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Vor dem Hintergrund theoretischer Probleme gegenwärtiger Rassismusforschung analysiert die vorliegende Arbeit den Rassismus in Thomas Jeffersons Denken und Handeln. Der erste Hauptteil der Studie behandelt die historischen Kontexte des Forschungsgegenstandes und bietet eine dichte Beschreibung der sozioökonomischen und diskursiven Bedingungen für die Entstehung des Jeffersonschen Rassismus in den frühen Vereinigten Staaten. In chronologischer Abfolge, vom kolonialen Virginia bis zur Präsidentschaft John Quincy Adams', berücksichtigt die historiographische Betrach-tung materielle Hintergründe, legislative Entwicklungen und wissenschaftliche Diskurse in Bezug auf die Konstruktion von verschiedenen Menschengruppen in Nordamerika. Die herangezogenen Sekundärquellen erlauben unterdessen eine Metaanalyse der Rassismusrezeption in der Forschungsliteratur zu Jefferson und den frühen Vereinigten Staaten. Ausgehend von dem dargestellten Material analysiert der zweite Hauptteil der Arbeit Jeffersonschen Rassismus anhand der Themenfelder Sklaverei, Nation und Wis-senschaft. Entgegen verbreiteter Darstellungen wird Jeffersons Haltung zur Sklaverei nicht als widersprüchlich deklariert, sondern sein Rassismus als Instrument interpretiert, mit dessen Hilfe er aufklärerische Naturrechtsvorstellungen und den Fortbestand der Institution in Einklang bringen konnte. Die Realisierung von Freiheit und Gleichheit knüpfte Jefferson an ›rassisch‹ verstandene Homogenität, eine Emanzipation der Sklaven hielt er also nur bei anschließender Segregation für durchführbar. Sein Konzept einer ›weißen‹ Nation exkludierte außerdem amerikanische Ureinwohner, die er rassistisch als unzivilisierte ›Wilde‹ konstruierte. Dementgegen wurden Un-terklassen und marginalisierte Gruppen europäischer Abstammung eingeschlossen und durch ›rassistisches symbolisches Kapital‹ aufgewertet. Jeffersons rassistische Politiken der Ausgrenzung beruhten auf wissenschaftlichen Konzeptionen von Menschenrassen, denen er jeweils kulturelle und natürliche Eigenschaften zuschrieb. Das Verhältnis von Naturalismus zu Kulturalismus war dabei in seinen jeweiligen Konstruktionen von Ureinwohnern und Afroamerikanern sehr unterschiedlich gewichtet, es ist dennoch irreführend nur die letztere Diskriminierung als rassistisch zu begreifen. Das Beispiel des Jeffersonschen Rassismus zeigt vielmehr, wie rassistische Konstruktionen sich an materielle und diskursive Bedingungen anpassen, wie sie traditionelle Ausgrenzungsmuster aktualisieren und über das häufig postulierte Paradigma der ›Rasse‹ hinausgehen. ; The present study analyzes the racism in Thomas Jefferson's life and thought against the backdrop of some theoretical problems within the field of racism studies. The first main part of the study provides a thick description of the discursive formations and socio-economic conditions during Jefferson's lifetime and therewith examines the breeding ground of Jeffersonian racism. Chronologically ordered and ranging from colonial Virginia to the presidency of John Quincy Adams, the historical narrative embraces material backgrounds, legal developments and scientific discourses concerning human varieties on the American continent. Drawing primarily on secondary sources, these first chapters also allow for a meta-analysis of the racism reception in the historiography of early America. Building on the provided material, the second main part analyzes Jeffersonian racism along the subjects of slavery, nation and science. Against prevalent assessments of his inconsistency with regard to the institution of slavery, it is argued that Jeffersonian racism functioned as a doctrine that reconciled Jefferson's liberal opposition to slavery with the temporary maintenance of the institution. Linking the realization of liberty and equality to a notion of ›racial‹ homogeneity, segregation and colonization emerged as the preconditions of emancipation, which inhibited immediate abolition and rationalized the persistent exclusion of African Americans. His idea of a ›white‹ nation also excluded Native Americans and racistly constructed them as uncivilized savages. On the contrary, he aimed at the inclusion of marginalized groups of European ancestry and pursued their political integration as well as their uplifting through ›racist symbolic capital‹. Jefferson's racist policies and actions were backed by scientific conceptions of ›racial‹ difference, which built on overlapping ascriptions of cultural and natural inferiority. Although he developed different justifications for the exclusion of Native Americans and African Americans, it would be misleading to reduce the former to culturalistic relativism and the latter to scientific racism. In fact, the case of Jeffersonian racism exemplifies how racist discrimination can adapt to complex material and discursive conditions, constantly updates traditional logics of distinction and goes beyond the contemporary paradigm of ›race‹.

