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Der Ausgangspunkt des vorliegenden Beitrags war der von Eric Hobsbawm geprägte Ausdruck des "collective bargaining by riot" (E.J. Hobsbawm, The machine Breakers, in: Past and Present 1, 1952). Dieser Begriff geht auf die Beobachtung zurück, daß die Gewalt in den Arbeitskämpfen Großbritanniens in der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts nicht nur eine Äußerung irrationalen und unkontrollierten Verhaltens seitens gedankenloser Arbeiter darstellte, sondern oft als eine mit Bedacht ausgewählte Protestmethode zur Durchsetzung bestimmter Forderungen angewandt wurde. Der Ausdruck des "collective bargaining by riot" diente dem Autor als Leitfaden bei der Beantwortung der folgenden drei Fragen: Inwieweit wurde Gewalt in der Phase der Frühindustrialisierung als Mittel zur Verfolgung bestimmter Ziele bewußt angestrebt? Inwieweit diente sie als Mittel zur Verwirklichung einer bestimmten Ideologie? Inwieweit war sie als Protestform erfolgreich? Der Autor räumt ein, daß es eine Reihe von Widerstandsaktionen gab, die sich kaum als Fälle des "collective bargaining by riot" charakterisieren lassen. So waren beispielsweise die Zerstörung von Dampfwebstühlen im Jahre 1826 oder die Angriffe auf das Eigentum von Gegnern der Nottingham Reform Bill im Oktober 1831 eher Racheakte für bestehende Mißstände. Die Arbeiteraufstände 1816 in East Anglia und 1830 in den südöstlichen Grafschaften Englands erschöpften sich hingegen nicht in Vergeltungsmaßnahmen, sondern strebten die Durchsetzung bestimmter positiver Forderungen (wie z.B. eine neue Festlegung der Löhne und die Verbesserung der Armenpflege) an. Als hervorragendes Beispiel für das "collective bargaining by riot" führt der Verfasser den Arbeitskampf der Strumpfweber im Osten Mittelenglands an. Die in allen Fragen der gewerkschaftlichen Organisationen und der Durchführung von Streiks bewanderten Strumpfweber setzten 1811/12 die planmäßige Zerstörung ihrer Strumpfwirkstühle als Druckmittel zur durchsetzung ihrer Lohnforderungen erst ein, nachdem alle friedlichen Lösungsversuche des Konflikts zuvor ergebnislos geblieben waren. In der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts ist keine gemeinsame Ideologie der Arbeiterklasse erkennbar, die als Grundlage politischer oder gewerkschaftlicher Aktionen hätte dienen können. Die Gewaltanwendung richtete sich nicht gegen ein ganzes System, sondern gegen eng begrenzte Mißstände. Obwohl das "collective bargaining by riot" in der Phase der Frühindustrialisierung eine unbestreitbar rationale und erfolgreiche Handlungsweise für Gewerkschaften darstellte, hat sich Gewalt als eine normale Form des sozialen Protests in Großbritannien nicht durchzusetzen vermocht. (STB)

