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The purpose of this paper is to study the relationship between the foundations of voluntarist philosophy and the development of ideological utopias, especially when determining the development of a secular cult whose faith rests on politics as an instrument of collective salvation. The thesis of the article is that the nominalist disconnection of reality will allow the sublimation of a new anthropological and legal paradigm that must necessarily break with the past metaphysical order, inaugurating a materialist eschatology that prolongs modern subjectivity while dissolving into the indetermination of the public, destroying the essence of the political by administering and bureaucratising all human events. ; El presente trabajo tiene por objeto el estudio de la relación entre los fundamentos de la filosofía voluntarista y el desarrollo de las utopías ideológicas, especialmente a la hora de determinar el desarrollo de un culto secular cuya fe descansa en la política como instrumento de salvación colectiva. La tesis del artículo estriba en que la desconexión nominalista de la realidad permitirá la sublimación de un nuevo paradigma antropológico y jurídico. Este ha de romper necesariamente con el orden metafísico pretérito, inaugurando una escatología materialista que prorroga la subjetividad moderna al tiempo que disuelve al sujeto en la indeterminación de lo público, destruyendo la esencia de lo político al administrar y burocratizar todo acontecer humano.

Death has always been present in society. In contemporary times its significance has been exacerbated for political means. This study analizes three different cases related with the manipulation of death and the creation of a political religion as well as its relationship with dictatorial and totalitarian policies. The selected cases are fascism, nationalism, and Francoism during the civil war and the first years of the post war. All the cases have a tendency to exaggerate death more than the dead as a resource of legitimacy of the dictator or the group. Death policies are supported to legitimize the living. ; La muerte siempre estuvo presente en las sociedades. En la época contemporánea se exacerbó su significado con fines políticos. Este estudio analiza tres casos distintos, aunque relacionados con el tema de la manipulación de la muerte y la creación de una religión política. Se estudia su relación con las políticas dictatoriales y totalitarias. Los casos seleccionados son el fascismo, el nacionalsocialismo para concluir en el franquismo durante la guerra civil y los primeros años de post guerra. Todos los casos muestran una tendencia a exagerar la muerte, más que a los muertos, como recurso de legitimación del dictador o del grupo. Se sustentan políticas de la muerte para legitimación de los vivos

El artículo analiza algunas relaciones que asocian religiones sin organización central, por un lado y movimientos sociales, por otro, basándose en el análisis de cuatro casos empíricos. A partir del mismo sostiene, en primer lugar, que un mismo fenómeno puede dar lugar a una masiva respuesta religiosa popular y a un masivo movimiento de protesta, pero esto último no necesariamente implica la expresión de una protesta velada pre-existente suponiendo, en cambio, un reenmarcado radical de la situación. En segundo lugar, se argumenta que en condiciones donde la amenaza de represión ante la acción colectiva es muy alta, los objetivos de un movimiento social pueden mantenerse al tiempo que se espiritualizan los medios para lograrlos alimentando un movimiento religioso. En tercer lugar, se señala que las religiones y los movimientos sociales que convocan a idénticos segmentos de población suelen implementar formas de organización también similares. Finalmente, se afirma que la participación activa en un movimiento social puede transformar los sentidos atribuidos a los miembros del panteón religioso, re-enmarcándolos en términos del primero.

The Royal Academy of Moral and Political Sciences, founded in Madrid in 1857, is a multidisciplinary institution where theological and religious studies have been widely dealt about, for more than twenty of its members have been priests or members of the Church hierarchy, so both their incorporation speeches and their academic interventions deal with religion. This article aims to analyze their academic figure as well as their bibliographical production within the Academy. ; La Real Academia de Ciencias Morales y Políticas, fundada en Madrid en 1857, es un centro de debates multidisciplinar en el que los estudios religiosos y teológicos han tenido gran desarrollo, ya que más de veinte de sus miembros han sido sacerdotes, o miembros de la jerarquía eclesiástica, y tanto sus discursos de ingreso como el resto de sus intervenciones académicas versan sobre religión. El presente artículo analiza su figura académica y la producción bibliográfica de los mismos en el seno de la Academia.