As a target for condemnation, the thematic prevalence of racism in African American novels of satire is not surprising. In order to confront this vice in its shifting manifestations, however, the African American satirist has to employ special techniques. This thesis examines some of these devices as they occur in George Schuyler- Black No More, Charles Wright- The Wig, and Percival Everett- Erasure. Given the reciprocity of target and technique in the satiric context, close attention is paid to how the authors under study locate and interrogate racism in their narratives. In this respect, the significance of anti-essentialist Marxist criticism in Schuyler- Black No More and the author- portrayal of the society of his time as capitalist machinery is examined. While Schuyler is concerned with exposing the general socioeconomic workings of the 1920s from a Marxist perspective, Wright offers the reader perspective into how this oppressive machinery psychologically manipulates and corrupts the individual in the historic context of Lyndon B. Johnson- political vision of the Great Society. Everett then elaborates on the epistemological concern which is traceable in Wright- work and addresses the role media representation plays in manufacturing images and rigid categories that shape systematic racism. As such, the present study not only highlights the versatility of satire as a rhetorical secret weapon and thus ventures toward the idiosyncrasies of the African American novel of satire, it also makes an effort to trace the ever-changing face of racial discrimination. ; Angesichts andauernder Ungleichberechtigung verwundert es kaum, dass Rassismus und Diskriminierung häufig ins Visier afroamerikanischer Satire geraten. Nimmt sich Satire dieses Themenkomplexes an, ergibt sich zwangsläufig ein vielschichtiger literarischer Gegenstand, hat doch die Form der Satire ebenso viele Gesichter wie das gesellschaftliche Phänomen des Rassismus. Mit Blick auf afroamerikanische Satiriker stellt sich die Frage, welche satirischen Techniken eingesetzt werden können, um Rassismus in seinen verschiedenen Erscheinungsformen wirkungsvoll zu konfrontieren. Obwohl dieser Fragestellung in der Literatur bezüglich afroamerikanischer Folklore bereits größere Aufmerksamkeit geschenkt wurde, hat afroamerikanische Satire in Romanform lediglich in Darryl Dickson-Carrs Monographie African American Satire: The Sacredly Profane Novel nachhaltige Beachtung gefunden. Aufbauend auf meiner M.A.-Arbeit "Critiquing the United States- Socioeconomic Machinery: Satiric Dissemblance in George Schuyler- Black No More and Charles Wright- The Wig" untersucht die vorliegende Dissertation drei satirische Romane auf die in ihnen problematisierten Formen rassistischer Diskriminierung sowie deren satirische Umsetzung. Aufgrund der Vielzahl verschiedener Konzepte des Satirebegriffs sowie unterschiedlicher Definitionen satirischer Stilmittel ist eine vorausgehende Klärung theoretischer Schlüsselbegriffe unumgänglich. Gegenstand des ersten Analysekapitels ist George Schuylers Black No More (1931). Als anerkanntermaßen erste afroamerikanische Satire in Romanform bietet dieses Werk einen sinnvollen Ausgangspunkt für die vorliegende Untersuchung. Schuylers Gedankenexperiment spekuliert über die Folgen einer ethnisch homogenen amerikanischen Gesellschaft. Nach der Entdeckung eines Hautbleichungsprozesses durch einen findigen Arzt unterziehen sich nahezu alle Afroamerikaner der Behandlung. Eine ausnahmslos hellhäutige Bevölkerung ist ebenso die Folge wie Panik in Regierungs- und Wirtschaftskreisen angesichts fehlender Billiglohnkräfte, Streikbrecher und Sündenböcke. Konkret wird bei der Untersuchung von Schuylers Roman auf die Bedeutung von anti-essentialistischer marxistischer Kritik eingegangen wie auch auf die Darstellung der zeitgenössischen Gesellschaft als kapitalistische Ordnung. Ein Ziel der Analyse ist es, Rassismus im Roman als Randerscheinung herauszustellen und Kapitalismus als Primärziel aufzudecken, welches von Schuyler durch einen sukzessiven Wandel von scherzhaftem Humor zu beißender Satire angegangen wird. Ist Schuyler noch darauf bedacht, die sozioökonomischen Vorgänge der 1920er Jahre von einer marxistischen Perspektive zu beleuchten, so zeigt Charles Wrights Roman The Wig (1966), Gegenstand des