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W epoce antycznej ogromną popularnością cieszyła się koncepcja boskości ziemskich władców. Zjawisko to obserwujemy począwszy od eposów Homera, poprzez monarchię hellenistyczną, aż po Augusta i później, u pogańskich lub chrześcijańskich następców Dioklecjana. Rzymski poeta Klaudian nimbem boskości otacza przede wszystkim cesarza Honoriusza oraz jego najbliższego współpracownika Stylichona. Podczas gdy temu ostatniemu przypisuje "bliskość bogów" (Stil. III 130) i "boskie" serce (6 C.H. 233), samego cesarza obdarza często przydomkiem sacer oraz plasuje go na równi z Jowiszem (C.H. praef. 23). Wynika z tego przekonanie Klaudiana o boskości imperatora lub przynajmniej o jego związkach z boskością. W twórczości rzymskiego poety przejawy boskości bohaterów podzielić możemy na czynne i bierne. Wśród biernych wyróżniamy: piękno fizyczne, działania przyrody w najważniejszych chwilach panowania, świetlny blask, jaki bije od rządzących, apoteozę związaną z przeobrażeniem się w gwiazdy.W ujęciu Klaudiana uroda rządzących staje się ich pierwszym atrybutem; koresponduje ona z zaletami charakteru i walorami ducha. Co zaś tyczy się współudziału przyrody w podniosłych chwilach rządów, reprezentuje ona niejako siły boskie. I tak na przykład, gdy Wenus udaje się do Mediolanu na zaślubiny Honoriusza z Marią, pod wpływem tchnienia Akwilonu niebo nad Alpami zupełnie się rozchmurza (ep. 184–188). Podobnie natura wyraża też swą radość z powodu małżeństwa Stylichona z Sereną (Stil. I 84–88). Jeśli chodzi o światłość, bije ona już od samego Rzymu (6 C.H. 410–412). Blask rządzących nim porównuje natomiast Klaudian z blaskiem bijącym od planet, gwiazd i, co rzadkie w czasach twórcy, z poświatą księżycową. Wpływom orientalnym zawdzięczamy natomiast przyrównywanie emanacji sprawujących władzę do światła słonecznego.Przejaw boskości władców stanowi wreszcie u Klaudiana katasterismós – przemiana w gwiazdy. Ten typ apoteozy, zapoczątkowany w Grecji okresu klasycznego, zdobył sporą popularność także wśród Rzymian. Już Cyceron w Śnie Scypiona (Rep. VI 13) obiecywał wszak wielkim tego świata nieśmiertelność "astralną". Autor Porwania Prozerpiny poświęca natomiast sporo miejsca gwiezdnej przyszłości cesarza Teodozjusza Wielkiego. Boskość bohaterów Klaudiana definiują ponadto aspekty czynne: wyjątkowy wpływ na zwycięstwo w trakcie trwania działań militarnych oraz wszelkie cuda i przepowiednie w okresie pokoju.Co tyczy się pierwszego z atutów, wyraża się on na przykład poprzez zdolność władcy do podporządkowania sobie wroga za sprawą samego pojawienia się w danym miejscu. Tak dzieje się chociażby w momencie, kiedy Stylichon jednym tylko spojrzeniem obezwładnia plemiona reńskie (4 C.H. 444–449). Poza polem walki wyjątkową moc rządzących podkreślają cuda oraz przepowiednie; dzięki nim ludność może zorientować się, które z decyzji rządzących podobają się bogom, a które budzą ich sprzeciw. Obecność cudów i wróżb w poezji Klaudiana nie powinna dziwić, bowiem w IV wieku po Chrystusie wciąż jeszcze przywiązywano do nich wielką rolę.

