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Since they appeared, the studies of Science, Technology & Society (STS) have been interested in education as the key to help the citizens of tomorrow to participate in the discussions dealing with the future of technoscience. In Spain, the STS subjects became part of the secondary school programs since the educational reform. Nevertheless, the analysis of the textbooks used in Catalonia shows that a deterministic vision of science & technology - both of them thought as entities with their own logic of development, independent from social reality - coexists with a neutralistic conception, which considers technoscience as a basic tool that can be used by humanity either in a correct or an incorrect way. The student has the perception that science & technology shape the social reality, but that are somehow independent from society.

Too often we forget that culture is not a social fact but a concept. In this article it will be argued that cultures do not exist, in spite of their apparent pervasiveness within the social sciences and in daily life. A question will be raised as to the ideological role of the idea of culture, that is, what effects does it produce in the social construction of reality? To do that, the concept and its uses will be criticized, noting that the very concept and its use in daily life represents practices of classification and segregation. Finally, it is suggested that the concept of culture should be abandoned and that we should look forward to new ways of conceiving human diversity more suitable to a situated ethical thinking.

This work raises the study of creativity and creative processes as a relevant field for the sociological Social Psychology. In this way, the main goal of this work is to consider the creativity and the creative process as social processes. Considering therefore the need to analyse them in the social-cultural-historical context in which they occur, thus opening a new scenario to think about creativity and the creative process in the present time. In this new scenario, the dominant forms of knowledge circulation based on an individualizing 'ontology of creative works' are no longer unique. And their pertinence and legitimacy can be re-raised in the present time. In this way, this work also argues that different forms of knowledge circulation mean different socio-political implications. Thus, to specify and to consider them as a choice in terms of knowledge production, allows us to problematize them from the standpoint of creator/ producer and from the creative process' standpoint.

This research analyses the patterns of social interaction of a specific group of young people who play on-line games in a cybercafe in Barcelona. This group can be classified as a hybrid -on-line/ off-line- since their face-to-face interaction alternates with, and is frequently superimposed on, their virtual interaction. This means that the delocalization that accompanies other uses of the Information and Communication Technologies (ICTs) occurs only in a limited way. What does take place is a reinterpretation of the forms of social interaction of whatever group of young people; at the same time, there is also an interpretation of new information technologies, adapting them to traditional forms of socialization. It is possible to observe how physical place and cyberplace are united and intermingled in various ways, as are face-to-face life and cyber-experience.

This article examines the repression following General Franco's unconditional victory in the Spanish Civil War (1936-1939). It argues that the surrender of the Republic did not alter the Franco regime's determination to punish its ideological enemies. The repression was based on a cruel irony: the defeated republicans were responsible for the civil war and thus guilty of the crime of 'military rebellion'. Nevertheless, although thousands were punished, the article challenges claims that the post-war repression implemented a programme of ideological extermination.

Aquest article té com a objectiu oferir una panoràmica general del desenvolupament i l'evolució de la censura teatral a Espanya durant el franquisme: s'hi expliquen els mecanismes, els criteris i els procediments que utilitzaven a l'hora de censurar un text teatral les diferents institucions franquistes creades ad hoc amb l'objectiu de controlar tota expressió artística hostil a les idees del règim. També s'hi examina un exemple de censura teatral aplicada a la traducció d'un text de teatre estranger: La gata sobre el tejado de zinc, de Tennessee Williams, traduïda al castellà per Antonio de Cabo.

'Writing is a process; the act of transforming thoughts into print requires a non-linear sequence of stages or creative acts' (James B. Gray, cited by Cassany, 1993). I would add that it is also the act of transforming experience. This article describes my own personal process of transformation in the experience and understanding of vulnerable employment - a slow, open, recursive and difficult process. The first, academic, section flows easily. Then things get harder. The auto-ethnography was the most challenging part. Firstly because it was a matter of personal reflection; then because of a having to strip naked, as it were. Finding a reasonably elegant and flexible way to link the two sections was demanding, and one of the objectives of the exercise was to reach a satisfactorily readable end result.