zweiten Kapitels, wie dieses kapitalistische System das Individuum korrumpiert und manipuliert. Im Kontext von Präsident Lyndon B. Johnsons Amtszeit schickt Wright seinen Protagonisten Lester Jefferson aus der afroamerikanischen Unterschicht auf eine ebenso hektische wie erfolglose Jagd nach Anerkennung und Aufstieg. Der Schwerpunkt der Analyse liegt hierbei auf der kritischen Auseinandersetzung mit dem Mythos des "American Dream" sowie mit Mechanismen der öffentlichen Repräsentation von Minderheiten. Ferner wird Wrights strategischer Einsatz von schwarzem Humor und dem Entropie-Konzept bei der satirischen Ausgestaltung des Romans beleuchtet. Der dritte Analyseteil befasst sich mit Percival Everetts Roman Erasure (2001). Everett erzählt die Geschichte von Thelonious "Monk" Ellison, einem afroamerikanischen Intellektuellen, dessen Romane sich nur schleppend verkaufen. Als sein neustes Manuskript wiederholt abgelehnt wird und gleichzeitig ein eindimensionaler Schundroman die Bestsellerlisten stürmt, schreibt Monk eine beißende Satire auf den Bestseller. Da nun aber seine Satire nicht als solche erkannt wird, wird sein Werk ein ebenso großer Erfolg wie die darin parodierte Vorlage. Das epistemologische Anliegen, welches in Wrights Roman mitschwingt, wird von Everett aufgegriffen. Speziell die Rolle der Medien als Werkzeug zur Prägung, Festigung und Verbreitung stereotyper Wahrnehmungskategorien, die systematische Diskriminierung ermöglichen, wird in Erasure kritisch behandelt. Durch den Einsatz einer Rahmenhandlung und einer Satire-in-der-Satire kreiert Everett eine Form der Meta-Satire, die sich so mit den Möglichkeiten und Gefahren satirischer Ausdrucksformen auseinandersetzt. Auf diese Weise ergründet die vorliegende Arbeit die Vielseitigkeit von Satire als rhetorischer Geheimwaffe im Allgemeinen, ebenso wie die Eigenheiten afroamerikanischer Satire in Romanform im Besonderen. Da Satire jedoch immer soziopolitisch verwurzelt ist, macht es das hier angewendete Vorgehen auch möglich, die ständig wechselnden Erscheinungsformen von rassistischer Diskriminierung in der US-amerikanischen Gesellschaft zu umreißen.

Der vorliegende Beitrag geht der Frage nach, ob eine mehr oder weniger rassistische Traditionslinie zwischen dem Antisemitismus nationalsozialistischer Prägung und den rechtsradikalen Tendenzen im wiedervereinigten Deutschland existiert. Der Autor versucht diese Frage durch einen internationalen bzw. -kulturellen Vergleich zwischen amerikanischem und deutschem Nationalismus, Rassismus und Fremdenfeindlichkeit zu beantworten. Verglichen werden folgende Themenkomplexe und Entwicklungslinien: (1) Die frühe Phase des Nationalismus (1812 - 1850); (2) Seine Expansion und Manifestation in der Zeit von 1848 bis 1898; (3) Der 'wissenschaftliche' Rassismus und seine internationale Ausbreitung; (4) Geschlecht und Rasse: (5) Identität und Marginalisierung; (6) Politische Parteien und der rassistisch/fremdenfeindliche Impuls. Der abschließende, theoretische Teil diskutiert die 'falsche' Dichotomie zwischen Sozialgeschichte und Diskursanalyse in Kontext der inhaltlichen Fragestellung. ; The most frightening side-effects of unification for some of the Germans and for most of the awed foreign spectators was the resurgence of open German racism. Was there a racist tradition in Germany that linked 1933 with 1989? Was the womb still fertile from which fascism had crept? Or are these incidents only pointing at a long-term tendency in German history that has been directed towards exclusion of 'foreigners', immigrants and non-christians going back to the early nineteenth century?- The first part of this paper describes the different occasions in Germany and the United States. The second part proposes six areas of comparison one could look at in an attempt to correlate American and German concepts of racism, nationalism and xenophobia: (1) The early period of nationalism (1812-1850); (2) Expansion and Manifest Destiny (1848-1898); (3) Scientific racism and internal colonization (1870-1933); (4) Gender and Race; (5) Identity and marginalization; (6) Political parties and the racist/xenophobic impulse.- The third part discusses the 'false' dichotomization of social history versus discourse analysis. Social history is discourse analysis with non-discoursive practises left in.