Diversidad religiosa y complejidad socio-política : un estudio introductorio al campo religioso en el Perú actual / Fernando Armas Asín -- La reconfiguración del rol de la Iglesia Católica en la Amazonia peruana : los cambios producidos en relación al estado y los indígenas amazónicos a lo largo del siglo XX / Oscar Espinoza -- Reflexiones sobre la presencia misionera adventista entre los asháninka de la selva central peruana / Juan Carlos La Serna -- La utopía viva : asentamientos israelitas en el oriente peruano / Arturo de La Torre -- La captación de la fe de los inmigrantes chinos y sus hijos por la Iglesias Católica y Evangélica en el Perú / Isabelle Lausent-Herrera -- Roles religiosos de varones y mujeres en las comunidades de Catacaos y Sechura : una mirada comparativa / Alejandro Diez-Hurtado -- El Señor de la Ascensión de Cachuy : devoción elusiva y poder manifiesto en una peregrinación andina / Harold Hernández Lefranc -- Arquitectura y modernidad en las iglesias urbanas y periurbanas de Lima en el siglo XX / Miguel Ángel Vidal -- Catolicismo y movimiento obrero en el Perú : el caso de los Círculos de Obreros Católicos (1890-1930) / Ricardo Cubas -- Protestantismo y movimientos sociales en el Perú : 1910-1940 / Juan Fonseca Ariza -- Aprismo y religiones : apuntes sobre una relación compleja / Imelda Vega-Centeno -- Carisma, mesianismo político y religiosidad popular en la década de 1930 : del sancherrismo al liderazgo fascista de Luis A. Flores / Tirso Molinari -- José Luis Bustamante y Rivero, Ernesto Alayza Grundy y los inicios de la democracia cristiana en el Perú / Jorge Paredes -- Construyendo un nuevo rostro público : evangélicos y violencia política, 1980-1995 / Darío López -- ¡Somos Iglesia! : la iglesia del surandino, 1960-2005 / Jeffrey Klaiber -- Evangélicos y elecciones en el Perú 1979-2006 / Gerson Julcarima A. -- Libertad religiosa y relaciones estado-minorías religiosas / Marco Huaco

Voegelin hace, en base a una concepción concreta de lo que es la ciencia política, un análisis del fenómeno de las religiones políticas, las cuales, como ideologías, se constituyen en claves de una inmanentización del escathon típicamente moderna. Dijo que la el germen esencial de las religiones políticas reside en la premisa gnóstica de que el hombre puede procurarse, con sus propias fuerzas, su salvación. Este escrito se propone dirigirle una crítica a Voegelin, no por la orientación de su pensamiento (evidentemente conservadora), sino por su insuficiencia de radicalidad. Queremos llevar su filosofía hasta el final, y para ello tendremos que destacar otro aspecto esencial del gnosticismo sobre el que él tanto tematiza y que no tiene muy en cuenta: el desprecio de la corporalidad. ; On the basis of a certain conception of what political science must be, Voegelin does an analysis of the political religions phenomenon. Political religions, insofar as they are ideologies, undertake a typically modern immanentization of the escathon. He said the main reason of the outburst of political religions consists of the gnostic principle that man can attain his salvation with his own capacities. This essay aims to have a critical look at his thought, not because of its direction (manifestly conservative), but because we are compelled to consider that he has not been radical enough. We will endeavor to carry his philosophy until its last consequences, and in order to that we will highlight another crucial feature of Gnosticism that Voegelin did not take into account: the contempt for the bodily. ; Universidad de Sevilla. Doble Máster Universitario en Filosofía y Cultura Moderna y Profesorado de Enseñanza Secundaria Obligatoria y Bachillerato, Formación Profesional y Enseñanza de Idiomas.

En este trabajo se analizan las relaciones de la religión y la política, especialmente en los regímenes totalitarios. Una de estas relaciones es el papsi desempeñado por la religión-sucedáneo en las religiones políticas, que enlazan con procesos de secularización. Como contrapunto al papel intervencionista del Estado en la religión política se ofrece el modelo liberal de separación amistosa entre Iglesia y Estado o el modelo hostil de esta separación, cuando se rechaza el pluralismo cultural. Otro tipo de relación es el de la ideología Religión, Política, Autoritarismo, Régimen Franquista.

La respuesta eclesiástica por excelencia a la crisis politica y nacional de 1898 fue el relanzamiento de la idea de formar un partido católico en tomo al general Camilo García de Polavieja, alias El general cristiano, que habia regresado de Filipinas unos meses atrás con aires vencedores (bien lejos de la realidad, por cierto, de lo que sucedía en aquel querido archipiélago, donde no se habia vencido). ; Peer reviewed

El artículo no presenta resumen.