From the beginning, the Sirven case has been closely linked to the Calas case. As Voltaire wrote in 1766, "Here are two accusations of parricide in France for Religion in the same year, and two families legally immolated by fanaticism". While the background of these two famous cases undoubtedly includes a religious element, it remains to be seen how, in the detail of the judicial procedure, religion could take place there. To address this issue, I would like to analyze the place of religion in three sets of documents. First, in the judges' own questions in the first brief intendit proposed to the witnesses, in the counselors seeking to solicit testimony and in the interrogations of several accused, including, in particular, Pierre-Paul Sirven. Then, in the witnesses' answers: what place did they give to religious aspects? Finally, in the texts of the Sirven's defenders, particularly those of Voltaire and the Parisian lawyers, but also in the brief of the Toulouse lawyer, Lacroix, who led the battle before the Toulouse parliament. ; Depuis le début, l'affaire Sirven est étroitement liée à celle de Calas. Comme l'écrivit Voltaire en 1766, « Voilà donc en France deux accusations de parricide pour cause de Religion dans la même année, et deux familles juridiquement immolées par le fanatisme ». Si l'arrière-plan de ces deux causes célèbres inclut incontestablement un élément religieux, il reste à voir comment, dans le détail de la procédure judiciaire, la religion a pu y prendre place. Pour aborder cette question, je voudrais analyser la place de la religion dans trois ensembles de documents. D'abord, dans les questions même des juges dans le premier brief intendit proposé aux témoins, dans les monitoires cherchant à solliciter des témoignages et dans les interrogatoires de plusieurs accusés dont, notamment, Pierre-Paul Sirven 3. Puis, dans les réponses des témoins : quelle place ont-ils accordé aux aspects religieux ? Enfin, dans les textes des défenseurs des Sirven, notamment ceux de Voltaire et des avocats ...

From the beginning, the Sirven case has been closely linked to the Calas case. As Voltaire wrote in 1766, "Here are two accusations of parricide in France for Religion in the same year, and two families legally immolated by fanaticism". While the background of these two famous cases undoubtedly includes a religious element, it remains to be seen how, in the detail of the judicial procedure, religion could take place there. To address this issue, I would like to analyze the place of religion in three sets of documents. First, in the judges' own questions in the first brief intendit proposed to the witnesses, in the counselors seeking to solicit testimony and in the interrogations of several accused, including, in particular, Pierre-Paul Sirven. Then, in the witnesses' answers: what place did they give to religious aspects? Finally, in the texts of the Sirven's defenders, particularly those of Voltaire and the Parisian lawyers, but also in the brief of the Toulouse lawyer, Lacroix, who led the battle before the Toulouse parliament. ; Depuis le début, l'affaire Sirven est étroitement liée à celle de Calas. Comme l'écrivit Voltaire en 1766, « Voilà donc en France deux accusations de parricide pour cause de Religion dans la même année, et deux familles juridiquement immolées par le fanatisme ». Si l'arrière-plan de ces deux causes célèbres inclut incontestablement un élément religieux, il reste à voir comment, dans le détail de la procédure judiciaire, la religion a pu y prendre place. Pour aborder cette question, je voudrais analyser la place de la religion dans trois ensembles de documents. D'abord, dans les questions même des juges dans le premier brief intendit proposé aux témoins, dans les monitoires cherchant à solliciter des témoignages et dans les interrogatoires de plusieurs accusés dont, notamment, Pierre-Paul Sirven 3. Puis, dans les réponses des témoins : quelle place ont-ils accordé aux aspects religieux ? Enfin, dans les textes des défenseurs des Sirven, notamment ceux de Voltaire et des avocats parisiens, mais aussi dans le mémoire de l'avocat toulousain, Lacroix, qui a mené la bataille devant le parlement de Toulouse.