Betrachtet man Weblogs mit der kommunikationswissenschaftlichen Standard-Brille, die sich vor allem für öffentliche Kommunikation mit (gesamt-)gesellschaftlicher Relevanz interessiert, erfasst man nur einen sehr kleinen Ausschnitt des Phänomens "Weblogs und Web 2.0". Das Anliegen des vorliegenden Beitrags war es, den Blick auf eine Ebene tiefer zu richten. Dadurch konnte gezeigt werden, dass sich Weblog- Kommunikationen vor allem als eine Verschiebung von einfachen Öffentlichkeiten in einen medialen, vernetzten Raum beschreiben lassen. Was sonst in Gesprächen mit Freunden und Kollegen in Cafés und Büros passiert, geschieht nun auch online: Alltägliches wird verhandelt, gesellschaftliche Fragen in das persönliche Umfeld der Nutzer eingeordnet. Der "Nachrichtenwert" orientiert sich hier nicht an Konstruktionen gesellschaftlicher Relevanz, sondern schlicht an persönlicher Bedeutsamkeit. Diese Mediatisierung einfacher Öffentlichkeiten hat mindestens zwei Folgen: Die Deutungen von Wirklichkeit, die uns in den Medien begegnen, sind erstens nicht mehr allein durch die Mechanismen und Routinen der journalistischen Profession geprägt. Die Konstitutionsbedingungen der Medienrealität, an der als "generalized other" (Mead, 1934) wir unsere Vorstellung gesellschaftlicher Wirklichkeit ausrichten, ändern sich durch die zunehmende Durchsetzung des Netzes als Primärmedium fundamental. Mögliche Interpretationen eines gesellschaftlichen Themas erfahren Internet-Nutzer nicht nur durch Journalisten und ihr direktes persönliches Umfeld, sondern auch durch andere Blogger und Internet-Nutzer. Die zweite Auswirkung der Mediatisierung - verstanden als Bannung des flüchtigen Gesprächs in eine permanente Form mit Verknüpfungen - liegt in den deutlich erweiterten Möglichkeiten zur Anschlusskommunikation. Während die "einfachen" Offline- Öffentlichkeiten als isolierte Episoden nebeneinander stehen, können Weblogs und andere Web 2.0-Formate dazu beitragen, Gespräche zu größeren Kommunikationszusammenhängen zu knüpfen. Es lassen sich dabei Strukturen der Vermittlung ausmachen, welche die verstreuten Artikulationen auffangen und synthetisieren. Ob dies allerdings systematisch zu einer höheren Durchlässigkeit zwischen den Öffentlichkeits-Ebenen führt und damit auch zu kontinuierlichen Auswirkungen von Weblogs auf die Agenden der traditionellen Massenmedien, müssen empirische Untersuchungen erst noch zeigen. Die wachsende Popularität von Social-Network-Plattformen, wie StudiVZ oder Facebook, und "Mikro-Blogging"-Diensten, wie Twitter, wirft zudem die Frage auf, ob sich die Rolle von Weblogs als Medienformat zukünftig (oder schon aktuell) doch stärker in Richtung publizistischer Medien mit breiterem Relevanzanspruch entwickelt, da sich die persönliche Kommunikation auf diese Plattformen verlagert. Weblogs könnten sich so noch stärker als Bindeglied zwischen Alltagsgesprächen und massenmedialen Diskursen erweisen - oder an Bedeutung verlieren. Die mediatisierten und vernetzten Gespräche des vormaligen Publikums sind jedenfalls aus der medialen Öffentlichkeit nicht mehr herauszudenken.

