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Der Band geht auf Gastvorlesungen des emeritierten Mannheimer Philosophen und Wissenschaftstheoretikers Hans Albert (Jahrgang 1921) zurück und versammelt verschiedene Texte zum Thema. Die einzelnen Texte sind bereits früher an unterschiedlichen Orten publiziert worden und sind hier, z.T. fast unverändert, z.T. überarbeitet und erweitert, übernommen und systematisch zusammengestellt. Sie behandeln Probleme des kritischen Rationalismus, wie er von Karl Popper (1902-1994) entwickelt worden ist und wie er in Alberts eigener Version sich darstellt. In den Anhang sind 2 zusätzliche Texte übernommen, die nicht zu den Vorlesungen gehören, diese aber ergänzen können. Personenregister und Sachregister. Die um Verständlichkeit bemühten Texte können in ihrer Gesamtheit als Zusammenfassung von H. Alberts philosophischer Position gelten. (3) (Dieter Altmeyer)

This series deals with the philosophy of critical rationalism founded by Karl R. Popper. This philosophy with its socio-philosophical concepts ("Open Society", etc.), is the contemporary philosophy of pluralistic democratic society. Central theses of critical rationalism in the epistemology and philosophy of science are indicative for discussion about the fundaments of many scientific disciplines. Also any modern Enlightenment philosophy and philosophical criticism, can no longer do without the insights of critical rationalism. Diese Schriftenreihe befaßt sich mit der von Karl R. Popper begründeten Philosophie des Kritischen Rationalismus. Diese Philosophie ist mit ihren sozialphilosophischen Konzeptionen ("Offene Gesellschaft", u.a.) die zeitgemäße Philosophie der pluralistisch-demokratischen Gesellschaft. Zentrale Thesen des Kritischen Rationalismus in der Erkenntnislehre und Wissenschaftstheorie sind für die Grundlagendiskussion in vielen Wissenschaftsdisziplinen richtungsweisend, ebenso wie jede moderne Aufklärungsphilosophie und Weltanschauungskritik die Einsichten des Kritischen Rationalismus nicht mehr umgehen kann

Die Suche nach Erkenntnis vollzieht sich stets unter bestimmten sozialen Bedingungen. Was folgt daraus für die Ideen der Rationalität und der Wahrheit? Ist Erkenntnis nur mehr als gültig zu betrachten im jeweils vorliegenden sprachlichen und kulturellen Kontext? Ist es noch vertretbar, als das Ziel der Forschung die Darstellung einer objektiven Realität anzusehen? Mit diesen und verwandten Fragen setzen sich die Autoren dieses Bandes auseinander. Im einzelnen werden behandelt: Pragmatische Aspekte der Erkenntnissuche, externale Einflüsse auf die Wissenschaft, die Beziehung zwischen Bewährung und Wahrheit, die Revidierbarkeit der Logik, die Sprachabhängigkeit der Erkenntnis, Realismus und Intentionalität, der Kontextualismus und seine Probleme

Die Studie versucht, anhand ausgewählter Texte und Textpassagen Weber in neuer Weise zum Sprechen zu bringen. Weber wird als ungemein vielseitiger, offener, auch widersprüchlicher, »antisystemischer« und den Phänomenen zugewandter Denker porträtiert, der auf die Umbrüche der Zeit reagiert. Mit einem Begriff aus der Musikwissenschaft lässt sich sein Denken als »polyphon« charakterisieren. Es ist ein Denken, das Vielfalt und Differenz als Bereicherung ansieht, das Spannungen und Widersprüche nicht aufzulösen versucht, sondern zulässt, anerkennt, das eine Haltung der Toleranz begünstigt.Im Mittelpunkt bei Weber steht das Phänomen der Rationalisierung, deren einseitiges und zweckorientiertes Verständnis er zu erweitern, »aufzuklären« versucht. Weber thematisiert die Janusköpfigkeit der zeitgenössischen Rationalisierung, ihre destruktive Potentialität, hält gleichwohl daran fest, weil Rationalisierung materiellen und kulturellen Reichtum bedeutet. Er lenkt allerdings die Aufmerksamkeit auf den Preis, der für Einseitigkeit gezahlt werden muss.Interpretiert werden Passagen der Religionssoziologie, die berühmten Vorträge, »Wirtschaft und Gesellschaft«, die Musiksoziologie. Sie wird als eine Verfallstheorie der Rationalisierung gedeutet. Es herrscht ein »Krieg der Töne«. Webers Rationalitäts- und auch seine Wertetheorie können als »Philosophie« betrachtet werden, deren Merkmal der Pluralismus ist. In seinem Briefwerk findet sich eine »Minissima Moralia«, eine »kleinste Moraltheorie«. Es werden die engen Verbindungen zu Denkmotiven des (amerikanischen) Pragmatismus aufgezeigt: Weber, so lautet die These, ist ein »Would-Be-«, ein »Wäre-Beinahe-Pragmatist«.Ein Thema für sich ist Webers Sprache, die zahlreiche Metaphern enthält. An ihnen lässt sich eine Substruktur seines Denkens ablesen, die Auskunft darüber gibt, wohin nach Weber der Weg in die Zukunft

Rationalism is a cornerstone of the modern Occident's conception of itself. However, as shown by the post-colonial reading of the term found in Max Weber's comparative studies of religion, the concept of rationalism is also an instrument for hierarchization and essentialization when religions and cultures are placed in comparison. Rationalism is by no means the privilege of modern Western civilization, as shown by this study on the theological history of Ismailism. The study's decolonized perspective concerning the rationality of religious conceptions of the world furnishes a new approach for the historical comparison of religions. Markus Wachowski, Berlin.

Karl Raimund Popper's (1902–1994) magnum opus, The Logic of Scientific Discovery (1934), was fundamental to the development of critical rationalism. Critical rationalism reveals why knowledge is fallible and proposes that progress in knowledge results from hypothesis formation and disproof. This compendium mimics the structure of the Logic of Scientific Discovery to comment on specific themes from the perspective of current understanding.