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Con la proximidad de que el Perú cumpla en el 2021 doscientos años como bicentenario se ha suscitado un debate que cruza no solo los predios de la historiografía nacional sino incluso los de las ciencias sociales en su conjunto. Ese "renacimiento" de la propuesta estatal republicana aunque no es nueva en el Perú, sí puede serlo de la forma en que ahora se la encara y de las consecuencias que ella envuelve para las interpretaciones de la configuración de la realidad nacional. El presente artículo indaga sobre ese renacer teórico político republicano, analiza los alcances de una de sus principales divulgadoras y busca presentar un balance teórico de las mismas desde la tradición del pensamiento crítico nacional. ; Soon, in the year 2021, Peru will reach its bicentennial as a Nation. That is why a debate has arisen and crosses not only the domains of national historiography but even those of the social sciences as a whole. That «revival» of the republican state proposal, it is not new in Peru, but may be so, now that it is confronted and on the other hand, in relation to the consequences that these actions will involve to give way interpretations of the configuration of the Peruvian reality. The present article inquiries about that theoretical, political and republican rebirth, analysing the scope of one of its main disseminators. Thus, it seeks to present a theoretical balance, of the same, from the tradition of national critical thinking.

URL del artículo en la web de la Revista: https://www.upo.es/revistas/index.php/ripp/article/view/1578 ; En la teoría política contemporánea estamos asistiendo a un auge del pensamiento republicano, que se presenta como alternativa a un liberalismo que parece agotado. El centro de la discusión lo constituye el debate sobre los conceptos de libertad: el negativo, adscrito al liberalismo, y la "no-dominación", invocada por los neorepublicanos. En el presente trabajo se analizan las consecuencias políticas de abordar el tema de la libertad únicamente a través de la contraposición de distintas definiciones que se presentan como incompatibles entre sí. ; In contemporary political theory we are witnessing an increase of adherents of republicanism, understood as an alternative discourse to a supposedly exhausted liberalism. The debate on the concepts of liberty occupies the centre of the discussion. The defence of the negative concept of liberty attributed to the liberal tradition is contested using an alternative definition of liberty as non-domination. The present article analyzes the political consequences of approaching the subject of liberty under such presuppositions, limited to the emphasis on the clash of contrasting definitions of the concept. ; Universidad Pablo de Olavide

