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Revista Perspectivas del Desarrollo Vol.2(2) 2013; 13-41 ; Revista Perspectivas del Desarrollo Vol.2(2) 2013; 13-41

The article analyses the relationship between religion and politics in Hobbes´s Leviathan. In the first place, the idea of religion and its place in his political philosophy is determined. In the second place, the institution of a Christian commonwealth and is foundation in the Scriptures is analyzed. In the third place, the reason why the best form of government for Hobbes is the absolute power of sovereigns on earth similar to God in Heavens. To finish with a criticism of Hobbes´s reception of Christianity. ; El artículo analiza la relación entre religión y política en el Leviatán de Hobbes. Primero, se recuerda la idea de religión en Hobbes y su lugar en su filosofía política; esto es, que sea una teología política. En segundo lugar, se examina la conformación de una república cristiana y su fundamento en las Escrituras. En tercer lugar, se explica por qué la mejor forma de gobierno para Hobbes es el absolutismo de los soberanos en la tierra, similar al de Dios en los Cielos. Para terminar con una crítica a la recepción del cristianismo en Hobbes.

En Andalucía, parece darse una manifiesta disociación entre religión y comportamientos éticos y políticos. Siendo la autonomía que mayor confianza tiene en la Iglesia como institución, cuando fundamenta aspectos como la honradez o el mal, acude primariamente no a explicaciones religiosas sino humanistas; se manifiestan en contra de la prohibición de los anticonceptivos y, casi una mitad, favorable al aborto. En política mayoritariamente votan a un partido que mantiene teórica y prácticamente posiciones contrarias a las de una Iglesia a la que la mayoría de sus votantes dicen pertenecer. Y junto a estas opiniones y comportamientos, aparece el actual auge de celebraciones religiosas populares, que más parecen depender de la organización y comportamientos urbanos de la sociedad de masas que de un nuevo florecimiento del catolicismo entre los andaluces. ; In Andalusia (Spain), there seems to be an manifest dissociation between religion and ethical and political behavior. As the autonomic community with the most trust in the Church as institution, when fundamental aspects like "honesty" or "evil" are presented, they are associated primarily with humanist and not religious explanations; Andalusians are opposed to contraceptive prohibition, and nearly half are in favour of abortion. In politics, they largely vote for the party maintaining theoretical and practical positions against those of the Church, to which most of its voters say they belong. And along with these opinions and behaviors, there is a current flourish in popular religious celebrations, which perhaps depends more on urban organization and behavior in the society of the masses than on a new bloomimg of Catholicism among Andalusians. ; Grupo de Investigación Antropología y Filosofía (SEJ-126). Universidad de Granada

The interactions between religion and politics are analyzed at two crucial moments during the development of the Cold War in Guatemala. The first one is that of the October Revolution 1944-1954 and the Counterrevolution, and the second one refers to the years when violence reached its peak during the civil war, specifically 1982-1983, when Efraín Ríos Montt ruled Guatemala. The way in which religion and politics intertwined at both moments had a significant impact on the ongoing disputes around state formation. The arrangements forged between religious elites and the State facilitated processes that established the presence and sociocultural influence of the Catholic Church from the first moment on and of the evangelical churches after the second. ; Las interacciones entre religión y política son analizadas en dos momentos cruciales durante el desarrollo de la Guerra Fría en Guatemala: la Revolución de Octubre 1944-1954 y la Contrarrevolución, y los años de 1982 y 1983 cuando Efraín Ríos Montt gobernó Guatemala y la violencia alcanzó el punto más álgido durante la guerra interna. La manera en que religión y política se entrelazaron en ambos momentos tuvo un impacto significativo en las disputas que estaban en curso en torno a la transformación del Estado. Los acomodos que se forjaron entre elites religiosas y Estado facilitaron procesos que afincaron la presencia e influencia sociocultural de la Iglesia católica a partir del primer momento y de las iglesias evangélicas después del segundo.

La India se caracteriza por ser un país donde coexisten múltiples religiones. Los ideólogos del proyecto nacional, considerando esta pluralidad, instauraron un Estado constitucionalmente secular, que protegiera a las minorías frente a la mayoría hindú, y así permitir el desarrollo armónico y unitario de la nueva nación. Más allá de las intenciones, la política india ha tenido que hacer frente a diversos problemas de orden religioso. Este artículo trata sobre las principales relaciones entre religión y política en la India del siglo pasado, abordando el problema del comunalismo, del nacionalismo hindú y el del neo-espiritualismo hindú. ; India is characterized by being a country where multiple religions coexist. Th e national project ideologists, considering this pluralistic situation, established a constitutionally secular State, who would protect minorities facing Hindu majority. In this way, the harmonic and unitary development of the nation would take place. Far beyond these intentions, Indian politics has been facing diff erent kind of problems regarding religious matters. Th is paper is about the main relations between politics and religion in India during the last century, approaching the problem of communalism, Hindu nationalism and Hindu neo spiritualism. ; 33-50 ; filc78@gmail.com / fl uarte@uc.cl ; Semestral

