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Dès l'été 1940, la volonté de comprendre la défaite s'impose à tous. Elle s'illustre notamment à travers le cas de la 1 re Division Légère Mécanique commandée par le général de brigade Picard. Cet officier, relevé de son commandement le 24 mai 1940, fait face à de graves accusations (alcoolisme, incapacité à commander). L'armée de Vichy charge un organisme encore méconnu aujourd'hui, « la Commission d'enquête sur les repliements suspects », de démêler cette affaire complexe. Au croisement du projet idéologique de l'armée d'armistice, des rivalités profondes entre officiers français et des conditions des combats, « l'affaire Picard » invite à repenser l'exercice concret du commandement, la manière dont l'armée a fait face à la défaite et les causes de la débâcle.

Anyone who scrutinizes the status of eloquence in Hume cannot dismiss questioning the author's analyses in A Treatise on Human Nature, while paying close attention to the Moral, Political, and Literary Essays, and to An Inquiry Concerning Human Understanding. Examination of the verve within humian philosophy can be risky and complex, especially as the fragmentation in the approach to the subject is accompanied by considerations that may obscure rather than clarify the understanding of a number of problems. This work seeks to demonstrate that, in Hume, eloquence can be understood under the prism of a deliberate and amusing activity of "self-knowledge of the imagination (spirit)", since it is withdrawn on itself even when it represents a myriad of possible existences. In this way, eloquence abandons its status of risky and hazardous practice to make itself the guarantor of a scientific propaedeutic endeavor, that is to say, a discipline of initiation to the humian science of man. ; Quiconque scrute le statut de l'éloquence chez Hume ne peut se dispenser d'interroger les analyses de l'auteur dans le Traité de la nature humaine, tout en accordant une attention soutenue aux Essais moraux, politiques et littéraires, et à l'Enquête sur l'entendement humain. L'examen de la verve au sein de la philosophie humienne peut s'avérer risquée et complexe, d'autant que la fragmentation dans la manière d'aborder le sujet s'accompagne de considérations qui peuvent obscurcir plutôt qu'éclaircir la compréhension d'un certain nombre de problèmes. Le présent travail cherche à démontrer que, chez Hume, l''éloquence peut être comprise sous le prisme d'une activité délibérée et amusante de « connaissance de soi de l'imagination (esprit), puisque celle-ci se replie sur elle-même lorsqu'elle se représente une myriade d'existences possibles. De cette manière, l'éloquence quitte son statut de pratique risquée et hasardeuse pour se faire la garante d'une propédeutique scientifique, c'est-à-dire d'une discipline d'initiation à la science ...

Anyone who scrutinizes the status of eloquence in Hume cannot dismiss questioning the author's analyses in A Treatise on Human Nature, while paying close attention to the Moral, Political, and Literary Essays, and to An Inquiry Concerning Human Understanding. Examination of the verve within humian philosophy can be risky and complex, especially as the fragmentation in the approach to the subject is accompanied by considerations that may obscure rather than clarify the understanding of a number of problems. This work seeks to demonstrate that, in Hume, eloquence can be understood under the prism of a deliberate and amusing activity of "self-knowledge of the imagination (spirit)", since it is withdrawn on itself even when it represents a myriad of possible existences. In this way, eloquence abandons its status of risky and hazardous practice to make itself the guarantor of a scientific propaedeutic endeavor, that is to say, a discipline of initiation to the humian science of man. ; Quiconque scrute le statut de l'éloquence chez Hume ne peut se dispenser d'interroger les analyses de l'auteur dans le Traité de la nature humaine, tout en accordant une attention soutenue aux Essais moraux, politiques et littéraires, et à l'Enquête sur l'entendement humain. L'examen de la verve au sein de la philosophie humienne peut s'avérer risquée et complexe, d'autant que la fragmentation dans la manière d'aborder le sujet s'accompagne de considérations qui peuvent obscurcir plutôt qu'éclaircir la compréhension d'un certain nombre de problèmes. Le présent travail cherche à démontrer que, chez Hume, l''éloquence peut être comprise sous le prisme d'une activité délibérée et amusante de « connaissance de soi de l'imagination (esprit), puisque celle-ci se replie sur elle-même lorsqu'elle se représente une myriade d'existences possibles. De cette manière, l'éloquence quitte son statut de pratique risquée et hasardeuse pour se faire la garante d'une propédeutique scientifique, c'est-à-dire d'une discipline d'initiation à la science humienne de l'homme.

Largement déterminée par l'héritage de la diplomatie de l'après-indépendance, par le repliement contraint de la période de guerre civile et l'obsession de quelques dossiers régionaux, la diplomatie algérienne va devoir se redéfinir face à un monde qui change. Le bouleversement de son environnement proche (Libye, Sahel…) ou plus lointain (Proche-Orient) lui impose des questions mettant directement en cause sa sécurité, au moment même où la rente pétrolière paraît sur le déclin.

