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Las intervenciones de siete políticos latinoamericanos en los debates acerca del matrimonio de parejas del mismo sexo y el aborto en el sistema político y en la esfera pública política, permiten analizar la naturaleza y el potencial alcance de los argumentos más relevantes en su discurso público. Los casos estudiados son representativos de las tensiones entre religión y modernidad política en América Latina: por un lado hay un uso instrumental del lenguaje religioso, y por otro hay una traducción de valores morales y creencias religiosas a un lenguaje secular que pueda ser entendido y eventualmente compartido por todos los ciudadanos. ; Interventions of seven Latin American politicians in debates about marriage of same-sex couples and abortion in the political system and the political public sphere, make it possible to analyze the nature and potential scope of the most important arguments in public discourse. The cases studied here are representative of the tensions between religion and political modernity in Latin America: on the one hand there is an instrumental use of religious language, and on the other hand there is a translation of moral values and religious beliefs into a secular language that can be understood and perchance shared by all citizens.

This article contains a reflection on the survival of art after its end, focusing on its ability to transcend and subvert reality, a capacity that is not always updated or updated and shared with religion and politics. That is why does this reflection look at both religion and politics with the desire to find illuminations to understand the problematic destiny of modern and contemporary art. ; Este artículo recoge una reflexión sobre la pervivencia del arte después de su final, centrada en torno a su capacidad de trascender y subvertir la realidad, una capacidad no siempre actualizada o actualizable que comparte con la religión y la política. Por eso dicha reflexión mira a ambas ¿religión y política¿ con el deseo de encontrar iluminaciones para entender el problemático destino del arte moderno y contemporáneo.

In this article two ways of understanding religión in Democracy in America are exposed. The second of these is related to Putnam's idea of social capital. Finally the idea of custom in Tocqueville is related to Ortega's theory of belief. ; La intención del artículo consiste en mostrar las dos formas de desarrollar la religión en La democracia de América. La segunda se relaciona con la noción de capital social de Robert Putnam. Asimismo se asocia la doctrina de las costumbres con la noción de creencia en Ortega.

The purpose of this article is to explain the most important and underlying aspects of the col­lection of poems Los Heraldos Negros (The black heralds). The first, the political thought assumed by the poet, as an incipient and embryonic socialism against the arbitrariness of the aristocratic republic that subjugated the working class. The second, the religious, which shows the heterodox character of his religiosity forged from his childhood, his faith and re­ligious beliefs, which are part of his daily life. Finally, his indigenous affiliation as a result of his experience when observing very closely the suffering of the working class, mostly Indians, led him to the vindicatory desire of this ancestral race. In conclusion, this work ex­plains that the backbone of this fundamental work, which appeared at the end of the second decade of the twentieth century, are the three aspects mentioned above. ; El propósito de este artículo es explicar los aspectos más importantes y subyacentes en el poemario Los heraldos negros; el primero, el pensamiento político que asume el poeta, a manera de un socialismo incipiente y embrionario, frente a las arbitrariedades de la repúbli­ca aristocrática que subyugó a la clase trabajadora; el segundo, el religioso que muestra el carácter heterodoxo de su religiosidad forjada desde su niñez, su fe y creencias religiosas, las cuales son parte de su vida cotidiana y por último, su filiación indígena como producto de su experiencia al observar de muy cerca el sufrimiento de la clase trabajadora, en su mayoría indios, lo condujo al deseo reivindicatorio de esta raza ancestral. En conclusión, en este trabajo se explica que la columna vertebral de esta fundamental obra, que apareció a fines de la segunda década del siglo XX, son los tres aspectos antes mencionados.

El artículo se refiere a lo relevante de la conexión activa que existe en los Estados contemporáneos entre religión y política. Se intenta mostrar un acercamiento cultural comparativo de la relación "religión/Estado". Se distinguen cuatro tipologías sociales en términos del tratamiento de libertades individuales, derechos humanos, responsabilidades colectivas y acciones represivas/no-represivas de parte del Estado. Estas son: a) Estados religiosos con una política religiosa; b) Estados seculares con una política secular;c) Estados religiosos con una política secular; y d) Estados seculares con una política religiosa

El artículo se refiere a lo relevante de la conexión activa que existe en los Estados contemporáneos entre religión y política. Se intenta mostrar un acercamiento cultural comparativo de la relación "religión/Estado". Se distinguen cuatro tipologías sociales en términos del tratamiento de libertades individuales, derechos humanos, responsabilidades colectivas y acciones represivas/no-represivas de parte del Estado. Estas son: a) Estados religiosos con una política religiosa; b) Estados seculares con una política secular;c) Estados religiosos con una política secular; y d) Estados seculares con una política religiosa

