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El artículo tiene como objetivo analizar cómo el discurso de la prensa costarricense, específicamente el periódico La Nación, el semanario Universidad y Libertad el semanario el Eco Católico, se encargaron de (re)presentar y discutir el papel de la Iglesia nicaragüense duranta la década de 1980, en un contexto de Guerra Fría y en medio de la guerra contrarrevolucionaria. Se plantea que la discusión de la prensa en torno a la Iglesia se ubica como parte de una batalla política e ideológica sobre el rumbo seguido por la revolución, el tipo de democracia que se promovía y las concepciones que se poseían sobre Iglesia Popular, Justicia y Religión, entre otros. ; L'article té com a objectiu analitzar com el discurs de la premsa costa-riquenya, específicament el periòdic La Nación, el setmanari Universitad y Libertad y el setmanari el Eco Católico es van encarregar de (re)presentar i discutir el paper de l'Església nicaragüenca durant la dècada de 1980, en un context de Guerra Freda i enmig de la guerra contrarevolucionària. Es planteja que la discussió de la premsa al voltant de l'Església se situa com a part d'una batalla política i ideològica sobre el rumb seguit per la revolució, el tipus de democràcia que es promovia i les concepcions que es tneien sobre Església Popular, Justícia i Religió, entre altres. ; The paper aims to analyse how the discourse of the Costa Rican press, specifically the newspaper La Nación and the weeklies Universidad, Libertad and Eco Católico, were responsible for (re) presenting and discussing the role of the Nicaraguan Church during the 1980, within a Cold War context and in the midst of the counterrevolutionary war. It is argued that the press's discussion of the Church should be located as part of the political and ideological battle over the course the revolution was to follow, the type of democracy to be promoted and the ideas held about the popular Church, justice and religion, among others.

Darstellung der fortdauernden Präsenz afro-karibischer Kulte in der kubanischen Gesellschaft und Betrachtung ihres literarischen Ausdrucks am Beispiel der Kurzgeschichte "La tierra y el cielo" von Antonio Benitez Rojo. Hervorhebung ihrer nachhaltigen Einflüsse auf politischer Ebene und Anführung entsprechender Veränderungen der offiziellen Revolutionsideologie

Desacralización de la teoría marxista de la revolución para la transformación / Rafael Emilio Cervantes Martínez -- En los andares marxistas por la religión / Maximiliano Francisco Trujillo Lemes -- Reflexiones marxistas sobre revolución / Daniel Rafuls Pineda -- Reflexiones marxistas sobre religión / Vivian M. Sabater Palenzuela

El análisis de las revoluciones americana y francesa, en el pensamiento de Acton, se sitúa en un contexto más amplio de reflexiones sobre la historia entendida como una lex continui. Ahora, mientras la Revolución al otro lado del océano sigue un itinerario de continuidad hasta el punto de que podría definirse como una especie de "superación- mantenimiento", la francesa se presenta como un elemento de discontinuidad, una categoría que responde a una "superaciónaniquilamiento" que pretende refundar ex novo toda la sociedad y dar vida a un nuevo modelo de ciudadano. Es precisamente esta pretensión la que se encuentra en la raíz de su fracaso. Esta consideración sitúa a Acton en la línea de los liberal-demócratas que desde Edmund Burke llega hasta Tocqueville. Todos se preguntarán por qué la Revolución francesa, al menos en el primer instante, no surtió los mismos efectos que la americana. Uno de los motivos es la lucha indiscriminada contra la religión que, por el contrario, en América será uno de los fundamentos de la libertad de conciencia y la libertad civil. Por su parte, en Francia será la ideología la que ocupe el lugar de la religión y, primero los franceses pero luego los europeos en general, intentarán crear modelos de sociedad perfecta que son, por su propia naturaleza, irrealizables. El discurso se puede ampliar posteriormente a las futuras revoluciones comunistas que adolecerán de los mismos defectos que la francesa. Acton reconoce que el socialismo y el marxismo tuvieron el mérito de hacer estallar las contradicciones de la economía clásica y de poner en evidencia las tristes condiciones de vida del mundo obrero, pero aunque su análisis fuera clarividente, demasiado simplista y casi maniqueo, fue el camino elegido para la renovación social. La impostación dialéctica, que con su visión holística conducirá al totalitarismo, resultó ser demasiado rígida e incapaz de defender la libertad, en especial aquella de las minorías por las que Acton tanto se interesó.