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Si supusiéramos por un momento, casi como un gesto apriorístico, que la metafísica platónica sirve a la política, es decir, que su elaboración responde a la intencionalidad política platónica de instaurar una nueva forma de gobierno en la ciudad. Si supusiéramos esto -fuerte pero nada descabellado a juzgar por la pregnancia que ha tenido el pensamiento político de Platón para la posteridad, incluso, y sobre todo, cuando ha sido desprovisto de su trasfondo metafísico o cuando éste ha sido sustituido por otro más acorde con la época-, si lo supusiéramos, podríamos inferir que el relato metafísico gana cuerpo como simple relato, y que su valor ficcional se mide por la eficacia que puede tener en soportar la presentación, difusión, instauración de una propuesta paidéutica novedosa. Ahora bien, si avalamos la hipótesis de la preeminencia de la política por sobre la metafísica en Platón, es decir, si suscribimos a esta idea que -no está mal decirlo aun si nos reconocemos como platónicos- posee un cariz escéptico, o también, si no nos agrada el punto de vista maquiavélico según el cual la realidad última es una disputa por el poder y su toma y suscribimos a una hipótesis algo más débil, en donde no desdeñamos el grado de verdad del relato metafísico pero nos resistimos a ponerlo por encima de cualquier vocación política del texto, si hiciéramos todo esto, hay una operación de la República que adquiere gran relevancia. Se trata de una operación notable. Un mecanismo que abre la posibilidad misma de esto que venimos de decir. ; Fil: García Ponzo, Leandro. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Conicet - Córdoba. Instituto de Humanidades. Universidad Nacional de Córdoba. Instituto de Humanidades; Argentina

En la actualidad se ha reavivado el debate en torno a los conceptos de Democracia y República. Desde el triunfo sobre el nazismo a mediados del siglo XX la democracia se ha constituido en un imperativo occidental y, a partir del derrumbe soviético, en uno cuasi universal. Sin embargo, en algunos casos —y no pocos por cierto— en el reclamo por la democratización se encontraron razones ideales para consagrar la concentración de los poderes del Estado, por paradójico que parezca. Es que, con el argumento de que la «mayoría» lo decide, se pretende legitimar cualquier medida. La República, que se caracteriza por la división de poderes, se ve amenazada por este discurso engañoso ya que la mayoría nunca gobierna; siempre lo hace una minoría en su representación. Y si esa minoría que gobierna no cuenta con los controles republicanos, la Democracia podría devenir en un régimen autoritario.