Historians have discussed and debated the many reasons for the Colombian Catholic church'sdecline. National trends such as the growing secularization of society, emergence of Protestantism, and the decline of the Conservative Party have all been cited as contributing to the weakening of the Catholic Church's importance. This article examines the evolution of theCatholic Church in the department of Cauca during the twentieth century. It focuses specifically on the changes in the relationship between the Catholic Church and indigenous people.

Historians have discussed and debated the many reasons for the Colombian Catholic church'sdecline. National trends such as the growing secularization of society, emergence of Protestantism, and the decline of the Conservative Party have all been cited as contributing to the weakening of the Catholic Church's importance. This article examines the evolution of theCatholic Church in the department of Cauca during the twentieth century. It focuses specifically on the changes in the relationship between the Catholic Church and indigenous people.

The article discusses the 2016 debate over egalitarian adoption in Colombia in order to suggest that in the fields of gender and sexuality, religion and politics constitute the same flow of signifiers. That flow is dislocated, temporary, and unstable, since it depends on the dynamics of social conflicts and political transitions. Thus, the Colombian case can be interpreted as the emergence of a religious project in political terms, which secularizes its discourse in order to spiritualize society. In turn, both the legal debate, with its appeal to State authority, and populism, with its longing to return to founding principles, are means for that emergence. ; El debate sobre adopción igualitaria en Colombia que tuvo lugar en 2016 se discute aquí para sugerir que religión y política, en los campos del género y la sexualidad, son un mismo flujo de significantes. Tal flujo es dislocado, temporal e inestable, pues depende de las dinámicas de los conflictos sociales y las transiciones políticas. El caso colombiano puede interpretarse entonces como emergencia de un proyecto religioso en clave política que seculariza su discurso para espiritualizar la sociedad. A su vez, el debate jurídico, con su reclamo a la autoridad del Estado, y el populismo, con su añoranza del retorno a los fundamentos, son medios para tal emergencia. ; Le texte discourt autour du débat sur l'adoption égalitaire en Colombie qui a eu lieu en 2016 afin de suggérer que dans les domaines du genre et de la sexualité, religion et politique est un même flux de signifiants, disloqué, temporaire, et instable, car il dépend de la dynamique des conflits sociaux et des transitions politiques. Le cas colombien peut donc être interprété comme l'émergence d'un projet religieux en code politique qui sécularise son discours pour spiritualiser la société. À son tour, le débat juridique, avec son exhortation à l'autorité de l'État, et le populisme, avec son chagrin du retour aux fondements, sont des moyens pour une telle émergence.

This article contains a reflection on the survival of art after its end, focusing on its ability to transcend and subvert reality, a capacity that is not always updated or updated and shared with religion and politics. That is why does this reflection look at both religion and politics with the desire to find illuminations to understand the problematic destiny of modern and contemporary art. ; Este artículo recoge una reflexión sobre la pervivencia del arte después de su final, centrada en torno a su capacidad de trascender y subvertir la realidad, una capacidad no siempre actualizada o actualizable que comparte con la religión y la política. Por eso dicha reflexión mira a ambas ¿religión y política¿ con el deseo de encontrar iluminaciones para entender el problemático destino del arte moderno y contemporáneo.

Las relaciones entre religión y política en Argentina han sido abordadas en términos históricos, a partir de los lazos constitutivos entre el poder eclesiástico y el poder político.El artículo pretende incorporar una nueva dimensión de análisis, anclada en la sociología jurídica. Se examinarán las 24 Constituciones provinciales, a los fines de desentrañar el grado de influencia religiosa sobre las mismas. Para ello, serán consideradas las referencias a la relación del Estado con las confesiones religiosas, a la libertad religiosa, al financiamiento de los cultos, las condiciones de elegibilidad de los mandatarios, las invocaciones a la vida y el carácter de la educación pública.El análisis comparativo de la normatividad jurídica en clave religiosa nos permitirá no solo comprender la singularidad de cada contexto regional y provincial, sino también conceptualizar las tipificaciones de laicidad/confesionalidad estatal en que cada caso. ; The relationship between religion and politics in Argentina has been addressed in historical terms, establishing ties between ecclesiastical power and political power. The article aims to add a new dimension of analysis, rooted in the sociology of law. We will examine the 24 provincial constitutions, in order to identify the degree of religious influence.We will consider the State's relationship with religious denominations, religious freedom, cult funding, the conditions to elect politicians, the invocations to the life and the features of public education.The comparative analysis of legal regulations in religious key allows us not only to understand the singularity of each regional and provincial context, but also to conceptualize typologies of secularism / faith state in each case. ; Fil: Esquivel, Juan Cruz. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Oficina de Coordinación Administrativa Saavedra 15. Centro de Estudios E Investigaciones Laborales; Argentina. Universidad de Buenos Aires; Argentina