"Die vorliegende Ausarbeitung setzt sich mit der Frage auseinander, ob und - wenn ja - welche Auswirkungen eine 'Strategie der Dezentralisierung' auf die Steuerungsmöglichkeiten der Politik hat. Betrachtet man die letzten 30 Jahre Verwaltungsreform, drängt sich diese Fragestellung geradezu auf: Die in den letzten 20 bis 30 Jahren weltweit durchgeführten Veränderungen im öffentlichen Sektor werden in der Literatur oftmals der Reformbewegung des New Public Managements (NPM) zugeordnet. Diese in den 80er Jahren von den angelsächsischen Ländern ausgehende Strömung fordert u.a. eine Dezentralisierung von Aufgaben und Verantwortungen. Dezentralisierung im Rahmen von NPM bezweckte den Wechsel von einer regelgesteuerten weberianischen Verwaltung hin zu managementorientierter Steuerung. Ziel war: 'Let the manager manage'. Interessant ist nun die Beobachtung - die sich ausschließlich auf Literaturrecherchen stützt - einer Abwendung von der generellen Forderung nach Dezentralisierung. Beispielsweise beschreibt Pollitt diese wie folgt: 'The last two decades in the UK could be said to follow this pattern - the 1988 Next Steps report claims that civil service managers need more freedom, then more than 100 agencies are set up, then, after ten years, the New Labour government decides that the agency system is too fragmented, and that ministers cannot steer it well enough, so agencies begin to be pulled back in towards the center '. Worin liegt die Ursache für die wieder zentralisierende Tendenz in Großbritannien? Oszillieren Reformtendenzen zwischen Zentralisierung und Dezentralisierung? Welche Folgen haben Dezentralisierungsstrategien, welche Trends zeichnen sich ab? Die nachstehenden Abschnitte werden diese Fragen nicht abschließend klären können. Aber es sollen Argumente, bestenfalls Variabeln und Instrumente aufgezeigt werden, die zumindest eine weiter- und tiefergehende Diskussion ermöglichen. Neben einer Eingrenzung der Thematik erfolgt in Kapitel 2 eine Erläuterung des verwendeten Steuerungsbegriffs und -verständnisses. Im 3. Kapitel wird die Zielstellung von Dezentralisierung dargestellt, sowie eine Differenzierung und Schärfung des Dezentralisierungsbegriffs vorgeschlagen. Vor dem Hintergrund der New Public Management Strömung werden Dezentralisierungsphänomene und die vorgeschlagene Differenzierung am Beispiel von Großbritannien dargestellt. Kapitel 4 zeigt die Folgen für die Steuerungsmöglichkeiten des Staates und weitergehende Entwicklungen auf. In Kapitel 5 erfolgt schließlich eine theoretische Reflexion von Dezentralisierungsstrategien. Kapitel 6 fasst die wesentlichen Erkenntnisse, sowie daraus resultierende Vorschläge zusammen." (Verlagsangabe)

"Most classical political theorists agree that politics should aim at achieving 'the common good'. They also agree that the content of this common good can be known. This conclusion seems to have potentially undemocratic consequences. A popular response to this perceived problem by theorists of democracy is that the democratic process itself is a means of determining the content of the common good. There are two possible versions of this thesis: either the supposed common good is something which only emerges within the democratic process itself, or the common good exists independently of the process, and the process is the best means of determining its content. The latter version is often supported by de Condorcet's famous Jury Theorem. Both versions have their weaknesses. The constitutive version leads into a pragmatic inconsistency, while the indicative version cannot justify the role of the Opposition. My conclusion is that a plausible defence of democracy cannot be based solely on the epistemic considerations. It has to be based on egalitarian considerations: democratic processes are fair because they treat all citizens as equals. However, the notion of the common good may still play an indirect role in justifying democratic processes. Even though democratic majorities do not possess any specific epistemic virtues, democratic processes may still, in the long run, be more likely to reach the common good than experts or philosopher-kings." (author's abstract).

The conflict for power between the US capitalist class & the rise of aggressive military ambitions presents transnational capitalist class (TTC) with important questions. Previously ignoring the role of the military industrial complex (MIC) indicates the need to review TCC theory in relation to the military-industrial base, which in turn necessitates a discussion of strategic policy & the political & economic splits within the arena. The author asserts that the most important division to be considered is between the transnational globalists & international feminist. A brief review of TCC theory describes the classic fractions identified by Sklair & Robinson & Harris. Understanding the MIC addresses their economic base, the impact of 9/11 on policy positions, & the ideology of conservative geopolitical realists. The author concludes that for circles of influence-industrial, state, intellectual, & cultural-create a powerful basis for an independent MIC network. The old nation centric state & the emerging transnational state are faced by considerable contradictions & instability that creates a crisis set within a pool of contradictions arising of economic competition, overproduction, & environmental destruction. Given these crises, it is not surprising that a political challenge advocating stability through military force would arise from within the capitalist class. The implications of the war in Iraq go beyond the suffering and & devastation to put the nature & the role of the international system at stake. Tables, References. J. Harwell