The aim of this thesis is to answer the question about: ¿Who or What is the constituent power? And ¿what are its relationships with the constituted power, in the context of post metaphysics democracy? Constituent power has been a key concept to thinking about The people as the ultimate source of all political power. Constituent power is intrinsically associated with democracy, insofar, the democracy in its most basic aception is the power of The people. With this purpose, I compare two models of democracy: the Jurgen Habermas deliberative democracy and Ernesto Laclau and Chantal Mouffe's radical democracy, but with special emphasis in Laclaus's populism. In the first model, deliberative democracy, the constituent power is the communicative power expression of popular self-determination. In the second, Laclaus's theory of Populism, power constituent is the name of the people, that describes the popular struggle for hegemony. These two models of democracy are postmetaphysic because both perspectives adopt a performative conception of popular power instead of a version of the people as a pre-existing political community. I evaluate both models under the postdemocratics conditions of our neoliberal contexts and I have shown their possible deficits. Facing this scenario, I explore the political possibilities of plebeian republicanism. ¿What is the contribution of plebeian republicanism to the problem? Plebeian republicanism embraces conflict and antagonism and enables us to understand The people as a political network of equivalent demands and aspirations capable of subverting and change injustices social orders because the demands come from those excluded, those without part in society. At the same time, the plebeian republicanism connects plebeian struggles with the republican tradition and his values of equal liberty. In this perspective, the republican tradition offers vocabularies and repertories to express popular demands in a register more compatible with democracy, besides this republicanism sustains institutionalization of popular will through institutions more open and porous to counter the hegemonic force of the popular. On the other hand, plebeian politics implies that republican principles of equality and liberty only conquer concretion through social struggles. I conclude that plebeian political and republicanism contribute a better understanding of the constituent power as counterhegemonic popular power without loss of his necessary connection with democratic institutions. ; La presente investigación responde a una doble pregunta, ¿qué o quién es el poder constituyente y cuál es su relación con el poder constituido en un contexto democrático postmetafísico? El concepto de poder constituyente ha sido fundamental para la concepción del pueblo como fuente última del poder político. En este sentido, el concepto guarda una estrecha relación con la democracia, pues la democracia en su acepción más básica es el poder del pueblo. Con este propósito se abordan dos perspectivas de la democracia; a saber: el poder constituyente como poder comunicativo ciudadano en la propuesta de la democracia deliberativa de Jürgen Habermas y, en la propuesta de la democracia radical de Ernesto Laclau y Chantal Mouffe, con especial énfasis en el populismo laclausiano, en donde el poder constituyente es entendido como pueblo, esto es, como un significante que nombra un lucha por la hegemonía. En estas propuestas se encuentran dos lecturas posmetafísicas del poder popular que, desde una noción performativa, entienden la conformación de la voluntad popular como efecto de los procesos políticos. La tesis valora las dos propuestas a la luz de las condiciones posdemocráticas de nuestro contexto neoliberal y muestra sus posibles déficits. Frente a este escenario, muestra las contribuciones de un republicanismo plebeyo. ¿qué aporta esta alternativa? Se trata de una concepción que entiende el pueblo desde la construcción equivalencial de demandas capaces de subvertir ordenes injustos, pues provienen de aquellos que han sido excluidos, de aquellos sin parte en el orden social. De otro lado, considera los principios republicanos de igual libertad como repertorios y vocabularios para articular las demandas populares de formas que profundicen la democracia; al igual que, muestra la necesidad de una institucionalidad más compatibles con la presencia de un poder constituyente antagonista y contrahegemónico. A su turno, una interpretación plebeya significa que el poder constituyente contrahegemónico está vinculado a las luchas sociales en virtud de las cuales los principios republicanos de igual libertad han logrado concreción y determinación histórica. En suma, un republicanismo plebeyo relaciona las contrahegemonías populares con la experiencia plebeya; a su vez, que las relaciona con los principios republicanos de igual libertad como una forma de relacionar el poder popular con las instituciones democráticas ; Línea de investigación: Filosofía política ; Doctorado

This paper offers an analysis of the Republican and Americanist elements in Gertrudis Gómez de Avellaneda's poetry. Instead of insisting on the author's connections with the peninsular romanticism of the mid-nineteenth century, we seek to locate Avellaneda's poetics and politics in the tradition of Spanish American republicanism. ; Este ensayo propone un análisis de los elementos republicanos y americanistas de la poesía de Gertrudis Gómez de Avellaneda. En vez de insistir en las conexiones de la autora con el romanticismo peninsular de mediados del siglo XIX, nos interesa ubicar la poética y la política de La Avellaneda en la tradición del republicanismo hispanoamericano.

The aim of this text is to elucidate the concept of citizenship of Jean-Jacques Rousseau. This conception of citizenship can be denominated like Republican. For this, the concept of citizenship in Rousseau is addressed in three fundamental principles: freedom, equality and fraternity. Some traditional political conceptions of contractualism as Hobbes and Locke are considered, especially in relation to their conceptions of citizen. Following this, those fundamental aspects of the anthropology conceived by Rousseau are realized. Those allow to reach at the construction of his idea of republic. In addition, the three fundamental principles, that characterize citizenship in the republican sense, are developed. And so the conclusion is the formulation of a truly democratic state from the perspective of Rousseau, inspired by the republican state of the ancients and where the people is properly the legislator of this. ; El propósito de este texto es dilucidar sobre el concepto de ciudadanía de Jean-Jacques Rousseau; concepción de ciudadanía que se puede denominar como republicana. Para el desarrollo del mismo se abordará el concepto de ciudanía en Rousseau en tres principios fundamentales, a saber: libertad, igualdad y fraternidad. Para esto, se consideran algunas concepciones políticas tradicionales del contractualismo como Hobbes y Locke, en especial en relación con sus concepciones de ciudadano. Seguido a esto se da cuenta de aquellos aspectos fundamentales de la antropología concebida por Rousseau que permiten llegar a la construcción de su idea de República. Además, se desarrollan los tres principios fundamentales que caracterizan la ciudanía en sentido republicano, a saber, libertad, igualdad y fraternidad. Y así se concluye en la formulación de un Estado verdaderamente democrático desde la perspectiva de Rousseau, inspirado en el Estado republicano de los antiguos y donde el pueblo es propiamente el legislador de este.