El presente trabajo forma parte de una serie de reflexiones que el autor ha estado realizando a propósito del golpismo en Venezuela, hasta la actualidad. Éste se inscribe en un descontento político y económico, iniciado no sólo a partir del período presidencial vigente, sino muchos años atrás de los inicios de la llamada era "democrática", en 1958. Con esto se intenta ilustrar las ironías del juego político venezolano, y cómo resulta productivo tanto para la investigación antropológica, como para el cambio de paradigmas en pos de fructíferas transformaciones sociales. ; This work is part of some reflections that the author has been developing from the beginning of the coup era in Venezuela to the present time. This goes back to 1958, many years before the democratic era, and it leads to the current government. The article seeks to show the irony of the politic Venezuelan game; at the same time, it shows how it enriches anthropological research and also is productive for a change of paradigms while achieving some productive social transformations. ; Grupo de Investigación Antropología y Filosofía (SEJ-126). Universidad de Granada

The purpose of this article is to explain the most important and underlying aspects of the col­lection of poems Los Heraldos Negros (The black heralds). The first, the political thought assumed by the poet, as an incipient and embryonic socialism against the arbitrariness of the aristocratic republic that subjugated the working class. The second, the religious, which shows the heterodox character of his religiosity forged from his childhood, his faith and re­ligious beliefs, which are part of his daily life. Finally, his indigenous affiliation as a result of his experience when observing very closely the suffering of the working class, mostly Indians, led him to the vindicatory desire of this ancestral race. In conclusion, this work ex­plains that the backbone of this fundamental work, which appeared at the end of the second decade of the twentieth century, are the three aspects mentioned above. ; El propósito de este artículo es explicar los aspectos más importantes y subyacentes en el poemario Los heraldos negros; el primero, el pensamiento político que asume el poeta, a manera de un socialismo incipiente y embrionario, frente a las arbitrariedades de la repúbli­ca aristocrática que subyugó a la clase trabajadora; el segundo, el religioso que muestra el carácter heterodoxo de su religiosidad forjada desde su niñez, su fe y creencias religiosas, las cuales son parte de su vida cotidiana y por último, su filiación indígena como producto de su experiencia al observar de muy cerca el sufrimiento de la clase trabajadora, en su mayoría indios, lo condujo al deseo reivindicatorio de esta raza ancestral. En conclusión, en este trabajo se explica que la columna vertebral de esta fundamental obra, que apareció a fines de la segunda década del siglo XX, son los tres aspectos antes mencionados.

El artículo se refiere a lo relevante de la conexión activa que existe en los Estados contemporáneos entre religión y política. Se intenta mostrar un acercamiento cultural comparativo de la relación "religión/Estado". Se distinguen cuatro tipologías sociales en términos del tratamiento de libertades individuales, derechos humanos, responsabilidades colectivas y acciones represivas/no-represivas de parte del Estado. Estas son: a) Estados religiosos con una política religiosa; b) Estados seculares con una política secular;c) Estados religiosos con una política secular; y d) Estados seculares con una política religiosa

El artículo se refiere a lo relevante de la conexión activa que existe en los Estados contemporáneos entre religión y política. Se intenta mostrar un acercamiento cultural comparativo de la relación "religión/Estado". Se distinguen cuatro tipologías sociales en términos del tratamiento de libertades individuales, derechos humanos, responsabilidades colectivas y acciones represivas/no-represivas de parte del Estado. Estas son: a) Estados religiosos con una política religiosa; b) Estados seculares con una política secular;c) Estados religiosos con una política secular; y d) Estados seculares con una política religiosa

Fil: Diz, Andrés Sebastián. University of Buenos Aires. Faculty of Philosophy and Letras. ; Ensayo bibliográfico sobre las obras de Kenneth D. Wald y Allison Calhoun-Brown (2011), Religion and Politics in the United States, Lanham, Rowman & Littlefield, 455 p.; y Mark Hulsether (2007), Religion, Culture, and Politics in the Twentieth-Century United States, Edimburgh University Press, Edimburgo, 249 p. ; Fil: Diz, Andrés Sebastián. University of Buenos Aires. Faculty of Philosophy and Letras. ; Fil: Diz, Andrés Sebastián. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras.