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This book explores the importance of conspiracy rhetoric within populist and far right speeches in Europe and the United States. It shows how a "New World Order" plot give to populist and far right parties an opportunity to develop a rhetoric based on the rescue of democracy despite their obvious rejection of the values and principles which set up democracy.

In the mid-twenties, France was achieving its reconstruction, both economical and political. In 1924, and for the first time since the beginning of the century, the general election took place in a context of a clear bipolarization between left and right, which had a structuring effect on French political field. The victory of the Cartel des gauches at this election appears as a political break-point, that the historiography about political life during interwar years has rather neglected since Jean-Noël Jeanneney's studies upon Cartel des gauches in the seventies. The organizations of the right-wing learnt a few important lessons from this period when they were in the parliamentary opposition. The most important one was that the political majority coming out democratic election could be changed in the middle of the parliamentary legislature. Indeed, in July 1926, weakened by the growing divisions between radicals and socialists incapable of giving an answer to the increasing financial and monetary crisis, the cartellist majority fell definitely. Raymond Poincaré, the main opponent of the left in 1924, came back to the Council presidency, leading a new parliamentary majority of national union. When the right had been defeated again in 1932 and 1936, it remembered this precedent. Another lesson was that the various social and political mobilizations against the Cartel des gauches had played a significant role to weaken the socialist and radical majority. The community movements, such as catholic or professional ones, and the political organizations mobilized in this period, built a culture and abilities of being in political opposition, that they have reactivated later during the interwar years. This episode proved also the persistence, in political opposition, of structural divisions of the political field of the French right-wing, due to the permanence of doctrinal and strategic splits (the first ones about questions of secularism, foreign policy or parliamentary nature of institutions; the second ones about the ...

In the mid-twenties, France was achieving its reconstruction, both economical and political. In 1924, and for the first time since the beginning of the century, the general election took place in a context of a clear bipolarization between left and right, which had a structuring effect on French political field. The victory of the Cartel des gauches at this election appears as a political break-point, that the historiography about political life during interwar years has rather neglected since Jean-Noël Jeanneney's studies upon Cartel des gauches in the seventies. The organizations of the right-wing learnt a few important lessons from this period when they were in the parliamentary opposition. The most important one was that the political majority coming out democratic election could be changed in the middle of the parliamentary legislature. Indeed, in July 1926, weakened by the growing divisions between radicals and socialists incapable of giving an answer to the increasing financial and monetary crisis, the cartellist majority fell definitely. Raymond Poincaré, the main opponent of the left in 1924, came back to the Council presidency, leading a new parliamentary majority of national union. When the right had been defeated again in 1932 and 1936, it remembered this precedent. Another lesson was that the various social and political mobilizations against the Cartel des gauches had played a significant role to weaken the socialist and radical majority. The community movements, such as catholic or professional ones, and the political organizations mobilized in this period, built a culture and abilities of being in political opposition, that they have reactivated later during the interwar years. This episode proved also the persistence, in political opposition, of structural divisions of the political field of the French right-wing, due to the permanence of doctrinal and strategic splits (the first ones about questions of secularism, foreign policy or parliamentary nature of institutions; the second ones about the political attitude toward the radicals, between uncompromising attitude and conciliation). These divisions, but also the nature of the political debates and the political practices which were developed during these two years, had lasted until the mid-thirties. ; Alors que la reconstruction matérielle du pays s'achevait au milieu des années Vingt, il en allait de même pour le champ politique français. A partir de 1924, le retour à une nette bipolarisation entre gauche et droite eut un effet structurant sur le champ politique français, qui n'avait plus connu une telle configuration depuis le début du XXe siècle. Les élections de 1924, marquées par la victoire du Cartel des gauches face au Bloc national, apparaissent comme une césure politique, largement négligée par l'historiographie de l'entre-deux-guerres depuis les travaux de Jean-Noël Jeanneney sur le Cartel des gauches dans les années 1970. De leur passage dans l'opposition en 1924-1926, les droites françaises tirèrent un certain nombre de leçons. La principale était que le verdict des urnes pouvait être renversé en cours de législature : en juillet 1926, la majorité cartelliste, affaiblie par les contradictions entre socialistes et radicaux face à une crise financière et monétaire qui s'aggravait, laissa définitivement place à une majorité d'union nationale, réunie sous l'autorité du principal adversaire des gauches lors de la campagne de 1924, Raymond Poincaré. Pour les droites de nouveau vaincues en 1932 et en 1936, c'était un précédent à retenir. Autre leçon, les mobilisations anticartellistes, dans leur diversité, au sein du champ politique ou du champ social, avaient contribué à affaiblir la majorité radicale et socialiste : l'action militante, politique et sociale, avait une capacité d'influence non négligeable au sein du régime parlementaire de la Troisième République. De 1924 à 1926, les organisations anticartellistes politiques ou associatives, à l'instar de celles entendant représenter les intérêts des catholiques ou des commerçants et artisans, développèrent une culture et des pratiques politiques d'opposition, qu'elles firent rejouer tout au long de l'entre-deux-guerres. Cette expérience démontra également la persistance, dans l'opposition, des divisions structurelles du champ politique des droites, en raison du maintien de clivages tant doctrinaux (sur la laïcité, la politique étrangère ou le parlementarisme), que stratégiques (attitude d'intransigeance ou de conciliation vis-à-vis des radicaux). Dans leur ensemble, ces divisions, mais aussi les débats et les pratiques politiques qui s'épanouirent pendant ces deux années, perdurèrent jusqu'au milieu des années Trente.

In his book Histoire de l'extrême droite en France (A history of the extreme right in France), the French historian Michel Winock shows how difficult it is to give a simple, accurate definition of the extreme right, which he presents as 'a hard political tendency but a soft concept'. However, one of the characteristics which are common to most extreme right-wing parties is that they tend to inscribe their discourse on identity (not only from a political point of view but also from a cultural or even biological point of view) inside a marginal space and even a space of marginality, a domain for marginal personalities.We shall see that those organisations choose to place themselves deliberately into the margins of the political landscape and that they do it in both senses of the term: first because their discourses sound scandalous to democratic parties and secondly because those speeches often reflect their will to exclude themselves from the political game. Indeed, extreme right-wing theorists and politicians frequently refuse to exercise power because they consider that such an activity is almost inevitably tainted with compromise and corruption. So they prefer resorting to verbal – or even physical – violence in order to attract voters eager to protest against the supposed unfairness of the establishment. That is why extreme right-wing factions have to face a difficult situation in which they need to be marginal and scandalous to exist, but in which democratic, governmental parties can easily use their marginal character to turn them into political scarecrows and ensure their own dominance in an even surer way.

The 1974 presidential election was an opportunity for a redistribution of electorate within the right. The Gaullism's leadership in the conservative bloc since 1962 has succeeded the coalition of the moderate right and the centre. Mr J. Chaban-Delmas, apart from a regional and personal electorate, appears to retain only the core of the 1973 Gaullism. On the other hand, Mr V. Giscard d'Estaing bases his success on the fact that most of the voters of the majority, almost all those in the centre and, finally, a fraction of the socialist voters in 1973. ; L'élection présidentielle de 1974 a été l'occasion d'une redistribution des électorats au sein de la droite. Au leadership que, depuis 1962, le gaullisme exerçait sur le bloc conservateur a succédé celui de la coalition de la droite modérée et du centre. M. J. Chaban-Delmas, en dehors d'un électorat régional et personnel, ne paraît conserver que le noyau dur du gaullisme de 1973. En revanche, M. V. Giscard d'Estaing fonde son succès sur la réunion de la plus grande partie des électeurs de la majorité, de la presque totalité de ceux du centre et enfin d'une frange des électeurs socialistes de 1973.

"Argent secret, financements, hommes de l'ombre... Marine Le Pen à l'épreuve des faits. Au fil de plusieurs années d'enquête, Marine Turchi et Mathias Destal ont plongé dans les eaux profondes du Front national afin d'en remonter des vérités gênantes. De quoi mettre à mal la stratégie dite de 'dédiabolisation' du parti frontiste. Ainsi le Front national serait le 'parti du peuple' face à 'la droite et la gauche du fric'? Les auteurs démontrent, témoignages et documents exclusifs à l'appui, que Marine Le Pen, sa famille et certains de ses proches, aiment l'argent. Parfois jusqu'à l'excès. Ainsi le Front national avancerait dans l'arène politique 'tête haute et mains propres' quand les autres formations se vautreraient dans les petits arrangements et les financements occultes? Ce livre explique pourquoi le FN, sa présidente ou son entourage sont au coeur de plusieurs affaires embarrassantes. Ainsi le Front national serait désormais un parti 'républicain' tout à fait présentable? Non seulement le FN n'a pas chassé ses vieux démons, mais les auteurs dévoilent les profils plus qu'inquiétants des hommes de l'ombre qui évoluent dans le premier cercle de la présidente frontiste. Pour découvrir l'autre visage de Marine Le Pen."--Back cover

The thesis shows the evolution of luxembourg right wing extremism in the course of the twentieth century. It analizes the different models in the trend of thinking of right wing extremism and the foreign influences they were subject to. - the model of the catholic integrists aiming at establishing an ideological and political hegemony of the church and to christianize all domains of society in order to put an end to pluralism. - the model of all-embracing nationalism of the "luxembourg national union" strongly influenced by Barrès and Maurras. - the national-populist model of Leon Müller who takes his inspiration from Leon Degrelle. - the national-socialist model expressing itself in various organizations of the thirties and the members of which collaborate with the nazi occupants. The thesis describes the ideology of the right wing movements of the eighties and the nineties, their impact, the programmatical continuity and discontinuity with the programm of the extreme right wing organizations of the past ; La thèse montre l'évolution de l'extrême-droite luxembourgeoise au cours du vingtième siècle. Elle analyse les différents modèles du courant de pensée d'extrême-droite et les influences étrangères qu'ils ont subies : - le modèle des catholiques intégristes visant à établir l'hégémonie idéologique et politique de l'église et à christianiser tous les domaines de la société afin de mettre fin au pluralisme. - le modèle du nationalisme intégral de l'"union nationale luxembourgeoise", fortement influence par Barrès et Maurras. - le modèle national-populiste de Léon Müller qui s'inspire de Léon Degrelle. - le modèle national-socialiste qui s'exprime à travers différentes organisations des années trente dont les membres collaboreront avec l'occupant nazi. La thèse décrit l'idéologie des mouvements d'extrême-droite des années quatre-vingt et quatre-vingt-dix, leur implantation, la continuité et la rupture avec le discours de l'extrême-droite d'hier

The thesis shows the evolution of luxembourg right wing extremism in the course of the twentieth century. It analizes the different models in the trend of thinking of right wing extremism and the foreign influences they were subject to. - the model of the catholic integrists aiming at establishing an ideological and political hegemony of the church and to christianize all domains of society in order to put an end to pluralism. - the model of all-embracing nationalism of the "luxembourg national union" strongly influenced by Barrès and Maurras. - the national-populist model of Leon Müller who takes his inspiration from Leon Degrelle. - the national-socialist model expressing itself in various organizations of the thirties and the members of which collaborate with the nazi occupants. The thesis describes the ideology of the right wing movements of the eighties and the nineties, their impact, the programmatical continuity and discontinuity with the programm of the extreme right wing organizations of the past ; La thèse montre l'évolution de l'extrême-droite luxembourgeoise au cours du vingtième siècle. Elle analyse les différents modèles du courant de pensée d'extrême-droite et les influences étrangères qu'ils ont subies : - le modèle des catholiques intégristes visant à établir l'hégémonie idéologique et politique de l'église et à christianiser tous les domaines de la société afin de mettre fin au pluralisme. - le modèle du nationalisme intégral de l'"union nationale luxembourgeoise", fortement influence par Barrès et Maurras. - le modèle national-populiste de Léon Müller qui s'inspire de Léon Degrelle. - le modèle national-socialiste qui s'exprime à travers différentes organisations des années trente dont les membres collaboreront avec l'occupant nazi. La thèse décrit l'idéologie des mouvements d'extrême-droite des années quatre-vingt et quatre-vingt-dix, leur implantation, la continuité et la rupture avec le discours de l'extrême-droite d'hier

Miroslav Mareš. Extremist violence in the Czech Republic : the dynamics of interactions between the extreme right and left wings
Political violence linked with the activities of right-wing parties is at the source of several serious incidents that have occurred over the past few years in the Czech Republic. Campaigns initiated by extreme right-wing parties have given rise to reactions by the extreme left wing and mobilised the activism of militants from both sides. There is a long tradition of violent confrontation between extremists in the Czech Republic. This tradition has been revived since the fall of communism and is now expressed in successive waves of violence. The purpose of this article is to restate the main phases and identify the trends involved in this dynamic.