Résumé Dans le numéro 239 d' Afrique contemporaine , Christian Seignobos abordait les insécurités transfrontalières (Cameroun, Tchad, RCA) associées à la grave crise des sociétés pastorales, et les réponses apportées à ces insécurités par les pouvoirs traditionnels et la puissance publique. À cette forme de banditisme s'est ajoutée une forme de guerre civile ( fitna ) chez les Mbororo, entre ceux nantis en bétail et ceux qui n'en ont plus. Alors qu'en République centrafricaine les communautés mbororo ont privilégié de combattre les coupeurs de route ( zargina ) par des brigades, celles de la Bénoué recherchent une solution qui passe par un repliement psychique sur le passé et l'expiation.

Le tournant « pluriel » des années soixante, conjugué à la récession économique, a fait surgir en France plusieurs types de questions. Ainsi, on perçoit chez les autorités politiques une tentative de prise en considération d'une certaine pluralité, tentative cependant contrebalancée par une volonté de repliement nationaliste français, de retour à l'assimilation (quand elle est jugée possible) et d'exclusion. Une autre interrogation concerne l'identité : être Français, qu'est-ce que c'est ? Et lorsqu'on naît de parents venus d'ailleurs, qu'est-on ? Comment les collectivités étrangères se définissent-elles ? Comment vivent-elles au quotidien les aléas de la politique migratoire et nationale française ? L'auteure raisonne à partir de l'exemple particulier des Cambodgiens installés à Rennes, en Bretagne.

Le champ de la paternité est constitué par l'action de différentes forces sociales qui construisent l'acteur père. L'auteur analyse l'incidence des politiques sociales visant à protéger les enfants et les pratiques de contrôle social qui en découlent, les usages et effets sociaux du savoir scientifique et plus spécifiquement des études sur les femmes et les hommes dans la construction de l'acteur père autour des pôles de l'absence et de l'abus, ainsi que le rôle des groupes de pression et des militants de la condition paternelle. Il conclut que le climat de crise que traversent les sociétés développées est une occasion pour le recrutement des personnes qui vivent un certain désarroi face aux changements sociaux et familiaux. La paternité est un thème rassembleur. Des efforts concertés devraient permettre de mieux saisir ce qui constitue des pratiques novatrices de soutien social des pères en difficulté, ce qui participe d'un repliement réactionnaire ou ce qui est le produit du contrôle social par l'État.

Durant l'entre-deux-guerres, l'indépendance économique et le repliement identitaire deviennent les horizons que la Suisse se donne pour répondre à la crise économique et à l'incertitude politique et sociale. Cœur symbolique de cette vision, le monde alpin condense les craintes de dépeuplement du monde rural et de son incapacité à nourrir le pays. C'est pour répondre à ces inquiétudes que, dès les années 1920, la Suisse adopte des mesures de régulation du marché agricole. En même temps, sur la base d'enquêtes sur les régions de montagne, elle promeut des mesures destinées à moderniser les économies alpines. Cette double approche, qui se concrétise dans le renforcement des subventions fédérales en faveur de l'agriculture, se heurte toutefois aux limites d'un modèle de modernisation propre aux économies (et à l'agriculture) de plaine – peu compatible avec les spécificités (et les contraintes) de la montagne – et à la subordination de la politique de la montagne à la politique agricole fédérale, ainsi qu'à ses priorités liées à l'approvisionnement alimentaire du pays.

L'élection présidentielle de 2012, derrière sa « normalité »¹, est porteused'enjeux cachés. L'un d'entre eux tient à l'évolution des rapports que lescitoyens entretiennent avec la politique et notamment avec le vote. Ce derniers'organise désormais bien plus autour des intérêts privés que des intérêtscollectifs. On pourra sans doute y déceler le visage de l'électeur stratège, censéhiérarchiser des choix en fonction de l'offre politique, mais cette stratégie resteindéchiffrable, tout comme l'est de plus en plus la société française. On pourraencore évoquer la personnalisation du pouvoir et le jeu des affects autour de lafigure charismatique ou médiatique des leaders nationaux mais celui-ci n'estguère récent depuis l'acclamation des chefs de tribus gauloises. La nouveautétient désormais à tout autre chose, à savoir le repliement du vote sur desdimensions relevant autant, si ce n'est plus, de la vie privée et familiale que dela situation sociale objective. Il devient difficile voire impossible de comprendrele vote en termes collectifs et encore moins en termes de classes sociales.¹ PERRINEAU (Pascal) (dir.), Le Vote normal : les élections présidentielle et législatives d'avril-mai-juin 2, Paris, Presses de Sciences Po, Chroniques électorales, 2013, 429 p.