In White Innocence: Paradoxes of Colonialism and Race (2016) untersucht Gloria Wekker das weiße niederländische Selbstempfinden, das sich um eine selbsternannte Unschuld dreht: die Behauptung, die Niederlande seien frei von Rassismus. Wann immer diese Identität in Frage gestellt wird, sieht Wekker eine gesellschaftliche Tendenz, dieses Gefühl der Unschuld aggressiv zu verteidigen. Solche Schutzmechanismen treten paradoxerweise häufig in der Form von Rassismus auf. In fünf Kapiteln diskutiert sie diesen paradoxen Rassismus, der in verschiedenen Schichten der Gesellschaft auftritt: in den nationalen Medien, bürokratischen Organisationen, der Wissenschaft, der politischen Rhetorik und nationalen Kultur. Anstatt zu den Diskussionen, die sie analysiert, Stellung zu beziehen, arbeitet sie auf einem Meta-Level und untersucht die wiederkehrenden Faktoren der Debatten, die ihrerseits zu strukturellem Rassismus führen. Ihre eklektische Methode, theoretische Diskussionen mit persönlichen Anekdoten, mit hypothetischen Was-wäre-wenn-Szenarien und mit praktischen Vorschlägen für gesellschaftliche Veränderungen zu kombinieren, läuft manchmal Gefahr, ihre Argumentation zu verschleiern. Dennoch ist ihre Herangehensweise umso aktueller in einer Debattenlandschaft, die heutzutage so leicht zu eskalieren und zu polarisieren scheint. ; In White Innocence: Paradoxes of Colonialism and Race (2016), Gloria Wekker studies the white Dutch sense of self, which to her revolves around a self-proclaimed innocence: i.e. the claim that The Netherlands is free of racism. Whenever this identity is questioned, Wekker sees a tendency in society to aggressively defend this sense of innocence. Such protective mechanisms, paradoxically, often come in the shape of racism. Throughout five chapters, she discusses such paradoxical racism, as it appears in different layers of society: the national media, bureaucratic organizations, academia, political rhetoric, and national culture. Rather than to take a stance in the discussions she analyzes, she works on a meta-level, studying the recurring factors of such discussions that in turn lead to structural racism. Her eclectic method of combining theoretical discussions with personal anecdotes, with hypothetical 'what if…' scenarios, and with practical proposals for societal change, sometimes runs the risk of obscuring her argumentation. Nevertheless, her approach is much needed in a debate landscape that nowadays so easily tends to escalate and polarize.

In the late 1960s, the United States Federal Government resorted to publically funded insurance systems to deal with two quite different problems: floods and riots. Both programs were administered by the same agency, both relied heavily on the spatial mapping of risk, and both were haunted by problems of moral hazard. Curiously, and most importantly, however, riots as well as floods were viewed as 'environmental hazards' by the insurance industry and the government agencies involved. The underlying assumption was that social problems could be treated as quasi-natural hazards, i.e. as a homogeneous and unpredictable force that could be contained by actuarial means. Yet uprisings, civil commotions, and riots are not 'acts of god' that are located outside of society (and neither are floods). This article discloses the origins of both programs, it describes their communalities and differences, and it reveals the views of those who were subject to racist steering practices.

Mit diesem Buch wird ein wertvoller Beitrag zur Diskussion über den nach dem Holocaust formulierten Erinnerungsimperativ 'Nie Wieder' geleistet, indem dieser nicht nur historisiert, sondern auch in verschiedenen nationalen Kontexten eingebettet wird. So lässt sich zeigen, dass die Lehren aus dem Holocaust zum einen bei weitem nicht so universell, weil wechselnd, und zum anderen nicht so offensichtlich und selbsterklärend sind, wie oft angenommen. Letzteres wird von verschiedene Autor_innen daran gezeigt, dass sie die Diskrepanz zwischen Ablehnung der Nazis bei Gleichzeitiger Ignoranz oder gar Befürwortung gegenüber Rassismen in der eigenen Gesellschaft nachzeichnen, wie es etwa in den USA, Südafrika oder Australien der Fall war und ist. Der empfehlenswerte Sammelband stellt mutige Fragen und bringt wichtige Erkenntnisse für alle, die sich mit Holocaust Erinnerung im Kontext von Demokratieerziehung und Antirassismus befassen, ist aber auch darüber hinaus eine lohnende Lektüre. ; This excellent book on Holocaust Memory and Racism challenges the widespread assumption that learning about the Holocaust automatically makes us better people. In fifteen contributions, the authors assembled in this volume look at various national case studies that demonstrate how, from the early post-war period up until today, it has been all too common to strongly oppose Nazism and its racist policies but at the same time keep racism as an unquestioned organizing principle of one's own society. To approach the universalization of the Holocaust that turned it into the ultimate "symbol of racism and injustice" (p.5) the publication focusses on societies that have not directly been affected by Nazism. Thereby the different chapters discuss issues of prevailing racism as well as anti-racist engagements and take into consideration the value of empathetic connections between victims of the Nazis and victims of Colonialism. A highly recommended read.