The objective of this study is to analyze the territorial structures which we shall identify and to bring out their connections with the formation of the community. In this perspective, it will be a question at first of identifying the key elements of the territorial organization of the city and the roman identity construction, essential elements to understand the territoriality of the roman community. We will then examine the implications of crossing the sacred urban boundaries to determine the weight of spaces and the limits in the definition of powers and legal-religious norms. The vastness of the Roman empire has an extraordinary juridical-sacred complexity. The ancients romans were already conscious of this established fact, connected to political and religious norms which the savant of imperial period (Ist - 5th century AD) no longer mastered completely.The detailed analysis, both the territorial complexity, conceptual and functional, as well as that of the rites which allow to define the statutes, will contribute to give its sense to an established fact which cannot give some explanation only by a « religious roman conservatism », but also by a real feature. ; L'objectif de cette étude est d'analyser les structures territoriales que nous identifierons et de mettre en évidence leurs liens avec la formation de la communauté. Dans cette perspective, il s'agira dans un premier temps d'identifier les éléments phares de l'organisation territoriale de la ville et de la construction identitaire romaine, éléments indispensables pour comprendre la territorialité de la communauté romaine. Nous nous pencherons ensuite sur les implications du franchissement des limites sacrées urbaines afin de déterminer le poids des espaces et celui des limites dans la définition des pouvoirs et des normes juridico-religieuses. L'immense territoire qui constitue l'empire de Rome est d'une extraordinaire complexité juridico-sacrée. Les anciens avaient déjà conscience de cet état de fait, lié à des normes politiques et religieuses que ...

The objective of this study is to analyze the territorial structures which we shall identify and to bring out their connections with the formation of the community. In this perspective, it will be a question at first of identifying the key elements of the territorial organization of the city and the roman identity construction, essential elements to understand the territoriality of the roman community. We will then examine the implications of crossing the sacred urban boundaries to determine the weight of spaces and the limits in the definition of powers and legal-religious norms. The vastness of the Roman empire has an extraordinary juridical-sacred complexity. The ancients romans were already conscious of this established fact, connected to political and religious norms which the savant of imperial period (Ist - 5th century AD) no longer mastered completely.The detailed analysis, both the territorial complexity, conceptual and functional, as well as that of the rites which allow to define the statutes, will contribute to give its sense to an established fact which cannot give some explanation only by a « religious roman conservatism », but also by a real feature. ; L'objectif de cette étude est d'analyser les structures territoriales que nous identifierons et de mettre en évidence leurs liens avec la formation de la communauté. Dans cette perspective, il s'agira dans un premier temps d'identifier les éléments phares de l'organisation territoriale de la ville et de la construction identitaire romaine, éléments indispensables pour comprendre la territorialité de la communauté romaine. Nous nous pencherons ensuite sur les implications du franchissement des limites sacrées urbaines afin de déterminer le poids des espaces et celui des limites dans la définition des pouvoirs et des normes juridico-religieuses. L'immense territoire qui constitue l'empire de Rome est d'une extraordinaire complexité juridico-sacrée. Les anciens avaient déjà conscience de cet état de fait, lié à des normes politiques et religieuses que les érudits de l'époque impériale (Ier – Vème siècle de notre ère) ne maîtrisaient sans doute plus complètement. L'analyse détaillée, à la fois de la complexité territoriale, conceptuelle et fonctionnelle, ainsi que celle des rituels qui permettent de définir les statuts, contribuera à donner son sens à un état de fait qui ne peut pas s'expliquer uniquement par un « conservatisme religieux » romain, mais repose aussi sur une fonctionnalité réelle.