El trabajo examina la interpretación de Hannah Arendt del pensamiento político de Thomas Jefferson. En primer lugar, presentamos los principales argumentos que lo ubican en el marco de las ideas del liberalismo. Al respecto, en sus escritos del período pre revolucionario Jefferson alude a la antigua constitución sajona y a los derechos naturales de John Locke. En segundo lugar, exponemos la posición de Hannah Arendt respecto de la Revolución americana como réplica del republicanismo clásico, en desmedro de la tesis prevaleciente hasta 1960, que la ubica bajo la égida del liberalismo clásico. En este contexto, mostramos que la autora interpreta a T. Jefferson como representante del republicanismo, destacando, en particular, su tesis sobre el sistema de consejos. ; The paper examines Hannah Arendt's interpretation of Thomas Jefferson's political thought. First, we put forward the main arguments that place him within the framework of political liberalism. In this regard, his writings of the pre-revolutionary period allude to the ancient Saxon constitution and to the natural rights of John Locke. Second, we expose Hannah Arendt's assessment of the American Revolution as a replica of classical republicanism, to the detriment of the thesis prevailing until 1960, which places it within the context of classical liberalism. We assert that she interprets T. Jefferson as representative of republicanism, highlighting in particular his thesis on the council system. ; Universidad Pablo de Olavide

Resumen: El trabajo examina la interpretación de Hannah Arendt del pensamiento político de Thomas Jefferson. En primer lugar, presentamos los principales argumentos que lo ubican en el marco de las ideas del liberalismo. Al respecto, en sus escritos del período pre revolucionario Jefferson alude a la antigua constitución sajona y a los derechos naturales de John Locke. En segundo lugar, exponemos la posición de Hannah Arendt respecto de la Revolución americana como réplica del republicanismo clásico, en desmedro de la tesis prevaleciente hasta 1960, que la ubica bajo la égida del liberalismo clásico. En este contexto, mostramos que la autora interpreta a T. Jefferson como representante del republicanismo, destacando, en particular, su tesis sobre el sistema de consejos. ; Abstract: The paper examines Hannah Arendt's interpretation of Thomas Jefferson's political thought. First, we put forward the main arguments that place him within the framework of political liberalism. In this regard, his writings of the pre-revolutionary period allude to the ancient Saxon constitution and to the natural rights of John Locke. Second, we expose Hannah Arendt's assessment of the American Revolution as a replica of classical republicanism, to the detriment of the thesis prevailing until 1960, which places it within the context of classical liberalism. We assert that she interprets T. Jefferson as representative of republicanism, highlighting in particular his thesis on the council system.

Durante el Sexenio Democrático, la denominada «cuestión social» adquirió una relevancia inédita en Canarias. El republicanismo fue la corriente política que más se destacó al procurar convertir esta cuestión en un asunto clave del debate político. Los republicanos no mantuvieron una postura única, sino que se dividieron entre «individualistas» y «socialistas» en función de los medios defendidos para lograr la transformación de los trabajadores en propietarios. Esta ponencia examina la obra de Elías Zerolo, Apuntes acerca de la emancipación de las clases trabajadoras de Canarias(Tenerife, 1870) como un trabajo de referencia del republicanismo socialista y de reflexión sobre la cuestión social en Tenerife. Dicho trabajo tuvorepercusiones que desbordaron el ámbito local, llegando a ser considerado en el debate nacional. El objetivo de la ponencia es exponer el contexto político que explica el surgimiento de dicha obra y sus relativamente inexploradas consecuencias ; During the Sexenio Democrático,the so-called «social question» became a key issue of the Canary public debate. Republicanism stood out as the political current that took it more seriously, introducing the social question in the public debate. Yet, republicans did not sustain a homogeneous position on this matter. They di-vided themselves into «individualists» and «socialists» depending on the instruments they wanted to use to en-sure workers' emancipation from poverty. This paper tackles Elías Zerolo's Apuntes acerca de la emancipación de las clases trabajaras de Canarias, considering it as a fundamental work on the social question from a socialist republican perspective. The repercussions of this work exceeded the local debate since it was discussed in the wider national debate. The aim of this paper is precisely to show the key factors provided by the political context in order to understand the creation of this work and its relatively unexplored outcomes ; Esta ponencia ha podido realizarse gracias a la financiación del proyecto HAR2015-65957-P (MINE-CO/FEDER)