Abstract Peri professionisti della salute mentale,le discussioni sulla reattività culturale spesso perpetuanostrutture colonizzatrici.Centrando la consapevolezza delpotere e privilegiodei terapisti bianchiquando lavorano con persone di colore, i paradigmidominantinel campo possono trascurare le esperienze di professionistidicolore, nonchéle dinamiche relazionaliedicoinvolgimento di background razzialieculturali condivisi.Gli interrogativisulla bianchezza sono necessari per prevenire danni nei campi prevalentemente bianchi delleartiterapiecreative,tuttaviaquesta discussione non dovrebbe oscurarei dibattitisulle esperienze di professionisti dicolore che incontranoquestionidi colorismo e cittadinanza nel lavorarein medesimecomunità.Questoarticoloautoriflessivodescrive come una donnaarteterapistanera dominicana-haitiana, cresciuta negli Stati Uniti (USA), abbia riconosciuto la necessità di esplorare la propria consapevolezza politica mentre lavorava con partecipanti di sesso femminile in un'organizzazione giovanile nella Repubblica Dominicana( DR).L'autrice discute l'uso dell'arte per interrogare criticamente questioni di colorismo, cittadinanza e privilegio che sorgono durante il suo periodo nella Repubblica Dominicana. Vengonoquipresentate raccomandazioni per supportaregli arteterapisti dicolore a coinvolgere le loro percezioni di cittadinanza e colorismo,fornendo servizi di salute mentale alle comunità di colore. ; Discussions about cultural responsiveness for mental health practitioners often perpetuate colonizing frameworks. By centering White therapists' awareness of power and privilege when working with people of color, dominant paradigms in the field can overlook the experiences of practitioners of color and the relational dynamics of engaging shared racial/cultural backgrounds. Interrogations of Whiteness are necessary to prevent harm in the predominantly White fields of the creative arts therapies, yet this discussion should not overshadow discussions about the experiences of practitioners of color who encounter issues of colorism and citizenship in working with communities of color. This self-reflexive essay describes how a Black Dominican-Haitian woman art therapist, who was raised in the United States (U.S.), recognized a need to explore her own political awareness while working with female participants at a youth organization in the Dominican Republic (D.R.). The author discusses the use of art to critically interrogate issues of colorism, citizenship, and privilege that arise during her time in the D.R. Recommendations are presented to support arts therapists of color to engage their perceptions of citizenship and colorism while providing mental health services to communities of color. ; Abstract Diskussionen über kulturelle Sensibilität fürTherapeutInnenim Bereich der psychischen GesundheitmanifestierenoftmalskolonialeRahmenbedingungen. Indemman in der Zusammenarbeit mit PersonenofColor, das Bewusstsein von Macht und Privilegien des/r WeißenTherapeutInnenin den Mittelpunkt stellt, übersehen die vorherrschenden Paradigmen die Erfahrungen diePraktikerInnenofColor haben und die Beziehungsdynamiken, die entstehen, wenn Personen desselben kulturellen Hintergrunds miteinander in Kontakt treten. Untersuchungendes Weißseins sind notwendig,um Schaden in den überwiegendvonWeißendominierten Arbeitsfeldernderkünstlerischen Therapienzu verhindern, doch sollte diese Diskussion nicht die Diskussionen über die Erfahrungen vonPraktikerInnenofColor überschatten, die in der Arbeit mit CommunitiesofColor auf Fragen von Rassismusund der Staatsbürgerschaft stoßen. Dieser selbstreflexive Essay beschreibt, wie eine Schwarze dominikanisch-haitianische Kunsttherapeutin, die in den Vereinigten Staaten (U.S.) aufgewachsen ist, die Notwendigkeit erkannte, ihr eigenes politisches Bewusstsein zu erforschen, während sie mit Teilnehmerinnen einer Jugendorganisation in der Dominikanischen Republik (D.R.) arbeitete. Die Autorin diskutiert die Verwendung von Kunst, um kritisch Fragen vonRassismus, Staatsbürgerschaft und Privilegien zu hinterfragen, die während ihrer Zeit in der D.R. aufkamen. Es werden Empfehlungengegeben,KunsttherapeutInnenofColorzu unterstützen, sich mit ihrer Wahrnehmung von Staatsbürgerschaft undRassismusauseinanderzusetzen, während sie psychische Gesundheitsdienste fürCommunitiesofColoranbieten. ; Resumen Discusiones sobre la receptividad cultural para profesionales de la salud mental a menudo perpetúan los marcos colonizadores. Al centrar la conciencia de los terapeutas blancos sobre el poder y el privilegio cuando trabajan con personas de color, los paradigmas dominantes en el campo pueden pasar por alto las experiencias de los practicantes de color y la dinámica relacional de involucrar antecedentes raciales / culturales compartidos. Los interrogatorios de Blancura son necesarios para prevenir daños en los campos predominantemente blancos de las terapias de artes creativas, sin embargo, esta discusión no debe eclipsar las discusiones sobre las experiencias de los practicantes de color que encuentran problemas de colorismo y ciudadanía al trabajar con comunidades de color. Este ensayo autorreflexivo describe cómo una terapeuta de arte dominicana-haitiana negra, que secrióen los Estados Unidos (EE. UU.), Reconoció la necesidad de explorar su propia conciencia política mientras trabajaba con mujeres participantes en una organización juvenil en la República Dominicana (DR). La autora discute el uso del arte para interrogar críticamente cuestiones de colorismo, ciudadanía y privilegios que surgen durante su tiempo en la República Dominicana. Se presentan recomendaciones para ayudar a los terapeutas de las artes de color a involucrar sus percepciones de ciudadanía y colorismo mientras brindan servicios de salud mental a las comunidades de color.