The removal of the neutral mask of "globalization" has revealed the many forms of raw imperialism that lie beneath, & presents the task of identifying clearly what the capitalist form of imperialism is about, particularly the US form that moved from multilateral neoliberalism to the unilateral militarism & neoconservatism of the current administration. Capitalist imperialism is analyzed as a contradictory fusion of the territorial logic by use of state power & capitalist logic that is derived from the market driven processes of accumulation in space and time. The irreducibility of these logics one to another as identified by Arendt are related the cumulative relation of property to the accumulation of power. Further analysis of the two logics identifies crises of over accumulation, & the chronic instability of democracy in the US. The disadvantages of Marx's assumptions underlying his general theory of capital accumulation are related to the dual neoliberal mantras of privatization & commodification. The move from consent to coercion in the Washington Consensus has shaped the politics focus increasingly on resistance to accumulation by dispossession as the nexus of inaction. Although imperialist projects of this sort rarely lasts, the short run results prove catastrophic if not suicidal for countries & peoples. In the face of this, it is imperative that the global justice movement join with an antiwar movement to set up different rules of international engagement. References. J. Harwell

The debate over whether Putin is a patriot defending Russia from imperialist ambitions of America or is merely an American puppet is argued to be incorrect on both sides. The contradictory images of Putin's administration reflect the objective contradictions of today's Russian political economy & the total lack of coherence in Moscow's foreign-policy. Not only are Russian elites divided, but neither has a clear view or consistent political line, & the weakness of Russia's elite in international affairs is just a function of its economic & social weakness. The bout of mutual sympathy between Russia & the US has fit well with Moscow's strategic goal to win recognition from Western elites for the new ruling class that arose out of the plunder of state property. Putin's administration & the prioritizing of the war on terrorism have paralleled the strategic use of the magical device of nationalism for "selling" the population anything whatever. Russia's important role in the diplomatic struggle over Iraq is part of "the euro-core" project that needs a stable & secure Russia and an unstable & insecure Iraq occupied by Anglo-American forces. In the struggle for influence over official Russia, the pro-American versus pro-German faction will result in an escalation of related tensions. The opening up of new opportunities for the Left provided by the disunited & confused ruling elite will require developing a revolutionary politics that can make its way through multiple contradictions. References. J. Harwell

This historical narrative traces the severing of the unbroken thread of Venezuelan democracy from the Betancourt administration of 1959 through Chavez's coup de grace of the dying Punto Fijo democracy & the disillusionment of the 1970s & 80s to contextualize the hard times described in the remainder of the volume. The eras are periodized as elite settlement & convergence from 1957 to 1959, the policy convergence of the political regime up to 1975, & the results of weaknesses & embedded vulnerabilities. The first phase is characterized as an era of power flowing to political party leaders, codification of points of agreements between elites that flowed into the second phase of convergence in which the Punto Fijo political regime was accepted as normal & legitimate up until 1975. The results of four critical weaknesses embedded in the post-1957-1959 democracy during convergence policy undermined the hard-won consensus, & shattered one of the oldest & most respected representative democracies in Latin America. Support among Venezuelan elites for the 1957-1959 settlements appeared broad and deep as of 1975. Prosperity & political stability legitimated limited pluralist roles of the political game in a country that had almost no experience of democracy, but the optimism was brief. Petroleum prices plummeted during 1982, & in 1983 the massive devaluation exploded the myth that there was enough wealth for all Venezuelans to enjoy the good life. Hard times marked the remainder of the decade. References. J. Harwell

