf afroamerikanische Satiriker stellt sich die Frage, welche satirischen Techniken eingesetzt werden können, um Rassismus in seinen verschiedenen Erscheinungsformen wirkungsvoll zu konfrontieren. Obwohl dieser Fragestellung in der Literatur bezüglich afroamerikanischer Folklore bereits größere Aufmerksamkeit geschenkt wurde, hat afroamerikanische Satire in Romanform lediglich in Darryl Dickson-Carrs Monographie African American Satire: The Sacredly Profane Novel nachhaltige Beachtung gefunden. Aufbauend auf meiner M.A.-Arbeit "Critiquing the United States- Socioeconomic Machinery: Satiric Dissemblance in George Schuyler- Black No More and Charles Wright- The Wig" untersucht die vorliegende Dissertation drei satirische Romane auf die in ihnen problematisierten Formen rassistischer Diskriminierung sowie deren satirische Umsetzung. Aufgrund der Vielzahl verschiedener Konzepte des Satirebegriffs sowie unterschiedlicher Definitionen satirischer Stilmittel ist eine vorausgehende Klärung theoretischer Schlüsselbegriffe unumgänglich. Gegenstand des ersten Analysekapitels ist George Schuylers Black No More (1931). Als anerkanntermaßen erste afroamerikanische Satire in Romanform bietet dieses Werk einen sinnvollen Ausgangspunkt für die vorliegende Untersuchung. Schuylers Gedankenexperiment spekuliert über die Folgen einer ethnisch homogenen amerikanischen Gesellschaft. Nach der Entdeckung eines Hautbleichungsprozesses durch einen findigen Arzt unterziehen sich nahezu alle Afroamerikaner der Behandlung. Eine ausnahmslos hellhäutige Bevölkerung ist ebenso die Folge wie Panik in Regierungs- und Wirtschaftskreisen angesichts fehlender Billiglohnkräfte, Streikbrecher und Sündenböcke. Konkret wird bei der Untersuchung von Schuylers Roman auf die Bedeutung von anti-essentialistischer marxistischer Kritik eingegangen wie auch auf die Darstellung der zeitgenössischen Gesellschaft als kapitalistische Ordnung. Ein Ziel der Analyse ist es, Rassismus im Roman als Randerscheinung herauszustellen und Kapitalismus als Primärziel aufzudecken, welches von Schuyler durch einen sukzessiven Wandel von scherzhaftem Humor zu beißender Satire angegangen wird. Ist Schuyler noch darauf bedacht, die sozioökonomischen Vorgänge der 1920er Jahre von einer marxistischen Perspektive zu beleuchten, so zeigt Charles Wrights Roman The Wig (1966), Gegenstand des zweiten Kapitels, wie dieses kapitalistische System das Individuum korrumpiert und manipuliert. Im Kontext von Präsident Lyndon B. Johnsons Amtszeit schickt Wright seinen Protagonisten Lester Jefferson aus der afroamerikanischen Unterschicht auf eine ebenso hektische wie erfolglose Jagd nach Anerkennung und Aufstieg. Der Schwerpunkt der Analyse liegt hierbei auf der kritischen Auseinandersetzung mit dem Mythos des "American Dream" sowie mit Mechanismen der öffentlichen Repräsentation von Minderheiten. Ferner wird Wrights strategischer Einsatz von schwarzem Humor und dem Entropie-Konzept bei der satirischen Ausgestaltung des Romans beleuchtet. Der dritte Analyseteil befasst sich mit Percival Everetts Roman Erasure (2001). Everett erzählt die Geschichte von Thelonious "Monk" Ellison, einem afroamerikanischen Intellektuellen, dessen Romane sich nur schleppend verkaufen. Als sein neustes Manuskript wiederholt abgelehnt wird und gleichzeitig ein eindimensionaler Schundroman die Bestsellerlisten stürmt, schreibt Monk eine beißende Satire auf den Bestseller. Da nun aber seine Satire nicht als solche erkannt wird, wird sein Werk ein ebenso großer Erfolg wie die darin parodierte Vorlage. Das epistemologische Anliegen, welches in Wrights Roman mitschwingt, wird von Everett aufgegriffen. Speziell die Rolle der Medien als Werkzeug zur Prägung, Festigung und Verbreitung stereotyper Wahrnehmungskategorien, die systematische Diskriminierung ermöglichen, wird in Erasure kritisch behandelt. Durch den Einsatz einer Rahmenhandlung und einer Satire-in-der-Satire kreiert Everett eine Form der Meta-Satire, die sich so mit den Möglichkeiten und Gefahren satirischer Ausdrucksformen auseinandersetzt. Auf diese Weise ergründet die vorliegende Arbeit die Vielseitigkeit von Satire als rhetorischer Geheimwaffe im Allgemeinen, ebenso wie die Eigenheiten afroamerikanischer Satire in Romanform im Besonderen. Da Satire jedoch immer soziopolitisch verwurzelt ist, macht es das hier angewendete Vorgehen auch möglich, die ständig wechselnden Erscheinungsformen von rassistischer Diskriminierung in der US-amerikanischen Gesellschaft zu umreißen.