This article reports on findings that are part of a larger study of the 10 official (meaning approved by the government education department) grade 11 history textbooks and their respective teacher guides. Using two case studies, selected by maximum variation sampling, and applying exploratory content analysis, it will map out some aims of the history curriculum and assess whether the way each book presents the topics for study is actually achieving those aims. By doing so, the article, will also draw on some international literature on history benchmarks as applied to the South African textbooks. One of the central findings of this study is that the textbooks vary vastly, not only in the way they interpret and apply the curriculum, but also in the way they present the topics and assessments activities, the kind of sources they draw on, the forms of narratives they employ and ultimately in the kind of discourses they provide for the enabling of historical thinking and understanding. By highlighting these stark differences, the article also shows how some textbooks emphasize the value-driven development goals of the curriculum, whereas others tend to concentrate more on its scholarly outcomes.

Lange Zeit wurde Shakespeares Othello auf der Bühne sowie in der Kritik vorwiegend als 'domestic tragedy gelesen. Seit den 1980ern rückten jedoch die sozialen und politischen Implikationen des Stückes zunehmend in den Fokus der Forschung, die sich vor allem auf die folgenden Gesichtspunkte von Shakespeares Tragödie konzentriert: weltpolitische Aspekte des späten 16. und frühen 17. Jahrhunderts, den Zerfall des Feudalismus, Geschlechterbeziehungen in einer patriarchalen Gesellschaft, und frühneuzeitlichen Rassismus. Angetrieben von progressiven und anti-imperialistischen Strömungen sowie Menschenrechtsbewegungen und nationalistischen Bestrebungen, wurden insbesondere Aspekte von Rasse und Rassismus in Othello Gegenstand kritischer Untersuchungen. Diese Diplomarbeit untersucht, wie sich Interpretationen von Rasse und institutioneller Rassismus auf die Entstehung Othellos, dessen Aufführungs- und Rezeptionsgeschichte, sowie postkoloniale (Neu)Bewertungen des Stückes und seines Autors ausgewirkt haben. Den Kern meiner Analyse bildet die Erkenntnis, dass Othello zwar fest in einem bestimmten historischen Kontext verankert ist und daher auch auf ein frühneuzeitliches Bewusstsein Bezug nimmt, sich das anhaltende Potential des Stückes rassistische Reaktionen anzuregen, aber vor allem in den vorherrschenden sozialen, politischen und kulturellen Strukturen, die solche Gesinnungen zulassen, manifestierte. Shakespeares postkoloniales Erbe zeichnet sich daher durch die (Neu)Bewertung der Marginalisierung 'schwarzer' Gesichter und Geschichten aus, welche sich in der Bühnen- und Rezeptionsgeschichte des Stückes widerspiegelt. Abschließend wird die Analyse von Djanet Sears' Harlem Duet das Potential postkolonialer dramaturgischer Adaptionen von Othello für die Neubewertung von Fragen zu Rasse und Rassismus zeigen. Hier werden Shakespeares Stück und dessen Nachleben auf der Bühne und in der Kritik zur Kontrastfolie einer revisionistischen Agenda. ; For most of its theatrical and critical afterlife, Shakespeares Othello has been read primarily as a 'domestic tragedy. By the 1980s, however, the social and political implications of the play have gained considerable scholarly attention. Ever since, researchers and critics of Othello have been focusing on four main subjects of Shakespeares tragedy: global political issues of the late 16th and early 17th century, the disintegration of feudalism, gender-relations in a patriarchal society, and early-modern-age racism. Fuelled by progressive and anti-imperial sentiments, human rights movements and nationalist ambitions, aspects of race and racism in Othello, in particular, have become the target of critical scrutiny by critics, scholars, and artists alike. This thesis investigates how constructions of race and institutional racism have shaped the making of Othello, the performative and receptive history of Shakespeares play, as well as post-colonial (re)considerations of the play and its author. At the core of my analysis is the realization that while Othello is firmly located in a distinct historical context and certainly responds to an early-modern consciousness, the plays continuous power to trigger racist responses from audiences and critics alike is manifested in prevalent social, political, and cultural structures that have allowed for such sentiments. Thus, Shakespeares post-colonial legacy is marked by (re)considerations of the marginalisation of Black bodies and stories on stages and screens that the plays theatrical and receptive history reflects. At last, the analysis of Djanet Sears Harlem Duet will show the potential of post-colonial dramatic adaptations of Othello to push for a reconsideration of issues of race and racism by (re)using Shakespeares play and its theatrical and critical afterlife as a contrastive foil for their revisionist agendas. ; vorgelegt von Michael Münzer ; Karl-Franzens-Universität Graz, Diplomarbeit, 2020 ; (VLID)5550393

