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Daß der Gedanke der Autonomie zu einem Grundprinzip des Rechtssystems geworden ist, war das Werk der bürgerlichen Revolutionen des 17. und 18. Jahrhunderts. Es wird zwischen Autonomie im Rechtssinn und Autonomie im ethischen Sinn unterschieden, wobei Autonomie als Rechtsprinzip auf das gleiche Maß an Freiheit für jedermann zielt. Die weitreichenden Konsequenzen werden aufgezeigt, die bei der Umsetzung des Prinzips der Autonomie in rechtliche Regelungen in allen Rechtsgebieten entstehen. Der gewandelte Stellenwert des Rechtsprinzips der Autonomie heute im Vergleich zum vorigen Jahrhundert wird begründet. Es geht vor allem um ökonomische Konsequenzen. In engem Zusammenhang mit der Frage der Autonomie werden die Bestrebungen gesehen, die Ausnutzung der wirtschaftlichen Abhängigkeit oder Unterlegenheit eines Vertragspartners zu begrenzen oder zu unterbinden. Ausgehend davon, daß die Entwicklungen noch nicht abgeschlossen sind, wird als gemeinsamer Nenner zusammengefaßt, daß sie sämtlich darauf hinauslaufen, die Proklamation eines gleichen Maßes an Freiheit für jedermann stärker mit den gesellschaftlichen Realitäten in Einklang zu bringen, als das zunächst der Fall war. Als ein Problem wird die Bestimmung des kritischen Punktes gesehen,an dem das Bemühen um Freiheit und Gleichheit in einen Verlust an Autonomie umzuschlagen droht. Insgesamt wird festgestellt, daß das Prinzip der Autonomie an Glanz verloren hat. (ICA)

Der Essay verbindet Philosophie, Geschichte und Jurisprudenz, um eine zentrale Aufgabe zu lösen: Wie lässt sich Gerechtigkeit in unserer neuzeitlich modernen Welt ermöglichen? Eine sehr praktische theoretische Frage. Ein Rechtsprinzip allein muss das Gebäude der Gerechtigkeit tragen. Denn ohne Prinzipien, also allgemeine Regeln, lässt sich keine transparente Gleichbehandlung herstellen. Und es muss ein Prinzip genügen, da sonst juristisches Ping-Pong entsteht, genannt Abwägung. Abwägungsgerechtigkeit aber kann man nur fühlen.Seit gut 200 Jahren – Rousseau war der erste Wortführer – ist man sich einig, dass Freiheit der entscheidende Motor der Moderne ist, auch normativ. Ebenso einig ist man sich, dass ein soziales Element hinzukommen muss, ganz abgesehen von der caritas für die nicht Freiheitsfähigen. »Frei und sozial« also – aber wie als ein Prinzip, da doch beides meist als unvereinbar gilt? Das Prinzip Freiheit kann sehr wohl ein soziales Element tragen. Um der individuellen Freiheitsvoraussetzungen willen können und müssen die gemeinsamen Freiheiten ›sozial‹ abgestimmt und begrenzt werden. Denn emanzipatorische Förderung gehört zum Freiheitsprinzip. Dieser Grundgedanke wird an den Vorgaben der Klassiker und den historischen Erfahrungen überprüft.

Der Begriff der Solidarität, aktuell vielfältig berufen und diskutiert, spielt in der Geschichte der europäischen Integration von Anbeginn eine Rolle und wird im Lissabonner Vertrag in verschiedenen Kontexten verwendet. Seine Ausprägungen in der Einwanderungs- und Asylpolitik, der Währungsunion, sowie der Struktur- und Energiepolitik werden betrachtet und daraufhin untersucht, ob sie ein allgemeines Prinzip ergeben. Das Buch wendet sich an Interessierte aus Recht, Wirtschaft und Politik. Mit Beiträgen von: Jürgen Bast, Charlotte Gaitanides, Georg Hermes, Adelheid Puttler und Stefan Kadelbach