Die Arbeit untersucht den Diskurs um das Boxen in der englischen Gesellschaft zwischen circa 1780 und 1820. Sie zeigt, dass er ein wichtiger Schauplatz für die Austragung sozialer, politischer und kultureller Konflikte war. Im Diskurs um das Boxen spiegeln sich in besonderem Maße die Konflikte zwischen civic humanism und politeness wieder, des Konfliktes zwischen zwei einander entgegengesetzten Männlichkeitsidealen: das Ideal vom starken Mann, das von den Boxern verkörpert wird und dem gegenüber das Ideal des verweichlichten und einfühlsamen 'polite man'. Boxen nimmt auch eine zentrale Funktion in den Debatten über die Rolle der Arbeiterklasse im 'body politic' ein: von Konservativen wurde es eingesetzt als gegenrevolutionäre Maßnahme, um die Masse zu mobilisieren ohne Ihnen eine politische Teilhabe zu geben. Radikale sahen es als ein Instrument, um die Arbeiter zu ermächtigen, sie über Ihre Rechte zu informieren und deren Ansprüche auf Emanzipation zu legitimieren. Boxen war zudem ein Schlachtfeld, um verschiedene Verständnisse von Rasse und nationaler Identität auszutragen: einem Verständnis, dass das nationale Ganze als ethnisch homogen konstruierte und einem inklusiveren Verständnis der englischen Nation, das Minoritäten nicht ausschließen musste. ; The study examines the discourse on boxing in English society circa 1780 to 1820. It shows that it was a site of struggle between diverse notions of gender, class, race, and nation. Boxing was a central arena for the opposition between civic humanism and politeness. It was an arena for the struggle between two diametrically opposed manly ideals, the strong and corporeal ideal epitomized by the boxers versus the feminine and sensitive polite ideal. Boxing took on an important role in the debates on the place of the working class in the body politic; conservatives perceived boxing as a counter-revolutionary measure and way to mobilise the masses in defence of their country without granting them political rights. Radicals viewed it as a tool to empowering the workers, educating them on their rights and legitimizing their claims for emancipation. Boxing was also a site of struggle between conflicting notions of race and differing ideas of national identity, specifically between one which saw the nation as ethnically homogenous and another, more cultural understanding of national identity, which was more inclusive to minorities.

