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Die militärische Lage im Ukraine-Konflikt vs. geostrategischer Informationskrieg ○ Einordnung eines komplexen Krieges in globaler Dimension; ○ Dokumentation (dt. Übers.): • Meinung aus Paris und Chikago zur militärischen Lage in der Ukraine; • Meinung aus Moskau, Redaktion 'MOST' zur Anfangsperiode des bewaffneten Ukraine-Konflikts (März 2022); • Strategie zur Wiedereingliederung Krim–Sewastopol in die Ukraine (2021); ○ Sämtliche Textoriginale (russ., franz., ukr.).:Die militärische Lage im Ukraine-Konflikt vs. geostrategischer Informationskrieg - Global Governance im Diskurs (VII) ○ Vorwort von Rainer Böhme und Wilfried Schreiber: Einordnende Vorbemerkungen über einen komplexen Krieg in globaler Dimension. ○ Dokumentation • Beitrag Jacques Baud, Paris: Die militärische Lage in der Ukraine (Übers. a.d. Französ.: Rainer Böhme); • Beitrag Jacques Baud, Paris/Chicago: Aktuelle Information zur militärischen Lage in der Ukraine vom 25. März 2022' (Übers. a.d. Französ.: Rainer Böhme); • Beitrag Redaktion MOST, Moskau: Ein durchdachter 'Plan B' für den Ukraine-Krieg' (Übers. a.d. Russ.: Rainer Böhme); • Strategie zur Beendigung des Besatzungsregimes und Wiedereingliederung der vorübergehend besetzten Territorien der Autonomen Republik Krim und der Stadt Sewastopol' (2021) – Bestätigt durch Präsident W. Selenskij mit Erlass №117/2021 vom 24. März 2021. (Übersetzt a.d. Ukrainischen von Rainer Böhme). ○ Textoriginale: • Beitrag (franz.) Jacques Baud, 'Militär. Lage Ukraine' vom 14. März 2022; • Beitrag (franz.) Jacques Baud, 'Aktuelle militär. Lage Ukraine' vom 28. März 2022; • Beitrag (russ.) Redaktion Zeitschrift 'MOST', 'Plan B' vom 30. März 2022; • Strategie Krim–Sewastopol-Wiedereingliederung' Präs.-Erlass №117/2021 (ukr.) vom 24. März 2021.

In einem politisch-geteilten ukrainischen Staat legen die Odessiten besonderen Wert darauf, ihre lokale Identität zu betonen. Patriotische Diskurse schöpfen aus dem Imaginären der Stadt, das im lokalen historischen und kulturellen Erbe verwurzelt ist. Durch Repräsentationen aus der Sowjetzeit wurde eine "odessitische Lebensweise" verbreitet und popularisiert, die heutzutage als Identitätsmodell in den Diskursen benutzt wird. Mit Hilfe dieses symbolischen Kapitals grenzen sich die Bewohner der Stadt von anderen Ukrainern ab. Odessit-sein gilt im Jahr 2013 als politische Aussage. Die Zugehörigkeit zur imaginierten Lokalgemeinschaft wird zum Protest gegen die politischen Schwächen der zeitgenössischen Ukraine. Auf diese Weise wird eine engagierte und respektvolle Haltung gegenüber dem lokalen Erbe eingenommen. In der gespaltenen Ukraine, ist Odessa für seine Bewohner eine positive und inklusive Alternative zum zweipoligen Identitätsmodell (Ukrainer vs. Russen). ; The residents of Odessa strive for recognition of their local identity using the city's inherited imaginary in order to affirm their difference from the rest of Ukraine as well as from Russia. The local historical and cultural heritage is used as symbolic capital. The city of Odessa has always been the object of exoticization, continually represented as "other." Famous exoticizing representations have kept the myth of Odessa alive in collective memory until the present day. However, this local imaginary competes symbolically with Ukrainian national identity by proposing a more positive set of values. Claiming to be from Odessa turns out to be a political statement. Indeed, "to be an Odessite" refers to the conception of local engagement based on an individual's responsibility for the community. Nonetheless, this identity is being undermined by the latent destruction of the city's material heritage and the lack of opportunities for many of its inhabitants. In a country divided by competing identities (e.g. being Ukrainian or Russian), Odessa represents a third inclusive alternative and offers a positive communal identity in a time when the country is being torn apart by regional conflict.