Re-evaluating political performatives of the PRC: Maoist discourse : the historical trajectory of the Laosanpian. ; CUHK electronic theses & dissertations collection
中国改革的初始恰逢全球对新时代曙光的期盼,但是理应相伴随的、适应市场经济的改革理论却依然缺乏。其改革政策似乎依然强烈地依赖于毛泽东主义。本论文集中探讨毛早期的三篇文章(1950年代后期(1960年代早期)被汇编成册并在文化大革命中家喻晓的"老三篇"--即《纪念白求恩》(1939),《为人民服务》(1944)和《愚公移山》(1945)--对中国改革政策实施的持续影响,并分析其持久力的成因以及它在中国改革前到改革中的政治施为(political performatives) 的传输。 ; 在过去,毛泽东主义被普遍当成是一个均等的政治统一体来论述。然而,本研究认为,与大多数革命文本不同,"老三篇"是对以"忠"和"孝"为代表的中国传统思想的拓展和延伸,而当前研究认为,"忠"、"孝"是灌输教育的中心和中国人个体习性的主要体现。利用表述行为与实践理论的概念,借用Butler和Bourdieu对于起义行为 (Insurrectionary acts) 与习性 (Habitus) 的见解,以"老三篇为主要分析文本,本文主要探讨"四字成语、"孝和"忠在中国价值观世代相传过程中的影响。上述文本分析与2010-2011年对于两个领域的采访研究是相辅相成的,调查分析了中国改革前政治文本在政府和教育机构改革中保持和消耗的方式。 ; 文本的初步研究揭示了潜藏于中国政治施为中的生产,实施和消费过程中的标准模式。该模式在这项研究中称为"对映结构 (antipodal structures)",表现在以善/恶,公/私及内/外为代表的相对的词汇单位里。对映结构的发现提供了一个平台,展现了以阴阳为表现代表的互补二元论 (complementary dualism) 在道德二元论 (ethical dualism) 层面有一个对应副本,而它的构建则成为中国人传统思想的主要表现标示。 ; 本研究认为, 虽然国家不愿意放弃其控制生产领域的象征,但是国内外新手玩家寻求自己在新创建的市场空间的定位的确会影响政治施为的生产和消费。本研究回答的问题之一是在上述观测条件下,以"为人民服务格言为代表的"社会效用准则(social utility criterion)"继续影响改革政策的实施,保持了延安精神的象征性资本。 ; The onset of the reform PRC was met with a global anticipation for the dawn of a new era but the discourse that is expected to accompany the adoption of market economy is still absent. There seem to be still a strong reliance upon Maoist discourse for articulating the guidelines for implementing the PRC reform policies. This dissertation will investigate the continued impact of Maoist discourse in reform policies implementation focusing on the Laosanpian texts which consist of Mao's early essays, "In Memory of Norman Bethune (1939), "Serve the People (1944) and "The Foolish Old Man who Removed Mountains (1945), compiled in the early 1960s and reaching fame at the height of the Cultural Revolution (1966 to 1976). The above examination of Maoist discourse is coupled with that of agents deemed responsible for the staying power and transmission of the pre-reform political performatives to the reform PRC. ; In the past, Maoist discourse was commonly known as a homogenous political unit. The present study, however, argues that the Laosanpian, unlike the majority of revolutionary texts ...