Euro-Mediterranean Consortium for Applied Research on International Migration (CARIM) ; Si la problématique de la migration hautement qualifiée n'est pas centrale en Mauritanie, elle s'y pose pourtant de façon incidente au détour d'autres questions importantes telles que la compétitivité du marché du travail, les problèmes du système de formation, les contre-performances de l'économie nationale et du système de gouvernance etc. D'ailleurs, la République Islamique de Mauritanie ne constitue pas une destination ou une zone de transit pour des élites qualifiées en migration. En revanche, elle produit une élite religieuse immigrée dans les pays musulmans et sur laquelle peu d'informations statistiques existent réellement. De même, un personnel éduqué dans des domaines de pointe est en cours de constitution dans les pays du Nord. Des exilés politiques, parfois en nombre important au regard de la population du pays, se sont retrouvés à l'étranger dans des conditions précises qui les conduisent à grossir précisément les rangs des cerveaux en immigration en l'occurrence forcée. Cette diaspora participe souvent de façon active aux débats politiques et sociaux nationaux et y pèse parfois d'un certain poids. C'est ce qui conduit d'ailleurs les différentes autorités à s'intéresser aux élites mauritaniennes installées hors du pays. Ces dernières cherchent également, au-delà de l'implication politique, à s'organiser et à coordonner leurs actions en vue de participer au développement de leur patrie d'origine, sans grand succès pour l'instant. Although highly-skilled migration is not a central issue in Mauritania, it nonetheless attracts attention because of its bearing on the competitiveness of the labour market there, the poor performance of national economic policies and the prevailing governmental system. Whilst Mauritania is not a transit or destination country for qualified migrants, educated Mauritanian religious elites in several Muslim countries are certainly worth mentioning. Statistical information for these trends remains, however, scarce. Another category of qualified expatriates is the skilled Mauritanian Diaspora in high-tech sectors in northern countries. A significant number of politically-exiled Mauritanian immigrants, who might be said to be part of a national brain drain, should also be taken into account. These categories of qualified nationals actively participate in political and social debates in the homeland and have, at times, an impact there. This has led Mauritanian government officials to express growing interest in skilled nationals settled abroad. Due to the country's political instability, this interest remains though sporadic. Mauritanian elites residing abroad strive, with limited success, to coordinate their activities with a view to contributing to the country's development.

Volltext // Exemplar mit der Signatur: München, Bayerische Staatsbibliothek -- Ph.pr. 1018 w

There is a competition in Sicily between the sanctuary of Venus and that of Cérès in the last centuries BC: the religious aspects, as well as the literary descriptions of verrines and the diodorean work, have been studied well, but there is a lack of detailed and systematic historical analysis that explains this competition. The purpose of this article is therefore to review from a historical viewpoint the sources which tell us about the cults associated with the two sanctuaries subject to Roman domination and to determine the political and economic stakes they represent for the Sicilian and Romans. ; International audience During the last centuries B.C., we can find traces in Sicily of competition between the sanctuary ofVenus and that of Ceres: although the religious aspects, together with the literary descriptions of the Verrinesand the Diodorean work, were well studied, a comprehensive and systematic historical analysis explaining thiscompetition is lacking. This article therefore aims to re-examine from a historical point of view the sourcesthat inform us about worship related to the two sanctuaries under Roman rule, as well as to determine thepolitical and economic interests that they had for the Sicilians and the Romans. ; There is a competition in Sicily between the sanctuary of Venus and that of Cérès in the last centuries BC: the religious aspects, as well as the literary descriptions of verrines and the diodorean work, have been studied well, but there is a lack of detailed and systematic historical analysis that explains this competition. The purpose of this article is therefore to review from a historical viewpoint the sources which tell us about the cults associated with the two sanctuaries subject to Roman domination and to determine the political and economic stakes they represent for the Sicilian and Romans. ; On trouve trace en Sicile d'une compétition entre le sanctuaire de Vénus et celui de Cérès pendantles derniers siècles av. J.-C. : les aspects religieux, tout comme les descriptions ...

Volltext // Exemplar mit der Signatur: München, Bayerische Staatsbibliothek -- Ph.u. 52 m-29

Relations between Palestinians and Americans are often reduced to economic and political considerations. However, these are not enough to reflect the particularities of the relationship between the United States, Palestine and Israel. This article explores the religious aspect of these relations, by exploring evangelical Christian Zionism, which is currently estimated to account for around 40 million Americans. ; Relationships between the United States and Palestine are often reduced to economic or political dimensions. However, religion is a key element. One cannot understand the specific ties between America, Palestine and Israël without addressing the issue of US Evangelical zionism, which is represented by 40 millions of US citizens. ; Relations between Palestinians and Americans are often reduced to economic and political considerations. However, these are not enough to reflect the particularities of the relationship between the United States, Palestine and Israel. This article explores the religious aspect of these relations, by exploring evangelical Christian Zionism, which is currently estimated to account for around 40 million Americans. ; Les relations entre Palestiniens et Américains sont souvent réduites à des considérations économiques et politiques. Pourtant, ces dernières ne suffisent pas à rendre compte des particularités de la relation entretenue entre les Etats-Unis, la Palestine et Israël. Cet article explore l'aspect religieux de ces relations, au travers d'une exploration du sionisme chrétien évangélique, qui pèserait aujourd'hui environ 40 millions d'Américains.

