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En el marco de un proyecto arqueológico sobre dos sitios inkaicos significativos (Ruinas de Chada y Pucará de Chena), se busca abordar los sentidos del patrimonio de las comunidades locales. Se considera el patrimonio desde una lógica política, definida por las tensiones respecto del pasado y las identidades que se vuelven relevantes. Por medio de un análisis cualitativo, se estudiaron distintos discursos sobre la historia local y el entorno social que convergen y divergen en ambos sitios arqueológicos. Finalmente, se reconoce la incidencia de los contextos históricos, sociales y políticos en la forma en que el patrimonio se construye. ; In the framework of an archaeological project at two important Inca sites in Chile (Ruinas de Chada and Pucará de Chena), the meaning of heritage to local communities is addressed. Heritage is considered from a political logic, defined by tensions concerning the past and identities which acquire importance. Qualitative analysis was used to study different discourses on local history and the social environment at the two archaeological sites. In conclusion, the influence of historical, social and political contexts on the way in which heritage is constructed are recognized. ; Fil: Silva, Eduardo. Consejo de Monumentos Nacionales; Chile. ; Fil: Silva,Camila. Antropóloga independiente; Chile. ; Fil: La Mura, Natalia. Arqueóloga independiente; Chile. ; Fil: Fuenzalida, Nicole. Centro de Estudios Arqueológicos e Históricos Aikén; Chile. ; Fil: Brinck, Adriana. Antropóloga independiente; Chile.

In the framework of an archaeological project at two important Inca sites in Chile (Ruinas de Chada and Pucara de Chena), the meaning of heritage to local communities is addressed. Heritage is considered from a political logic, defined by tensions concern

What kind of theories can provide us an understanding of the transformations experienced by cities, cultures and mentalities, and of the processes of ruination and conversion/deconversion the necessarily provoke? While providing the urban context for the spectacular Guggenheim Museum franchise, the ruins of post industrial Bilbao can be taken as alegories of other genernational deconversions in the fields of culture, politics, theory, autobiography and writing. The paper presents a theory of ruins in transformational terms. ; ¿Qué tipo de teorías pueden dar cuenta de las trasformaciones actuales de ciudades, culturas y mentalidades, y de los procesos de arruinamiento y conversión/deconversión que necesariamente provocan? Al mismo tiempo que proveen el contexto urbano para la espectacular franquicia del museo Guggenheim, las ruinas del Bilbao postindustrial pueden ser tomadas como alegorías de otras deconversiones generacionales en el mundo de la cultura, la religión, la política, lo teórico, lo autobiográfico y la escritura. El autor propone y reconfigura una teoría de las ruinas en términos transformacionales.

Las ruinas han estado y esta?n muy presentes en el entorno de los seres humanos. Su presencia en determinados momentos y lugares ha formado parte del discurso poli?tico, social y cultural, asi? como su eliminacio?n u ocultacio?n. Se propone al hilo del texto de Nicholas Stanley-Price una reflexio?n en dos e?pocas de la Espan?a contempora?nea: el primer franquismo y la democracia. Escenarios en los que la ruina y la actuacio?n sobre ella nos lleva desde su materialidad a toda una serie de significantes.

Este artículo elabora, a modo de ensayo, algunos avances teóricos de un proyecto de investigación sobre ruinas urbanas en tres ciudades de América Latina, y analiza la noción de ruinas en tanto espacios de articulación de materialidades, temporalidades y agencias diversas. La hipótesis señala que, en tanto artefacto cultural, esto es, manifestación de la actividad humana creativa, la ruina molesta e incomoda porque desordena y desestabiliza los preceptos del progreso urbano, confrontándolo y tensionando a la ciudad en sus pretensiones de futuro. El texto se organiza en el análisis de tres dimensiones: a) las fuerzas de la naturaleza y la cultura; b) las latencias del pasado y las configuraciones del presente; c) y las agencias diferenciadas que relevan el carácter histórico y político de la ruina. Se sostiene que en el proceso de transformación, nunca acabado, del escombro a la ruina y de la ruina al escombro, los procesos de modernización, progreso y urbanización son resistidos y subvertidos. Finalmente, ofrecemos algunas reflexiones finales que ayudan a imaginar una "antropología de las ruinas", que permita aproximarse a su complejidad desde una perspectiva relativista, crítica y comprensiva.