The French-speaking right wing in Belgium has always granted a paramount place to France in its ideological cosmography. The concept of everlasting France, of her "mission", of the part she could play on the international scene are topics wondered about constantly in intellectual and middle-class circles. The thirties and mostly the Popular Front era provide the Conservatives with a splendid opportunity to describe the future of their cultural icon with awe: the more the international context is threatening, the more France seems to have become fragile, isolated and going down the slope. Using the news given by the national papers or the widely circulated Parisian press, right-wing Belgians brood, of course, about the eclipse of France's might, but point chiefly to the moral crisis as its cause. Very often they feel some nostalgia for the "Ancien Régime" and see the origin of the worrying current phenomenon in the hated French Revolution. Lot of factors are intertwined in the definition of the moral decay, but some are particularly highlighted. France is accused to be invaded by foreigners (their Jewish origins and Marxist creeds being stressed); Free-Masonry has a bad influence, as well as laic teaching, perverting youth by its pacifist and internationalist leanings. The degeneration of the religious spirit is lamented on account of its influence on the birth rate: the "Elder Daughter of the Church" gets emptier and emptier, whereas the populations of Fascist Italy and Nazi Germany are blooming. Opposition to parliamentary system is to the fore, as the politico-financial scandals, the governmental instability, the disreputable ways of the politicians themselves contribute all to the idea of the moral crisis. A cultural decline is parallel, with a loss of spirituality in the French society, engulfed in materialism and coarseness. Their stinging attacks, their bombastic style show how deeply rooted is the "decay of France" thesis among Belgian Conservatives. Beyond the French case, they fear a possible contamination of Belgium and the disappearance of their own traditional but vanishing values. Their fears and frights have certainly played a part in the 1936 turn-around towards the so-called Belgian "politique d'indépendance" in foreign affairs. ; De tout temps, la droite belge francophone a accordé à la France une place primordiale dans son univers idéologique. Les concepts de France éternelle, de sa « mission », de son rôle sur la scène internationale sont autant de sujets sur lesquels l'opinion bourgeoise et intellectuelle s'interroge de façon récurrente. Les années trente, et surtout l'époque du Front populaire, donnent aux conservateurs plus d'une occasion de se pencher avec anxiété sur l'avenir de leur référent culturel parce que le climat international est menaçant, parce que la France semble fragilisée, isolée, déclinante. Confrontés à l'actualité française à longueur de colonnes de leurs journaux nationaux et par l'intermédiaire d'une presse parisienne très répandue chez eux, les Belges de droite déplorent évidemment l'éclipse de la puissance française mais stigmatisent avant tout la profonde crise morale qu'ils estiment en être la cause. Souvent nostalgiques de l'Ancien Régime, ils voient dans la Révolution abhorrée l'origine de ce phénomène inquiétant. Si de nombreux facteurs se conjuguent dans la définition de cette crise morale, certains sont particulièrement mis en exergue. On dénonce une France envahie par les étrangers, en insistant sur leur origine sémite et leur marxisme. On vilipende l'influence néfaste de la franc-maçonnerie et cet enseignement laïque dont le pacifisme et l'internationalisme pervertissent la jeunesse. On déplore la déliquescence de l'esprit religieux qui se répercute sur la natalité: la « Fille aînée de l'Eglise » se dépeuple tandis que l'Italie fasciste et l'Allemagne nazie jouissent d'une démographie florissante. A l'heure où l'antiparlementarisme est monnaie courante, les scandales politico-financiers, l'instabilité ministérielle, les mœurs des députés elles-mêmes viennent renforcer l'idée d'une crise morale. Enfin, celle-ci se double d'un déclin culturel, d'une perte de substance spirituelle de la société française, embourbée dans le matérialisme et la trivialité. La virulence de leurs attaques, le lyrisme de leur style prouvent combien les conservateurs belges sont persuadés d'une réelle décadence de la France. Derrière chacun de leurs mots perce la peur d'une contamination de la Belgique, l'angoisse d'y voir disparaître des valeurs traditionnelles déjà bien écornées. Cette angoisse a sans nul doute joué un rôle dans l'évolution de 1936 vers une politique d'indépendance. ; Peer reviewed