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A partir del término religión política, acuñado por Eric Voegelin en 1938, el artículo se interroga por la posibilidad de su aplicación al estudio del islamismo. Sin embargo, el objetivo primordial del estudio es analizar la aparición de esta ideología, y de su contenido doctrinal, en su contexto histórico, político e intelectual (el movimiento de renacimiento cultural, conocido como Nahda). La radicalización del islamismo (el yihadismo) se contempla como la confluencia de la falta de democracia en los regímenes poscoloniales, la instrumentalización de la religión por poderes tanto locales como extranjeros y, más recientemente, el colapso político y civilizacional creado por las diferentes guerras que asolan varios países del mundo islámico ; The term political religion was coined by Eric Voegelin in 1938. This article proposes its application to Islamism, as a way to explain the rise of this ideology in the contemporay Arab World. Nevertheless, the primordial aim of the study is to expound the historical background of Islamism, an ideology born in the political and cultural turn, known as Modernity (Nahdah) in the beginning of the XX century. The radicalization of Islamism is analysed as the consequence of the lack of democracy, the political manipulation of religion made both by local and foreign states, and recently, the political breakdown created by the various wars that are developping in some Muslim countries

Revista Perspectivas del Desarrollo Vol.2(2) 2013; 13-41 ; Revista Perspectivas del Desarrollo Vol.2(2) 2013; 13-41

Voegelin hace, en base a una concepción concreta de lo que es la ciencia política, un análisis del fenómeno de las religiones políticas, las cuales, como ideologías, se constituyen en claves de una inmanentización del escathon típicamente moderna. Dijo que la el germen esencial de las religiones políticas reside en la premisa gnóstica de que el hombre puede procurarse, con sus propias fuerzas, su salvación. Este escrito se propone dirigirle una crítica a Voegelin, no por la orientación de su pensamiento (evidentemente conservadora), sino por su insuficiencia de radicalidad. Queremos llevar su filosofía hasta el final, y para ello tendremos que destacar otro aspecto esencial del gnosticismo sobre el que él tanto tematiza y que no tiene muy en cuenta: el desprecio de la corporalidad. ; On the basis of a certain conception of what political science must be, Voegelin does an analysis of the political religions phenomenon. Political religions, insofar as they are ideologies, undertake a typically modern immanentization of the escathon. He said the main reason of the outburst of political religions consists of the gnostic principle that man can attain his salvation with his own capacities. This essay aims to have a critical look at his thought, not because of its direction (manifestly conservative), but because we are compelled to consider that he has not been radical enough. We will endeavor to carry his philosophy until its last consequences, and in order to that we will highlight another crucial feature of Gnosticism that Voegelin did not take into account: the contempt for the bodily. ; Universidad de Sevilla. Doble Máster Universitario en Filosofía y Cultura Moderna y Profesorado de Enseñanza Secundaria Obligatoria y Bachillerato, Formación Profesional y Enseñanza de Idiomas.

El punto de partida ha sido la fijación del concepto de "religión política, distinguiéndolo de la religión cívica, que se limita a servir de agente de legitimación a un marco institucional. La religión política implica una relación más honda, una "religación" que hace de aquél que se adhiere al movimiento político-religioso un creyente, antes que un simple afiliado, convirtiéndose en la base de su comportamiento político y social. En el mundo contemporáneo, la religión política surge, bien a partir de un núcleo religioso, como la creencia islámica o ciertas formas de budismo o catolicismos integristas, que implican lo que denomino una actitud isidoriana, es decir, servidumbre del poder político a la religión. Esto es, la adopción que hace un movimiento político de la dimensión religiosa. La exposición de casos se inicia con las religiones que asumen una dimensión del poder político, en especial el Islam. Sigue el análisis con el papel desempeñado por la religión política, en la configuración de movimientos totalitarios del siglo XX, comunismos y variantes del fascismo. También se estudian casos, en que el ensayo de religión política no se consolida como el franquismo en España. El desarrollo se cierra con el planteamiento general de las relaciones entre el nacionalismo, creencia religiosa y violencia, con especial referencia al caso del nacionalismo vasco. ; Objective: The central theme of this seminar is the concept of"political religion" as distinct from "civic religion" which legitimizes a given institutional context. Political religion implies a more profound relationship; it produces a "religiousization" or conversion of the individual into a member of a political religious movement rather than a member of a sole political organization; this affiliation becomes the base of the member' s political and social behavior. In the contemporary world, political religion develops from a religious nucleus, like Islam, certain forms of Buddhism or fundamentalist Catholicism. This implies what l refer to as an isidorian attitude, that is to say, a subservience of political power to religion. In other words, it is the adoption of the religious dimension by a political movement. The series of seminars will begin with examples of how these manifestations first appear in religions which adopt a facet of polítical power, especially in the case of Islam. My analysis continues with the role political religion plays in the configuration of the totalitarian movements of the XXth century like Communisms and varieties of Fascism. I will also examine cases where política! religious projects did not consolidate like "Franquismo" in Spain. The seminar concludes with a general overview of the relationship between nationalism, religious belief and violence with direct reference to Basquc nationalism.

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The term political religion was coined by Eric Voegelin in 1938. This article proposes its application to Islamism, as a way to explain the rise of this ideology in the contemporay Arab World. Nevertheless, the primordial aim of the study is to expound the historical background of Islamism, an ideology born in the political and cultural turn, known as Modernity (Nahdah) in the beginning of the XX century. The radicalization of Islamism is analysed as the consequence of the lack of democracy, the political manipulation of religion made both by local and foreign states, and recently, the political breakdown created by the various wars that are developping in some Muslim countries. ; A partir del término religión política, acuñado por Eric Voegelin en 1938, el artículo se interroga por la posibilidad de su aplicación al estudio del islamismo. Sin embargo, el objetivo primordial del estudio es analizar la aparición de esta ideología, y de su contenido doctrinal, en su contexto histórico, político e intelectual (el movimiento de renacimiento cultural, conocido como Nahda). La radicalización del islamismo (el yihadismo) se contempla como la confluencia de la falta de democracia en los regímenes poscoloniales, la instrumentalización de la religión por poderes tanto locales como extranjeros y, más recientemente, el colapso político y civilizacional creado por las diferentes guerras que asolan varios países del mundo islámico.