L'élection présidentielle de 2012, derrière sa « normalité »¹, est porteused'enjeux cachés. L'un d'entre eux tient à l'évolution des rapports que lescitoyens entretiennent avec la politique et notamment avec le vote. Ce derniers'organise désormais bien plus autour des intérêts privés que des intérêtscollectifs. On pourra sans doute y déceler le visage de l'électeur stratège, censéhiérarchiser des choix en fonction de l'offre politique, mais cette stratégie resteindéchiffrable, tout comme l'est de plus en plus la société française. On pourraencore évoquer la personnalisation du pouvoir et le jeu des affects autour de lafigure charismatique ou médiatique des leaders nationaux mais celui-ci n'estguère récent depuis l'acclamation des chefs de tribus gauloises. La nouveautétient désormais à tout autre chose, à savoir le repliement du vote sur desdimensions relevant autant, si ce n'est plus, de la vie privée et familiale que dela situation sociale objective. Il devient difficile voire impossible de comprendrele vote en termes collectifs et encore moins en termes de classes sociales.¹ PERRINEAU (Pascal) (dir.), Le Vote normal : les élections présidentielle et législatives d'avril-mai-juin 2, Paris, Presses de Sciences Po, Chroniques électorales, 2013, 429 p.

Jean-Philippe Jaccard, De la réalité au texte. L'absurde chez Daniil Harms.
Le but de cet article est de montrer, sur la base d'écrits pour la plupart inédits, la cohérence qu'il y a chez Daniil Harms entre sa vision philosophique du monde et sa poétique. Le mot - étiquette absurde désigne, en premier lieu, la dualité fondamentale régissant les rapports entre l'homme et un monde qui ne lui apparaît que comme une somme de parties non reliées les unes aux autres. Il sera étudié dans ce cadre un certain nombre de notions que l'on trouve dans des textes théoriques de Harms : loi d'équilibre, principe d'asymétrie, petite erreur ("nebol'šaja pogrešnosť"), etc. On verra ensuite que cette dualité s'exprime dans les textes en prose de l'écrivain. A un niveau thématique, d'abord, par la création d'un type de personnage particulier, le paumé naïf précipité dans un monde hostile. A un niveau formel ensuite, par la tendance générale des textes à l'auto-destruction (par repliement sur soi ou par éclatement). On constatera enfin que le nonsense qui en résulte, avec le comique que cela suppose, élève cette prose au rang de parodie globale des procédés narratifs traditionnels, en même temps que Harms propose une tentative de réponse extra-idéologique aux grandes questions métaphysiques.

Le mimétisme administratif en Afrique : obstacle Majeur au développement, par Jacques Bugnicourt
L'analyse du sous-développement met de plus en plus en évidence le rôle que joue la domination sous toutes ses formes. L'imitation des ex-puissances coloniales, dans le domaine des institutions et de l'action administrative constitue une de ses manifestations les plus pernicieuses. Le mimétisme administratif en Afrique est responsable de inadéquation de la formation, des cloisonnements entre services, du divorce croissant entre l'apparence juridique et l'action administrative concrète. Il convient de prendre conscience du phénomène ; mais il faut éviter que la démarche critique, à l'égard de ce qui reste à certains égards un élément du processus de modernisation, ne suggère de solution que dans le repliement sur un passé plus ou moins mythique.
[Revue française de science politique XXIII (6), décembre 1973, pp. 1239-1267.] pernicious manifestations of this Administrative imitation in Africa is at the root of the inadequacy of training the partitioning of services and the growing gap between juridical appearances and concrete administrative action It is important to be aware of the phenomenon but care should be taken to ensure that the solution to emerge from critical appraisal of what remains in some respects part of the modernisation process is not to revert to more or less mythical past .Revue fran aise de science politique XXIII 6) décembre 1973 pp 1239-1267.

International audience ; L'école, en tant que représentation du mythe éducatif républicain, est prise dans une tension permanente entre deux tendances: celle qui, au nom de l'universalisme, voudrait en faire un lieu en dehors du monde où seule triomphe la raison et où ne s'exprime que le mérite, et celle qui la conçoit comme un acteur local, sensible à tous les éléments du contexte économique, social et culturel pour le bien-être de la collectivité dans laquelle elle s'insère. Dans ces conditions, l'école rurale constitue,depuis le XIXe siècle,à la fois un idéal –l'éducation pour tous, dans chaque village–et un repoussoir, puisqu'elle est souvent accusée de limiter les horizons culturels, de tolérer,sinon d'encourager,le repliement,et de participer ainsi à l'inégalité des chances scolaires.Même si le débat a changé de tonalité, sous l'effet des transformations socio-économiques et grâce à l'apport des nombreuses recherches qui y ont été consacrées, l'école rurale reste dans les pays développés l'objet d'une stigmatisation quasi institutionnalisée par les politiques éducatives territorialisées (Alpe, 2012; Alpe, Barthes, 2010). Après avoir rappelé le cadre général de ces politiques publiques et la façon dont elles conçoivent le rapport école/territoire, nous montrerons, à partir de l'analyse des résultats scolaires et des trajectoires des élèves ruraux, que les rapports au territoire de ces élèves –même s'ils ont beaucoup évolué depuis vingt ans–expriment en partie les effets de cette stigmatisation, ce qui renforce les inégalités d'éducation que ces politiques étaient censées combattre.