In den letzten 15 Jahren richteten beinahe alle europäischen Staaten Fachorgane zur Bekämpfung von Rassismus und rassistischer Diskriminierung ein. Sowohl die Europäische Kommission gegen Rassismus und Intoleranz (ECRI) des Europarats als auch die Europäische Union erstellten Standards, die einen gemeinsamen europaweiten Grundkonsens in der Bekämpfung von Diskriminierung widerspiegeln. Neben materiellrechtlichen Diskriminierungsverboten wurden auch neue Rechtsschutzwege entwickelt.Die Diplomarbeit zeigt, dass die Standards sich teilweise überschneiden und gegenseitig verstärken. Das Verhältnis der europäischen Standards und nationaler Gesetzgebung stellt den Kernpunkt der Diplomarbeit dar. Während EU-Richtlinien für EU-Mitgliedsstaaten verbindlich sind, stellen ECRIs Allgemeine Politikempfehlungen soft law dar. Nicht-Mitgliedsstaaten der EU sind nicht an die Richtlinien gebunden, die auch nicht Teil des EWR-Abkommens sind. In diesem vielschichtigen Kontext stellt sich die Frage, wie Österreich, Norwegen und Serbien die Europäischen Standards umgesetzt haben, die sich mit der Kompetenz von Fachorganen zur Behandlung von Einzelfällen auseinandersetzen? Wie haben sie die Standards in Bezug auf die Bereitstellung von Unterstützung, aktives Klagerecht, die Erlassung nicht verbindlicher oder verbindlicher Entscheidungen und die Zuerkennung von Schadenersatz umgesetzt? Welche Auswirkungen hat die Umsetzung der europäischen Standards auf die Menschenrechtssituation in den drei Staaten? ; Specialised bodies to combat racism and racial discrimination have been created in almost all European States in the past 15 years. Following increased awareness of issues of racism and racial discrimination, the Council of Europe?s European Commission against Racism and Intolerance (ECRI) and the European Union each introduced a set of standards for the whole continent providing a common baseline for protection against discrimination in material and institutional terms. Material prohibitions of discrimination are complemented by procedural provisions responding to the need for effective remedies.This diploma thesis will show that the standards on specialised bodies partly overlap and are mutually reinforcing. The interaction between these European standards and their implementation in national legislation will be the central topic. EU law is binding on EU member States, whereas ECRI?s recommendations constitute soft law. The EU Directives are not part of the EEA Agreement, nor are they binding on non-EU member States. In this multi-layered context it is legitimate to ask how and to what extent Austria, Norway and Serbia have implemented the European legal standards regarding the capacity of specialised bodies to combat racial discrimination in relation to deal with individual cases, i.e. in cases with an identifiable victim. More precisely, how have they implemented the standards regarding the capacity to hear complaints; to provide assistance; to apply to courts; to issue binding or non-binding decisions; and to award compensation? Which human rights impact does the implementation of the European standards have? ; vorgelegt von Stephanie Schmölzer ; Abweichender Titel laut Übersetzung der Verfasserin/des Verfassers ; Graz, Univ., Dipl.-Arb., 2012 ; (VLID)226713

Grada Kilomba gelingt eine Gradwanderung aus persönlichen Erfahrungen als schwarze Wissenschaftlerin in Deutschland und den rassistischen Implikationen von weißer, eurozentristischer Wissensproduktion, die zunächst als Tatsache festgestellt wird. Da Wissen jedoch immer eine bestimmte politische Implementation aufweist, auch wenn es noch so sehr nach objektivierenden Kriterien produziert zu sein scheint, lässt sich die in ihm aufzeigbare Perspektivität nach Kilombas Ansicht auch anders besetzen. Bereits an gewählten Forschungsfeldern bzw. ihren Rahmenbedingungen, Begriffen oder auch Ausdrucksweisen oder vom unberücksichtigt Bleiben nicht-weißer WissenschaftlerInnen bzw. ihrer Publikationen, zeigen sich ausgrenzende Praktiken. Damit fängt der Rassismus im Feld der Wissenschaft weder an, noch hört er dort auf, wie Kilomba fortführt.

Wie kein anderes Thema haben die Fluchtbewegungen im Jahr 2015 die deutsche Öffentlichkeit polarisiert. Dies schlägt sich auch in einer enormen Mobilisierungswirkung im Lokalen nieder: Vielerorts haben sich Initiativen gegründet, die sich gegen die Unterbringung von Geflüchteten in ihrer unmittelbaren Nachbarschaft richten. Das Working Paper untersucht am Beispiel von zwei solcher Bürgerinitiativen, wie Online-Diskurse um Flucht und Asyl beschaffen sind. Hierfür werden deduktiv zentrale Kategorien aus dem Forschungsstand zu Rassismus abgeleitet, die den Vergleich strukturieren und die Grundlage für die diskursanalytische Untersuchung bilden. Obwohl die Fallbeispiele in verschiedenen Kontexten angesiedelt sind, kann aufgezeigt werden, dass sich bestimmte Argumentationsmuster und -strategien in beiden Initiativen wiederholen, wenngleich sie in ihrer Form mitunter variieren. Das Papier bestätigt damit die These vom "Extremismus der Mitte" für die sogenannte Asyldebatte.