Durante el siglo xix, en los países de la Europa meridional y mediterránea la democracia republicana llegó a ser una clara opción política, en su prolongada dialéctica entre insurrección y representación parlamentaria, capaz de atraer a amplias capas populares y, por tanto, de ser competitiva frente a la clase dirigente liberal. Una aproximación desde la historia comparada permite revalorizar también los espacios municipales y regionales, que se convirtieron en «laboratorios» de politización y democratización.La renovación de los estudios sobre el republicanismo en el siglo xix en Italia y en la Península Ibérica está privilegiando un enfoque de historia cultural, con atención especial a los lenguajes y a los idiomas de la comunicación, a través de los cuales se pueden analizar las culturas políticas plurales de los movimientos republicanos. Debe subrayarse, sin embargo, la necesidad de hacer una historia cultural que no eclipse ni el «contexto» político de los movimientos revolucionarios ni las prácticas de la movilización social, en el horizonte más amplio del discurso nacional-patriótico. ; Democratic republicanism, which alternatively opted for insurrection and for parliamentary representation, came to be a clear political option in 19th Century Southern Europe. It attracted wide popular support and was able to present itself as an alternative to the ruling liberal elites.New Studies on 19th Century Spanish, Portuguese and Italian republicanism are favouring a cultural approach, paying special attention to languages and discourses through which the plural political cultures of the republican movements can be analysed. It must be outlined, however, that cultural history should not privilege the analysis of national-patriotic discourse over the study of the revolutionary movements' political context and of social mobilization practices. An approach from comparative history is also useful to reassess the importance of municipal and regional spaces, which became 'laboratories' of democratization and politization.

Taking as its point of departure the coimplication J. Lezra identifies between strong institutions and the psychic-political production of a phantasmatic sovereign self, this essay explores the link between sovereign power, representation, and imagination. To this end, it suggests and analyzes some intersections between Lezra's and L. Marin's works. In doing so, it purports to show how Lezra's wild republicanism swerves off the discursive line of the metaphysics of subjectivity as well as of traditional political theories of sovereign representation ranging from contractualism to political-theology. Finally, it proposes that Lezra's political inscription of the aleatory and transient dimensions of matter –in line with what Louis Althusser called "underground current of the materialism of the encounter"– as well as his identification of terror at the very heart of the modern republic, transform what we understand by democratic republicanism, both conceptually and institutionally, precisely by contesting the capture of imagination by sovereignty and representation. ; Tomando como punto de partida la coimplicación que J. Lezra identifica entre instituciones fuertes y la producción psíquico-política de un yo soberano fantasmático, este ensayo explora el vínculo entre poder soberano, representación e imaginación. Para tal fin, sugiere y analiza algunas intersecciones entre las obras de Lezra y L. Marin. Se busca mostrar, con ello, cómo el republicanismo salvaje de Lezra se desvía de la línea discursiva de la metafísica de la subjetividad así como de las teorías políticas tradicionales de la representación soberana que van desde el contractualismo hasta la teología política. Se propone, en fin, que la inscripción política de los aspectos aleatorios y efímeros de la materia realizada por Lezra, en línea con lo que Louis Althusser llamó "corriente subterránea del materialismo del encuentro", así como su identificación del terror en el corazón mismo de la república moderna, transforman lo que entendemos por republicanismo democrático, tanto conceptual como institucionalmente, justamente al impugnar la captura de la imaginación por parte de la representación y la soberanía.

The renewed interest in the life and ideas of Fray Servando Teresa de Mier originates this article. The study tries to analyze the relationship between his religious convictions based on the Dominican tradition, and his ideas concerning political independence, liberalism and republicanism detectable in his Memoirs. Particular focus is laid on the psychological function of a very efficient rhetoric in Fray Servando's text and the importance of closed spaces in the process of its writing. ; A raíz del interés renovado en vida y pensamiento de fray Servando Teresa de Mier, este artículo analiza los nexos entre el pensamiento religioso del fraile, su relación con la tradición dominica, y las ideas independentistas, liberales y republicanas expresadas en sus Memorias. Especial importancia se da a la función de una retórica psicológicamente eficiente en el texto de fray Servando, así como a la importancia de los espacios cerrados en el proceso de su redacción.

