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Girbal-Blacha, N. (2003). Las ciencias sociales: ¿por qué y para qué? Revista de Ciencias Sociales 14, 7-29. ; Del individuo al actor social, de la sociedad a las redes sociales, de lo macro a lo micro, de las mentalidades a las representaciones. En los últimos 15 años las ciencias sociales se han renovado, han mutado rápidamente sus objetos y formas de análisis, en un contexto de crisis, pero también de multidisciplinariedad, de cambios en la escala de observación. La concepción misma de la ciencia es la que se modifica con la desaparición de los grandes paradigmas (Jacques Le Goff). Son estas ciencias las que tienen –como en otros tiempos o quizá más que en otras circunstancias– una importante misión que cumplir: llevar adelante un preciso diagnóstico de la inequidad y la crisis reinante, contribuir al debate pluralista e interdisciplinario que aporte soluciones trascendentes, para contrarrestar los efectos más nefastos de la crisis generalizada que no es sólo económica, sino social, institucional, cultural y política. Debe hacerlo sin grandes paradigmas de referencia, sin adscripciones a modelos únicos y sin el aporte sustantivo de un debate intelectual circunscripto a ambos ejes de referencia, porque hoy se presentan como inexistentes. A modo de compromiso y reconstrucción de la memoria colectiva conviene, entonces, pasar revista desde el presente al camino recorrido, dentro y fuera de las fronteras del país, como un aporte a la reconstrucción nacional. ; From single individuals to social actors, from society to social networks, from macro to micro analyses, Social Sciences have renewed themselves in the last fifteen years. They have quickly mutated their objects and ways of research, in a context of crisis, but also of interdisciplinary work, of changes in the scale of observation. The disappearance of great paradigms modifies the science conception in itself. (J. Le Goff) These sciences must, as in other times or, perhaps, more acutely than in other circumstances, achieve an important aim. They have to carry on a precise diagnosis of inequity and actual crisis, to contribute to a pluralist and interdisciplinary debate in order to solve definitely the most grave effects of this extended crisis which not only has economic aspects but social, institutional, cultural and political sides. Social Sciences must tackle the task without the aid of references, that seem to be non-existent. In order to recover collective memory the challenge lays in reviewing, from today, the roads trodden in the past, inside and outside national limits, trying to contribute to a national reconstruction.

This article tries to articulate certain drifts in 'social psychology of science' with different contributions from 'feminist studies of science.' This is done in a reflexive aim in order to analyze how gender structures intersect the practices of psychological knowledge production. In this process sexual subjects and objects of psychological knowledge are constructed. It is also stressed, the relevance given in feminist epistemologies to the analysis of subjectivities conformation in the production of science. As well as, to the role of diverse subject-knowledge-positions and its necessary democratic inclusion for a more objective and social fair science-psychology.

Al cumplirse cincuenta años de la Partición de Palestina la sociedad israelí asiste al desarrollo del pensamiento crítico en las ciencias sociales. Esto es así en varias áreas de estudio, especialmente en historia y sociología, desde donde se lanzan al debate los "Nuevos Historiadores" que analizan críticamente la estructura socio-política del Estado y producen una ruptura con algunos mitos fundacionales del Estado, a saber: la huida voluntaria de los palestinos, la "moral humana" excepcional de los soldados israelíes durante los combates, la abrumadora superioridad de los ejércitos árabes o la voluntad de paz de los gobiernos israelíes. ; Fifty years after the Division of Palestine, the Israeli society witnesses the development of critical thought in the Social Sciences. This is so in several study areas, especially in History and Sociology, from where the "New Historians" have started to participate in debate. These historians critically analyse the socio-political structure of the State and break with some of its foundational myths, namely: the voluntary escape of Palestinians, the exceptional "human moral" of Israeli soldiers in combat, the outstanding superiority of Arab armies and the willingness for peace on the part of Israeli governments. ; Instituto de Relaciones Internacionales