Die Arbeit untersucht den Diskurs um das Boxen in der englischen Gesellschaft zwischen circa 1780 und 1820. Sie zeigt, dass er ein wichtiger Schauplatz für die Austragung sozialer, politischer und kultureller Konflikte war. Im Diskurs um das Boxen spiegeln sich in besonderem Maße die Konflikte zwischen civic humanism und politeness wieder, des Konfliktes zwischen zwei einander entgegengesetzten Männlichkeitsidealen: das Ideal vom starken Mann, das von den Boxern verkörpert wird und dem gegenüber das Ideal des verweichlichten und einfühlsamen 'polite man'. Boxen nimmt auch eine zentrale Funktion in den Debatten über die Rolle der Arbeiterklasse im 'body politic' ein: von Konservativen wurde es eingesetzt als gegenrevolutionäre Maßnahme, um die Masse zu mobilisieren ohne Ihnen eine politische Teilhabe zu geben. Radikale sahen es als ein Instrument, um die Arbeiter zu ermächtigen, sie über Ihre Rechte zu informieren und deren Ansprüche auf Emanzipation zu legitimieren. Boxen war zudem ein Schlachtfeld, um verschiedene Verständnisse von Rasse und nationaler Identität auszutragen: einem Verständnis, dass das nationale Ganze als ethnisch homogen konstruierte und einem inklusiveren Verständnis der englischen Nation, das Minoritäten nicht ausschließen musste. ; The study examines the discourse on boxing in English society circa 1780 to 1820. It shows that it was a site of struggle between diverse notions of gender, class, race, and nation. Boxing was a central arena for the opposition between civic humanism and politeness. It was an arena for the struggle between two diametrically opposed manly ideals, the strong and corporeal ideal epitomized by the boxers versus the feminine and sensitive polite ideal. Boxing took on an important role in the debates on the place of the working class in the body politic; conservatives perceived boxing as a counter-revolutionary measure and way to mobilise the masses in defence of their country without granting them political rights. Radicals viewed it as a tool to empowering the workers, educating them on their rights and legitimizing their claims for emancipation. Boxing was also a site of struggle between conflicting notions of race and differing ideas of national identity, specifically between one which saw the nation as ethnically homogenous and another, more cultural understanding of national identity, which was more inclusive to minorities.

In recent debates on "race" and "racism", a broad definition has emerged that encompasses phenotypic appearance as well as ethnicity and religion. In addition, the "intersectional" interactions between these different characteristics are a core element of this holistic concept of racism. On the basis of labor market and survey experiments, this article shows that such a concept of racism is not very helpful in understanding actual patterns of discrimination. Phenotype, ethnicity and religion each have independent effects on discrimination. Tendencies towards discrimination differ greatly between social and political groups and are not limited to the majority population. ; In jüngeren Diskussionen zu "Rasse" und "Rassismus" hat sich eine breite Definition durchgesetzt, die sowohl phänotypisches Aussehen als auch Ethnizität und Religion umfasst. Außerdem werden in dieser ganzheitlichen Rassismuskonzeption die "intersektionellen" Wechselwirkungen zwischen diesen verschiedenen Merkmalen betont. Auf der Grundlage eines Arbeitsmarktexperiments sowie eines Umfrageexperiments zeigt dieser Beitrag, dass ein solcher Rassismusbegriff wenig hilfreich ist, um tatsächliche Diskriminierungsmuster zu verstehen. Phänotyp, Ethnizität und Religion üben jeweils voneinander unabhängige Effekte auf Diskriminierung aus. Diskriminierungstendenzen unterscheiden sich stark zwischen sozialen und politischen Gruppen und sind nicht auf die Mehrheitsbevölkerung begrenzt.

Ruth Wodak wurde 1950 in London geboren. Sie ist gegenw rtig Em. Distinguished Professor of Discourse Studies an der Lancaster University (UK) und o. Univ. Professorin i.R. für Angewandte Linguistik an der Universit t Wien. Dort promovierte sie 1974 sub auspiciis. Ebenfalls in Wien wurde sie 1980 habilitiert und 1991 zur ordentlichen Professorin berufen. Von 2004 – 2016 hatte sie einen personal chair als distinguished professor an der Lancaster University inne. Ruth Wodak hat für ihre Arbeiten und ihr Wirken eine Vielzahl von Preisen erhalten. hre hauptsächlichen Arbeits- bzw. Forschungsgebiete umfassen: kritische Diskursforschung, Sprache und Politik (Populismusforschung), Institutionenforschung, Identitäts-und Vergangenheitspolitik, Gender Studies, Migrationsforschung, und linguistische Vorurteilsforschung zu Rassismus und Antisemitismus. Daraus hervorgegangene vielfältige Publikationen wurden in zahlreiche Sprachen übersetzt. Ruth Wodak ist nicht nur akademisch-publizistisch tätig. Vielmehr bilden öffentliche sprachkritische und sprachpolitische Interventionen einen unverzichtbaren und permanenten Bestandteil ihres Wirkens. Ruth Wodak gehört seit der Zeitschriftengründung dem wissenschaftlichen Beirat der Zeitschrift für Diskursforschung/Journal for Discourse Studies an. Wir gratulieren ihr hiermit herzlich zum 70sten.