The archaeological site of Senji (Gingee) stands in Tamil Nadu, in Southern India. Senji is famous for its fortified walls and castles built upon and between the three main granitic hills of the area, which contributed to change this part of the Tamil country History between the 15e and the 19e centuries. Known for its military aspects, the religious architecture of Senji had yet never been under proper and full study. This dissertation tries to make a detailed study of the Hindu stone temples and places of worship in Senji and its close area. The research focuses on the pan-Indian Hindu temples and analyses the existing relation between them and the local goddesses whom places of worship are not systematically built in long lasting materials. Monuments are situated in the original historical context, mainly in the 16e century during Vijayanagara-Nāyaka domination. The history of Senji's Nāyaka dynasty is also analysed in order to understand the concepts that rules temples constructions à these times, and the use of religious architecture in this troubled and warfare context, serving the purpose of legitimacy of their power on the 16e century. This research also tries to consider Senji as the object of conservation and preservation, and in terms of Indian cultural and architectural heritage. ; Le site archéologique de Senji se situe dans l'Etat du Tamil Nadu en Inde du Sud. Il est connu pour son ensemble fortifié qui se déploie sur trois impressionnantes collines de granit, qui a contribué à forger une partie de l'histoire de cette région du XVe siècle au XIXe siècle. Célébré pour son système défensif, l'architecture religieuse de Senji n'a jusqu'à présent jamais été étudiée dans son intégralité. Cette thèse se propose de faire une étude détaillée des temples et des lieux de cultes hindous de Senji et de sa région proche. Elle traite des édifices de pierres dédiés aux grandes divinités du panthéon hindous et analyse les relations idéologiques qu'elles entretiennent avec les divinités locales et de village, dont ...

The archaeological site of Senji (Gingee) stands in Tamil Nadu, in Southern India. Senji is famous for its fortified walls and castles built upon and between the three main granitic hills of the area, which contributed to change this part of the Tamil country History between the 15e and the 19e centuries. Known for its military aspects, the religious architecture of Senji had yet never been under proper and full study. This dissertation tries to make a detailed study of the Hindu stone temples and places of worship in Senji and its close area. The research focuses on the pan-Indian Hindu temples and analyses the existing relation between them and the local goddesses whom places of worship are not systematically built in long lasting materials. Monuments are situated in the original historical context, mainly in the 16e century during Vijayanagara-Nāyaka domination. The history of Senji's Nāyaka dynasty is also analysed in order to understand the concepts that rules temples constructions à these times, and the use of religious architecture in this troubled and warfare context, serving the purpose of legitimacy of their power on the 16e century. This research also tries to consider Senji as the object of conservation and preservation, and in terms of Indian cultural and architectural heritage. ; Le site archéologique de Senji se situe dans l'Etat du Tamil Nadu en Inde du Sud. Il est connu pour son ensemble fortifié qui se déploie sur trois impressionnantes collines de granit, qui a contribué à forger une partie de l'histoire de cette région du XVe siècle au XIXe siècle. Célébré pour son système défensif, l'architecture religieuse de Senji n'a jusqu'à présent jamais été étudiée dans son intégralité. Cette thèse se propose de faire une étude détaillée des temples et des lieux de cultes hindous de Senji et de sa région proche. Elle traite des édifices de pierres dédiés aux grandes divinités du panthéon hindous et analyse les relations idéologiques qu'elles entretiennent avec les divinités locales et de village, dont ...