Los movimientos migratorios, el flujo de refugiados, los mecanismos de integración y el fortalecimiento de la cohesión social en la sociedad de acogida son cuestiones que preocupan, en diferentes niveles, a la opinión pública. En este documento se pretende abordar, por un lado, las causas de estos fenómenos y, por el otro, el papel de la participación y del reconocimiento identitario en los procesos de integración y de fortalecimiento de la cohesión social. Por último, se explorarán algunas perspectivas que han emergido de los esfuerzos de la comunidad bahá'í por establecer un patrón de vida comunitaria que integre a personas de distintas procedencias.

La toma de decisiones es una tarea habitual en la vida de los hombres, pero las consecuencias de algunos de estos actos son graves e involucran la disposición de la vida, los bienes y otros valores tanto del decisor, como de otros individuos y hasta comunidades enteras. Tomar un decisión significa, en términos generales, el resultado de haber resuelto un problema, y estar en condiciones de optar por la mejor de las alternativas posibles. Resolver un problema es, a su vez, un proceso lógico. En este sentido, Carlos Alchourrón y Eugenio Bulygin han señalado que el universo de soluciones maximales es el conjunto de todas las respuestas completas a las preguntas formuladas, y en cada caso, una solución (política, económica, jurídica) maximal es una respuesta completa en el sentido de que está correlacionada a todas las acciones y contenidos posibles1 . Este análisis exhaustivo o "de barrido algorítmico" no es factible en la mayoría de los casos. De ahí que en la realidad, el proceso de toma de decisiones sea una simplificación en que otros aspectos toman el lugar del análisis completo. Sin embargo, en la medida que aparezcan elementos relevantes el análisis del resultado, ex post facto, adquiere otro tipo de complejidad. El análisis del proceso de toma de decisión, sobre todo cuando involucra considerables riesgos, es tema de recurrentes análisis politicológicos. Una ya nutrida serie de trabajos se orientan no sólo a explicar -retrospectivamente- las tomas de decisión de los agentes políticos, sino también -y esto a veces indirecta y subrepticiamentea justificarlas y legitimarlas como acciones racionales, razonables y convenientes, y por tanto, éticamente válidas. Coinciden también en un enfoque abstracto y universalista, lo que supone homogeneizar a los agentes y considerar el juego de fuerzas sin usar categorías que visualicen las diferencias significativas en la realidad situada. Resulta especialmente importante y grave, porque difícilmente podría señalarse un caso (las decisiones políticas) más claro y evidente de la situacionalidad relevante del pensar. ; Fil: Lertora Mendoza, Celina Ana. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina. Fundación para el Estudio del Pensamiento Argentino e Iberoamericano; Argentina

El artículo analiza las repercusiones que sobre algunas libertades políticas tiene el actual discurso de la inseguridad y la emergencia cuando se proyecta sobre la legislación antiterrorista, que es, sin duda, el área criminal de la expansión y la excepcionalidad por antonomasia. Aquí se pretende advertir una vez más de los riesgos que ello comporta, focalizando la atención sobre el impacto que todo ello puede llegar a tener sobre tres libertades políticas nucleares: la libertad de asociación, la libertad ideológica, religiosa y de culto y la libertad de expresión, cuyas posibilidades de vulneración resultan hoy acrecentadas, entre otras causas, por la aparición de un nuevo terrorismo con respecto al cual ya son demasiados quienes propugnan un tratamiento diferenciado frente al que se otorga al viejo terrorismo y, por tanto, basado en la doblemente peligrosa idea de que cabe la excepción de la excepción. ; This article analyses the consequences that the current discourse on lack of safety and emergency has on certain political freedoms when it is applied to antiterrorist legislation which is, undoubtedly, the criminal area of expansion and exceptionality par excellence. This is an attempt to warn once more against the risks that the above-mentioned idea entails. Attention is drawn to the impact that it all can have on the three fundamental freedoms: freedom of association, freedom of ideology, religion and worship, and freedom of speech. Today, the chances to violate them have increased, among other reasons, because of the emergence of a new form of terrorism in the face of which too many people advocate for a differentiated treatment to that given to the old form of terrorism. Therefore, this treatment is based on the doubly dangerous idea of exception within exception