Este artículo analiza las formas en que la memoria traumática colectiva se traduce, entre otros procesos, en bienes materiales. Sostenemos que la producción de memoria es también un proceso económico que involucra la inversión de recursos con la expectativa de obtener beneficios. Por lo tanto, las manifestaciones de la memoria pública, (ej. fechas conmemorativas, monumentos, mausoleos y museos, espacios de conmemoración así como actividades educacionales a gran escala, publicaciones, representaciones artísticas, audio-visuales o literarias) dependen de la asignación de recursos como tiempo, espacio y dinero. A pesar del estatus sin precedentes que los estudios de memoria han alcanzado dentro de las humanidades y las ciencias sociales, la naturaleza económica de la memoria, especialmente de la memoria traumática, ha recibido escasa atención (Shauli y Schammah 2016). El recuerdo colectivo, que consume tiempo, espacio, insumos y otros recursos, no solo produce beneficios políticos, sociales y culturales-simbólicos, sino también económicos. Esto implica gestionar su producción, mercantilización, difusión, consumo y mantenimiento. Es a partir de estas premisas que el presente artículo ofrece una lectura ¨económica¨ del Valle de los Caídos.

El Front Popular, fundat com a reacció a l'agressivitat amenaçadora dels contraris a Gueuse, va relligar les aspiracions cap a una república democràtica i social. La irrupció inesperada i victoriosa dels treballadors va soscavar la dimensió interclasse de l'Estat sense agitar el seu centre de poder, el llit calent d'una forma de conservadorisme confós amb l'estabilitat. Això era especialment evident en qüestions de diplomàcia i finances, que van ser la font de desafiament i venjança entre 1938 i 1940, en un context de tensió internacional. Amb una gran decepció, tot va portar al règim a desviar-se tant dels seus compromisos com dels seus principis.

En este trabajo analizamos la importancia de la canción protesta y la poesía revolucionaria como instrumentos de movilización durante la revolución sandinista (1977–1979) en Nicaragua. Durante este período se desarrolló un conflicto armado que acabó con el triunfo del Frente Sandinista de Liberación Nacional (FSLN), movimiento guerrillero que desarrolló una serie de acciones que marcan un punto de inflexión en el campo de la comunicación social. Esta investigación, que parte de la necesidad de buscar nexos entre los acontecimientos políticos, militares y artísticos, se centra en la importancia de estas manifestaciones artísticas en oposición a la dictadura somocista. Para ello hemos realizado un análisis del discurso a través de una muestra significativa de piezas musicales y de poemas, pertenecientes a los cantautores Carlos y Luis Enrique Mejía Godoy y a la escritora Gioconda Belli, tres de los más importantes representantes de ambos géneros.

La Guerra Civil Española provocó fuertes debates en todos los países de occidente. La opinión pública internacional liberal y de izquierdas se movilizó en favor de la Segunda República y los valores que supuestamente representaba: democracia, progreso y justicia social. El apoyo a la República se manifestó también se expresó a través de la decisión de decenas de miles de voluntarios de todo el mundo de viajar a la Península Ibérica y defender la República en las trincheras. Para analizar este fenómeno desde una perspectiva global, hay que tener en cuenta que el número de voluntarios judíos que se enrolaron en las Brigadas Internacionales fue muy elevado.


Aunque existe una bibliografía sobre los voluntarios europeos judíos o estadounidenses judíos, hay una conspicua ausencia en la historiografía en relación con los argentinos-judíos que lucharon en la Guerra Civil Española, y existen muy pocos trabajos sobre los voluntarios judíos que salieron de Palestina. Este artículo se enfoca en estos dos grupos y destaca algunas figuras judías que nos sirven para mejor entender el compromiso de miles de judíos con la República española.

El artículo pone el foco en el análisis de aspectos internos de la coalición autoritaria franquista en los años 1939 y 1940. Específicamente, en cómo vivieron, cómo actuaron políticamente y qué propugnaron ante el estallido y durante el primer año de la Segunda Guerra Mundial los diferentes grupos políticos e instituciones que conformaban este bloque político y social presidido por el dictador. Igualmente, se incide en las coincidencias y en los conflictos que se dieron tanto en el seno de esta coalición autoritaria franquista como dentro de algunos de los sectores e individuos que la conformaban. Especialmente, en los dos sectores más importantes por su peso y significación, como fueron por una parte el ejército y por otra el partido único, Falange Española Tradicionalista y de las JONS. Se estudian específicamente las diferentes actitudes presentes en el ejército, en el partido único, en la Iglesia católica, en los carlistas, en los alfonsino-juanistas y entre técnicos católicos de especial relevancia, como fue el caso del ministro de Hacienda José Larraz.