Felipe Marcondes da Costa, um dos idealizadores de Escritas do efêmero, nasceu em 1990 em São Paulo. Tem formação em dramaturgia pela SP Escola de Teatro e Letras pela FFLCH-USP, instituição em que faz mestrado em Literatura Portuguesa pesquisando a relação entre poesia e a arte da performance na obra de Herberto Helder. Seu interesse nessa zona fronteiriça se desdobra em práticas que, como portais, separam e unem expressões artísticas e suscitam a discussão sobre o que é considerado ou não arte. No projeto poemasemdinheiro escreve versos em cédulas, em desencapados os poemas vão parar em documentos oficiais e em Escritas do efêmero os versos estampam as ruas de diversas cidades para serem apagados pelo tempo e deixarem todo o resto que não se apaga. Este diálogo foi realizado presencialmente em agosto de 2019 e sua transcrição foi posteriormente revisada pelo autor.

Camino a Cafayate, al norte de Tucumán, la ciudadela de los indios quilmes me permite el descanso y la reflexión. Escalando lo que en otra época fue la fortaleza de una cultura poderosa, estudio el horizonte, admiro las alturas, intento reconstruir la vida de los indígenas tal como hubiera sido en una época muy lejana. Sin embargo, estos pensamientos no son libres, ni son míos; más bien, el libro de turismo me dice cómo tengo que mirar, me cuenta la historia de la cultura quilmes para que no me quede ninguna sorpresa. Los quilmes, la civilización más grande de la Argentina antes de la llegada de los españoles, primero resistían los avances del imperio incaico y después, durante 130 años, se oponían a los conquistadores. Sabemos por los guías de turismo que los españoles arrancaron a los últimos sobrevivientes a pie a Buenos Aires. La gran mayoría pereció en el camino. También sabemos que las ruinas de los quilmes fueron rehabilitadas durante la última dictadura militar. Imposible, entonces, no captar la ironía del gesto de los militares al recordar a los indígenas desaparecidos mientras seguían desapareciendo al pueblo argentino durante la década de los años setenta.

Camino a Cafayate, al norte de Tucumán, la ciudadela de los indios quilmes me permite el descanso y la reflexión. Escalando lo que en otra época fue la fortaleza de una cultura poderosa, estudio el horizonte, admiro las alturas, intento reconstruir la vida de los indígenas tal como hubiera sido en una época muy lejana. Sin embargo, estos pensamientos no son libres, ni son míos; más bien, el libro de turismo me dice cómo tengo que mirar, me cuenta la historia de la cultura quilmes para que no me quede ninguna sorpresa. Los quilmes, la civilización más grande de la Argentina antes de la llegada de los españoles, primero resistían los avances del imperio incaico y después, durante 130 años, se oponían a los conquistadores. Sabemos por los guías de turismo que los españoles arrancaron a los últimos sobrevivientes a pie a Buenos Aires. La gran mayoría pereció en el camino. También sabemos que las ruinas de los quilmes fueron rehabilitadas durante la última dictadura militar. Imposible, entonces, no captar la ironía del gesto de los militares al recordar a los indígenas desaparecidos mientras seguían desapareciendo al pueblo argentino durante la década de los años setenta.

Em 1975, foram canceladas as obras que acolheriam a transferência da Escola Superior de Guerra (ESG) do Rio de Janeiro para Brasília. Este artigo tem por objetivo inquirir as razões do abandono do projeto e inclui debate de questões do interesse dos estudos de defesa e das relações civis-militares sobre a ESG na atualidade.

Después de un Mensaje a la Nación pre-electoral el 1 de noviembre de 2008, de un Informe parcial de las irregularidades observadas el día de los comicios, publicado el 12 de noviembre de 2008, el Grupo Cívico Ética y Transparencia hizo público el 23 de febrero de 2009 su Informe final sobre las elecciones municipales de 2008, donde confirma y amplía su valoración de esas elecciones. Por su vigencia y relevancia en la actual coyuntura, Envío lo publica íntegramente. (Envío/GIGA)