El artículo reflexiona sobre el sentido del republicanismo en Maquiavelo a partir de la lectura de Claude Lefort, mediante un abordaje hermenéutico que permita establecer un vívido diálogo entre el pensamiento político clásico y el contemporáneo. El objetivo es establecer una genealogía de la teoría política que detenga su mirada en la esencia aporética de lo político. En este caso, en torno a la pregunta: ¿cómo es posible que el conflicto —la lucha irresoluble entre los hombres— sea una fuente de cohesión social?, se cuestionan los cimientos de la constitución del orden político. El artículo descubre que el momento maquiaveliano está signado por la afirmación de que solo a través del conflicto los individuos y los grupos se sitúan dentro de un mundo común; para eso, se reflexiona teóricamente sobre la tesis de Lefort, quien encuentra en el pensador florentino una teoría del conflicto como posibilidad de institución de la sociedad y de la política. Este abordaje permite pensar la política como un campo agonístico y, por tanto, desembarazada de toda enseñanza de la tradición. ; This article reflects on the meaning of the republicanism of Machiavellifrom the reading of Claude Lefort, from a hermeneutical approach that permits theestablishment of a lively dialogue between classical political and contemporarypolitical thought. The objective is to establish a genealogy of political theory thatmaintains focus on the aporetic essence of the political. In this case, around thequestion: how is it possible that conflict —the insoluble struggle between men—is a source of social cohesion? It questions the foundations of the constitution ofpolitical order. The article discovers that the Machiavellian moment is signed bythe affirmation that only through conflict are individuals and groups placed inside acommon world. To this end, we reflect on the theoretical thesis of Lefort, who findsin the Florentine thinker a theory of conflict as a possibility for the establishment ofthe society and, therefore, politics. This approach allows us to think about politicsas an agonistic field and therefore, cleared from all teaching of tradition.

La política catalana se caracterizó en 1840-43 por la existencia de un potente sindicalismo. Dicho sindicalismo mantuvo estrechas relaciones con algunos grupos políticos, republicanos y progresistas. Sus aliados principales, sin embargo, fueron los progresistas. Los republicanos eran más débiles políticamente y prestaron menos atención a las cuestiones sindicales y laborales. ; Catalan politics during 1840-1843 was characterized by the existence of a powerful Trade Unionism. These Unions maintained close relations with some political groups: republicans and «progresistas». However, the key allies were the «progresistas». The Republicans were politically weaker and paid less attention to labour and union issues.

Este artículo pretende explorar algunos vínculos teóricos entre el republicanismo contemporáneo y los movimientos sociales, con una aproximación posmoderna, en la búsqueda de mayor participación, de la regeneración democrática y de la innovación política, a través de la centralidad del espacio público como un locus político. A partir del estudio del movimiento de indignados se abordarán las principales reivindicaciones políticas orientadas a profundizar la democracia y asumir valores cívicos republicanos.

The nineteenth century was crucial for the global expansion of republicanism and liberal political culture, and with them, modernity/coloniality. In this context, the rise of the United States as a new actor in global politics brought with it a re-composition of imperial, colonial, and racial imaginaries. This article looks at how white supremacy became rooted in the liberal republican imaginary of U.S. identity and discusses how this has been maintained on the basis of racializing black populations and making them seem foreign and understanding them as the domestic otherness. ; El siglo XIX fue un periodo crucial para la expansión global del republicanismo y de la cultura política liberal y, con ello, de la modernidad/colonialidad. En este contexto, el surgimiento de Estados Unidos como nuevo actor de la política global conllevó la rearticulación de los imaginarios imperiales, coloniales y raciales. En este artículo se atiende el enraizamiento de la supremacía blanca en el imaginario republicano y liberal de la identidad estadunidense, y se discute cómo se sostuvo esto sobre la racialización y extranjerización de las poblaciones negras entendidas como la otredad interna.