The archaeological site of Senji (Gingee) stands in Tamil Nadu, in Southern India. Senji is famous for its fortified walls and castles built upon and between the three main granitic hills of the area, which contributed to change this part of the Tamil country History between the 15e and the 19e centuries. Known for its military aspects, the religious architecture of Senji had yet never been under proper and full study. This dissertation tries to make a detailed study of the Hindu stone temples and places of worship in Senji and its close area. The research focuses on the pan-Indian Hindu temples and analyses the existing relation between them and the local goddesses whom places of worship are not systematically built in long lasting materials. Monuments are situated in the original historical context, mainly in the 16e century during Vijayanagara-Nāyaka domination. The history of Senji's Nāyaka dynasty is also analysed in order to understand the concepts that rules temples constructions à these times, and the use of religious architecture in this troubled and warfare context, serving the purpose of legitimacy of their power on the 16e century. This research also tries to consider Senji as the object of conservation and preservation, and in terms of Indian cultural and architectural heritage. ; Le site archéologique de Senji se situe dans l'Etat du Tamil Nadu en Inde du Sud. Il est connu pour son ensemble fortifié qui se déploie sur trois impressionnantes collines de granit, qui a contribué à forger une partie de l'histoire de cette région du XVe siècle au XIXe siècle. Célébré pour son système défensif, l'architecture religieuse de Senji n'a jusqu'à présent jamais été étudiée dans son intégralité. Cette thèse se propose de faire une étude détaillée des temples et des lieux de cultes hindous de Senji et de sa région proche. Elle traite des édifices de pierres dédiés aux grandes divinités du panthéon hindous et analyse les relations idéologiques qu'elles entretiennent avec les divinités locales et de village, dont ...

The archaeological site of Senji (Gingee) stands in Tamil Nadu, in Southern India. Senji is famous for its fortified walls and castles built upon and between the three main granitic hills of the area, which contributed to change this part of the Tamil country History between the 15e and the 19e centuries. Known for its military aspects, the religious architecture of Senji had yet never been under proper and full study. This dissertation tries to make a detailed study of the Hindu stone temples and places of worship in Senji and its close area. The research focuses on the pan-Indian Hindu temples and analyses the existing relation between them and the local goddesses whom places of worship are not systematically built in long lasting materials. Monuments are situated in the original historical context, mainly in the 16e century during Vijayanagara-Nāyaka domination. The history of Senji's Nāyaka dynasty is also analysed in order to understand the concepts that rules temples constructions à these times, and the use of religious architecture in this troubled and warfare context, serving the purpose of legitimacy of their power on the 16e century. This research also tries to consider Senji as the object of conservation and preservation, and in terms of Indian cultural and architectural heritage. ; Le site archéologique de Senji se situe dans l'Etat du Tamil Nadu en Inde du Sud. Il est connu pour son ensemble fortifié qui se déploie sur trois impressionnantes collines de granit, qui a contribué à forger une partie de l'histoire de cette région du XVe siècle au XIXe siècle. Célébré pour son système défensif, l'architecture religieuse de Senji n'a jusqu'à présent jamais été étudiée dans son intégralité. Cette thèse se propose de faire une étude détaillée des temples et des lieux de cultes hindous de Senji et de sa région proche. Elle traite des édifices de pierres dédiés aux grandes divinités du panthéon hindous et analyse les relations idéologiques qu'elles entretiennent avec les divinités locales et de village, dont ...

As pilgrimage is a central religious practice in Islam. However, this banal observation conceals a great social and historical complexity. On the one hand, pilgrimage is not a desperate phenomenon. It is located in time and of course in space. On the other hand, it has extra religious and mondal or lay aspects. It is this complexity that makes pilgrimage a significant political practice of state formation. Its peculiarity stems in particular from its simultaneous relationship with the moral economy and the transnational dimension of the policy field (.). ; Comme chacun sait le pèlerinage est une pratique religieuse centrale dans l'islam. Mais sous ce constat banal se cache une grande complexité sociale et historique. D'une part, le pèlerinage n'est pas un phénomène atemporel. Il est situé dans le temps et bien sûr dans l'espace. D'autre part, il comporte des aspects extra religieux et mondains ou profanes. C'est cette complexité qui fait du pèlerinage une pratique politique notable de la formation de l'Etat. Sa particularité provient notamment de son rapport simultané à l'économie morale et à la dimension transnationale du champ politique (.).