Las disciplinas de intervención social (y todo el campo de las ciencias sociales con más o menos virulencia) no salen nunca de su crisis de fundamentos. En esas crisis se ofrece la relación existente entre debilidad epistemológica y dependencias extracientíficas, en el fondo, políticas. En trabajo social la pérdida de credibilidad de los horizontes políticos transformadores ha producido una huida hacia adelante de reafirmación cientificista a veces tan furiosa como intelectualmente endeble. Nuestra aportación pretende reivindicar una cierta concepción de la dialéctica como referente para comprender la relación y la tensión existente entre compromiso científico y político en la práctica del trabajo social huyendo a la vez de la inflación ideologizadora en sus versiones politicista y positivista. ; The disciplines of social intervention (and the whole field of social sciences with more or less virulence) are never free from their fundmential crises. In these crises we find the relationship among epistemological weakness and extrascientific reliances that are basically political. In social work the loss of credibility of the transforming political horizons has led to a flight away from scientific reafirmation, at times as furious as intellectually feeble. Our contribution proposes a certain conception of dialectics which constitutes a reference point for the understanding of the relationship and tension between scientific and political commitments in social work practices, while avoiding ideologizing conceit in its politizing and positivist versions. ; Grupo de Investigación Antropología y Filosofía (SEJ-126). Universidad de Granada

[ES] En 1894 Cesar Lombroso va a culminar su determinismo político con la publicación de su libro Gli anarchici. Sin duda la obra del profesor de Turín se convierte, intencionadamente o no, en un eficaz instrumento coercitivo, esgrimido por una pujante clase burguesa, frente a las inquietudes revolucionarias promovidas por la clase obrera en la Europa de finales del siglo xrx g primeras décadas del >ü;. Ciencia y revolución parecían condenadas a enfrentarse. Este aspecto de la doctrina lombrosiana tuvo amplia incidencia en la España finisecular, tesis frente a la cual el movimiento ácrata español reacciono enérgica 7 contundentemente. Por su parte, el movimiento antropológico criminal español se mostró en esta ocasión displicente con los postulados deterministas, oponiéndose a una sociedad oligárquica que acudía al oráculo de la ciencia en demanda de justicia y protección frente al terrorismo anarquista. ; [EN] In 1894 Cesar Lombroso culminated his political determinism with the publication of his book Gli anarchici. The work of this Turin professor undoubtedly became, wheter intentionally or not, an effective coercive instrument, wielded by a powerful borgeois class against the revolutionary anxieties promoted by the working class in Europe at the end of the XIXth century an in the first decades of the XXth century. Science and revolution appeared condemned to confrontation this aspect of Lombrosian doctrine had a widespread influence in the Spain of the turn of the century, theses against which the Spanish acrasy movement reacted vigorously and decisively. For its part the Spanish criminal anthropological movement showed on this occasion its displeasure towards the determinist postulates and in opposition to an oligarchic society which resorted to the oracle of science in demand of justice and protection from anarchic terrorism. ; Peer reviewed

The historical success of sciences and their tendency to extendt hemselves universally to all of realityis a fact. In order to understand their sense, they should be referred to acultural (rational) project, whose presuppositions ought to be judged in accordance with a reason conceived both as practical (ethical-political) and speculative (philosophical). E. Weil's rigorous thought is here compared in all of these points with high-ranging positions: only after going through Hegelian, Marxian and Weberian positions he intends an original reappropiation of Kantian insights. ; El éxito histórico de la(s) ciencia(s)y su extensión tendencialmente universal a toda realidad es un hecho. Comprender su sentido exige que se le refiera a un proyecto cultural (racional) cuyos supuestos han de ser juzgados conforme a una razón inseparablemente práctica (ético-política) y especulativa (filosofía). Sobre todos estos puntos, el pensamiento riguroso de E. Weil se compara y se contrasta aquí con posiciones de alto vuelo: solamente después de atravesar los planteamientos hegelianos, marxianos y weberianos, es como intenta retomar,de manera original, orientaciones kantianas.