Diese Untersuchung betrachtet die historische Entwicklung englischer Bildungspolitik und ihrer Gestaltung im Hinblick auf ethnische Gruppierungen. Untersucht man die Auswirkungen sozialer Bildungsversorgung auf ethnische Mehrheiten und Minderheiten, werden viele wichtige Themen und die folgenden Fragen aufgeworfen: Schließt das Bildungssystem Teile der Bevölkerung wie zum Beispiel ethnische Minderheiten aus? Kann kulturelle Vielfalt gelehrt und gefördert werden? Der Beitrag untersucht, was diese Fragen für afro-karibische, asiatische und muslimische Gemeinschaften impliziert. Assimilations-, Integrations- und multikulturelle Bildungspolitik werden analysiert. Indem Dokumente und Berichte der Bildungs- und Sozialpolitik untersucht werden, soll die Zielsetzung dieser Untersuchung den Leser anregen, darüber nachzudenken, wie Bildungspolitik Gesellschaft formt und welche Konsequenzen dies auf die Lehrtätigkeit von ethnischen Bildungsthemen in Bezug auf kulturelle Vielfalt und institutionalisierten Rassismus haben kann. ; This research reviews the historical evolution of English ethnic education policy-making. The social provision of education when examining the implications on ethnic majorities and minorities raises many important issues and poses the following questions: Does the education system exclude sections of the population i.e. ethnic minorities? Can cultural diversity be taught and promoted? The research explores the implications these questions raise for Afro-Caribbean, Asian and Muslim communities. Assimilationist, integrationist and multicultural education policies are analysed. By examining education and social policy documents and reports, the objective of this research is to make the reader think about how education policy shapes society and what consequences this can have on teaching ethnic educational issues concerning cultural diversity and institutionalised racism.

Von 1885 bis 1908 war Leopold II nicht nur König von Belgien, sondern auch der Eigentümer des Freien Staates Kongo. Seine Politik in beiden Ländern konnte jedoch verschiedener kaum sein: Während in Belgien die Lebensbedingungen der Menschen verbessert wurden, errichtete Leopold im Kongo eine brutale Tyrannenherrschaft. Der Artikel analysiert die fundamentalen Unterschiede im Regierungsstil mit Hilfe der 'selectorate theory', die die unterschiedlichen Politikergebnisse auf Varianzen der politischen Institutionen zurückführt. Dafür modelliert er regierende Politiker als nutzenmaximierende Akteure, was für den Regierenden zu allererst bedeutet, seine Macht zu erhalten. Im Rahmen von Belgiens Regierungssystem benötigte Leopold II eine breite Anhängerschaft um an der Macht zu bleiben. Im Gegensatz dazu war er im Kongo nur auf eine sehr kleine Gruppe von Unterstützern angewiesen. Um zu zeigen, dass die 'selectorate theory' einer ad hoc Erklärung von Leopolds unterschiedlichen Regierungsstilen z.B. durch Rassismus überlegen ist, wird die fortdauernde Relevanz politischer Institutionen anhand eines Vergleichs mit der Regierungszeit des Kongolosen Mobutu Sese Seko gezeigt. ; From 1885 until 1908 Leopold II was not only the King of Belgium but also the personal owner of the Congo Free State. The policy outcomes during his reign turned out to be fundamentally different in the two countries: Whereas in Belgium he improved living conditions, in the Congo he established a brutal tyranny. This paper analyses the reasons for these different leadership styles of Leopold II by means of the 'selectorate theory'. The selectorate theory explains policy outcomes as a function of governance institutions. It assumes that the ruler maximizes his own utility which means first of all to sustain himself in power. Under Belgium's governmental institutions Leopold II required broad support from the general public but in the Congo he only needed a very small group of supporters. To reduce the possibility that Leopold's different leadership styles were caused mainly by racism his period is compared to the reign of the Congolese leader Mobutu Sese Seko.

Im Mittelpunkt des Forschungsinteresses steht der Einfluss der Familie und der unmittelbaren sozialen Umgebung auf die Entwicklung rassistischer Einstellungen und Verhaltensmuster bei den jungen Menschen. Ein spezifischer Schwerpunkt der Studie ist die analytische Erfassung der interaktiven und generativen Dimensionen als Determinanten der Herauskristallisierung rassistischer Einstellungen und Verhaltensdispositionen. Entgegen den theoretisch begründeten Erwartungen zeigen die Forschungsergebnisse, dass die soziale Marginalisierung, verstanden als Konsequenz radikaler ökonomischer und/oder gesellschaftlicher Veränderungen, eine relativ untergeordnete Rolle spielt. Viel bedeutsamer in diesem Kontext sind die Deprivation oder Desintegration infolge häuslicher Gewalt und familiärer Konflikte sowie die Auswirkungen dieser Phänomene auf die Situation der Familie. Der Autor kritisiert die Forschungsorientierung, die eine Erklärung rechtsextremistischer Einstellungen im Kontext des sozialen Wandels sucht: Ihm zufolge sind die Ursachen solcher Entwicklungen auf der Alltagsebene zu suchen.

