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In seiner werkgeschichtlichen Rekonstruktion von Max Webers Religionssoziologie stellt der Verfasser folgende Thesen auf, die der von Tendbruck 1975 in der gleichen Zeitschrift geäußerten Auffassung widersprechen: (1) "Wirtschaft und Gesellschaft" und die "Wirtschaftsethik der Weltreligionen" stehen in einem Verhältnis wechselseitiger Ergänzung und Interpretation; (2) "Einleitung" und "Zwischenbetrachtung" dienten als Bezugsrahmen für die Umarbeitung bereits geschriebener und für die Ausarbeitung der geplanten Teile der Religionssoziologie; (3) Weder hat Weber die "Wirtschaftsethik der Weltreligionen" als bloße Fortsetzung und Entfaltung der "Protestantischen Ehtik" verstanden, noch seine geplanten Studien über den Islam und über das Christentum aufgegeben. (BO)