El lugar que las religiones deben ocupar en la sociedad ha sido objeto de un constante debate público en las democracias contemporáneas. Si para algunos la religión conlleva superstición, intolerancia, y violencia y, en este sentido, debe ser proscrita o reducida al ámbito privado. Para otros las religiones fomentan la moralidad y el comportamiento ético y deben tener un lugar privilegiado en el ámbito público. Este artículo indaga en ese debate a veces calmado y otras veces extremadamente violento volviendo la mirada a los sangrientos hechos ocurridos en la España de la primera mitad del siglo XX. El análisis de nuestra historia nos ofrece claves de interpretación de nuestro presente y nos puede ayudar a proyectar soluciones de futuro. ; The place that religion should play in society has been the subject of constant public debate in contemporary democracies. If for some people religion involves superstition, intolerance and violence, then it should be banned or reduced to the private sphere. If however for others religion promotes morality and ethical behavior, then it should have a privileged place in the public sphere. This article explores that debate that sometimes is calm but that some other times becomes extremely violent, looking back at the bloody events that occurred in Spain in the first half of the Twentieth century. The analysis of our history gives us clues to interpret our present and it can help us to project future solutions. ; Este trabajo se inscribe en el marco del Proyecto Consolider-Ingenio 2010 "El tiempo de los derechos" (CSD2008-0007) y en el proyecto Prometeo (GVPROMETEO2010-099).

The ara Pacis Augustae, in all its magnificence as a work of art and all its powerful political implications as a creation of the imperial power, was essentially an altar, i.e. an official place of cult subject to certain religious rules and having a specific ceremonial calendar. Accordingly, this research topic has come about and been developed to present, discuss and try to provide a response to the problems that the ara Pacis poses as a place of cult. The debate is organized and is part of the broader context of the nature of the arae in the Roman cultic practice and is predicated on the analysis of the textual tradition of the ara Pacis and the archaeological evidence itself. As a result, we present the process of 'foundation' of the ara Pacis Augustae to its full extent and complexity, both in its own ritual aspects themselves as well as in its physical representation as a monument. ; El ara Pacis Augustae, con toda su magnificencia como obra de arte y todas sus poderosas implicaciones políticas como creación del poder imperial, era esencialmente un altar, es decir, un lugar de culto oficial sometido a una determinada reglamentación religiosa y dotado de un calendario ceremonial específico. En consecuencia esta investigación ha sido ideada y desarrollada para presentar, discutir y, en su caso, dar respuesta a los problemas que presenta el ara Pacis como lugar de culto. El debate se integra y articula en el contexto más amplio de la naturaleza de las arae en la práctica cultual romana y se sustenta en el análisis de la tradición textual del ara Pacis y la propia evidencia arqueológica. Como resultado, se presenta el proceso de institución del ara Pacis Augustae en toda su extensión y complejidad, tanto en sus aspectos propiamente rituales como en su plasmación monumental.

La migración es fenómeno multifacético que ha suscitado el uso de una gran variedad de modelos para su estudio, lo cual propició la dispersión y diversidad en los enfoques y conceptos utilizados. El estudio migratorio no puede limitarse a nociones como pobreza, marginación, discriminación y exclusión, que lo cirscunscribe a una sociedad. Produce efectos de doble vía, pues afecta tanto a la población que se va como a la que se queda. Por ello, en los estudios migratorios también resulta necesario tener en cuenta los problemas psicológicos y emocionales y los cambios que estos últimos producem en la vida cotidiana, en la fe, esperanza y religiosidad de las diferentes poblaciones. En la presente obra el lector encontrará en sus capítulos ideas que abordam desde diferentes perspectivas y regiones o comunidades, problemáticas relacionadas con la religión y la migración desarrollada entre México y Estados Unidos.

Se discuten las relaciones entre el sueño y el poder, con base en el análisis filológico de un fragmento del "Libro de los Enigmas", uno de los capítulos del Libro de Chilam Balam de Chumayel. El testimonio, datado en el siglo XVIII, permite entender que para el pensamiento religioso maya colonial los sueños son parte del proceso de adquisición de conocimiento y autoridad. ; The paper discusses the relationships between dreams and power, based on the philological analysis of a fragment of "An Incantation", a chapter from the Book of Chilam Balam of Chumayel. The testimony, dated on the 18th century, allows us to understand that for colonial Mayan religious thought dreams are part of the process of acquiring knowledge and authority.