This article explores the factors that restrained a bout of racial violence which erupted during a white miners' strike in South Africa in 1922. Far fewer lives were taken during the violence than might have been the case, given that the perpetrators of the killings were drawn from an armed and militarised community. As the analysis demonstrates, the pogrom was limited by actions undertaken by the police, by various whites linked to potential black victims, by black resisters themselves, and by personnel from the organisations of white labour. Finally, it is argued that the enmeshment of whites and blacks in master-servant relations created such familiarity and connections between the races that the potential for demonising black people was limited. This, it is suggested, was decisive for restricting the scale of the pogrom. ; Dieser Artikel untersucht die Umstände bzw. Maßnahmen, mit denen ein Fall rassistischer Gewalt, der 1922 während eines Streiks der weißen Bergarbeiter in Südafrika ausbrach, eingedämmt wurde. Bei den Gewalttaten kamen weitaus weniger Menschen ums Leben, als dies hätte der Fall sein können, da die Täter aus einer bewaffneten und militarisierten Gemeinschaft stammten. Wie die Analyse zeigt, wurde das Pogrom durch Aktionen der Polizei, durch verschiedene Weiße, die mit potentiellen schwarzen Opfern in Verbindung gebracht wurden, durch schwarze Widerstandskämpfer selbst und durch Personal aus den Organisationen der weißen Arbeiterschaft begrenzt. Schließlich wird argumentiert, dass die Verstrickung von Weißen und Schwarzen in ungleichen Beziehungen (Master-Servant) eine solche Vertrautheit und Verbindung zwischen den Rassen schuf, dass das Potenzial zur Dämonisierung der Schwarzen begrenzt war. Dies, so wird behauptet, war ausschlaggebend für die Beschränkung des Ausmaßes des Pogroms.

The question of realizing human rights in South Africa is intrinsically linked to the question of how the society deals with the realities of continuing structural oppression, racism, poverty and disadvantage, that are still endemic. It will be argued that what is required is a large scale redistribution of economic resources, a transformation of the way in which ,race' is constructed, and the development of critical consciousness about social realities, structural oppression, human rights and liberation. The role that social work practice with its ideals of empowerment, within a developmental social welfare context and drawing on the critical pedagogical approach of Paulo Freire (1973) is considered as one of the ways in which the realization of human rights may be facilitated in South Africa. (DIPF/Orig.) ; Die Autorin zeigt, dass obwohl die Verfassung des südafrikanischen Post-Apartheid-Staates auf die Prinzipien der Förderung, des Schutzes und der Realisierung von Menschenrechten aufhaut (promote, protect and fulfill human rights), auch zehn Jahre nach dem Ende der Apartheid diese Werte und Rechte durch extreme Armut und die Ungleichverteilung der Machtverhältnisse konterkariert werden. Sie argumentiert, dass die Entwicklung Südafrikas als ,Regenbogennation' - einem von Nelson Mandela geprägten Begriff - von der Neu- und Umverteilung der Ressourcen und vor allem von der Dekonstruktion sozialer und ethnischer (racial) Bevölkerungsgruppen abhängt. Menschenrechtsbezogene Bildungs- und Sozialarbeit kann aus Sicht der Autorin dazu beitragen, die kritische Reflexion über die sozialen Beziehungen, strukturelle Unterdrückung, Menschenrechte und Befreiung anzuregen und zu befördern. An den Beginn ihrer Ausführung stellt die Autorin ein Beispiel aus der Praxis Sozialer Arbeit, das die konkrete Gefährdung und Missachtung vor allem der sozialen und wirtschaftlichen Menschenrechte in Südafrika - und somit auch die Anforderungen an die Soziale Arbeit – illustriert. (DIPF/Orig.)