A comment on Will Kymlicka's "Western Political Theory and Ethnic Relations in Eastern Europe" (2001) asserts that East & West are not so different that Western political theory could gain but little purchase in Eastern Europe. Taking the example of national minority rights in Romania, it is argued that universal ethical values underpin solutions to minority issues; the necessity of confronting modernity is the basis of key questions facing Western & Eastern European societies; globalization's interconnectedness makes this focus on modernity crucial; & that a society, as a functional system, must identify & resolve member problems. Following a brief look at Romania's ethnic diversity, nationalism as a form of political legitimation in postcommunist societies is touched on. Romanian nationalism, 1992-1996, is next addressed, noting how it effectively undermined pre-1990 legal protections of national minorities. Reconciliation with the Hungarian minority followed after the 1996 elections & in accordance with criteria for NATO & EU integration, & it is noted that the Hungarian minority question in Romania became one of regional stability as Hungary took responsibility for Hungarians outside its borders. In this light, it is contended that, contra Kymlicka, there is no need for any new political theory to account for Romanian diversity as Western thought & ideas were consistently drawn on by minority representatives & activists. Attention turns to principles of cultural autonomy & justice as applied to the Romanian case, delineating three levels of cost: civil/political rights, special measures, & social/economic rights. J. Zendejas

A comment on Will Kymlicka's "Western Political Theory and Ethnic Relations in Eastern Europe" (2001) asserts that East & West are not so different that Western political theory could gain but little purchase in Eastern Europe. Taking the example of national minority rights in Romania, it is argued that universal ethical values underpin solutions to minority issues; the necessity of confronting modernity is the basis of key questions facing Western & Eastern European societies; globalization's interconnectedness makes this focus on modernity crucial; & that a society, as a functional system, must identify & resolve member problems. Following a brief look at Romania's ethnic diversity, nationalism as a form of political legitimation in postcommunist societies is touched on. Romanian nationalism, 1992-1996, is next addressed, noting how it effectively undermined pre-1990 legal protections of national minorities. Reconciliation with the Hungarian minority followed after the 1996 elections & in accordance with criteria for NATO & EU integration, & it is noted that the Hungarian minority question in Romania became one of regional stability as Hungary took responsibility for Hungarians outside its borders. In this light, it is contended that, contra Kymlicka, there is no need for any new political theory to account for Romanian diversity as Western thought & ideas were consistently drawn on by minority representatives & activists. Attention turns to principles of cultural autonomy & justice as applied to the Romanian case, delineating three levels of cost: civil/political rights, special measures, & social/economic rights. J. Zendejas

Der Beitrag stellt die Methode der integrierten Nachhaltigkeitsbewertung (ISA, engl. integrated sustainability assessment) als Werkzeug für eine Good Governance für Nachhaltigkeit vor und zeigt, wie sie den Governance-Prinzipien, vor allem den Prinzipien der Langfristigkeit und der Reflexion gerecht wird. Da auf die partizipative Szenarienentwicklung als wichtiger Teil einer ISA fokussiert wird, kommt auch das Prinzip der Partizipation in den Blick. Im ersten Abschnitt wird zunächst die ISA beschrieben: Eine ISA ist ein Prozess, der auf strategischer Ebene versucht, eine nachhaltige Entwicklung in Gang zu setzen und eine gesellschaftliche Transition zu ermöglichen. Im Rahmen einer ISA sollen Alternativen zum vorherrschenden Regime und damit in Verbindung stehender Politiken aufgezeigt werden, um damit persistente Probleme zu lösen. Die Rolle von Szenarien ist in der Nachhaltigkeitsforschung bedeutend, da diese erlauben, komplexe Entscheidungen besser vorzubereiten. Eine ISA dient somit der Entwicklung von Zukunftsvisionen, oft in Form von Szenarien, die Bilder einer (nachhaltigen) Zukunft (inklusive der Übergänge vom Ist-Zustand zu diesen) enthalten. Im zweiten Abschnitt wird schließlich gezeigt, wie sowohl die ISA als auch Szenarien verschiedenen Prinzipien einer Good Governance gerecht werden, im Besonderen den Prinzipien der Partizipation, der Langfristigkeit und der Reflexivität. Daran anschließend erfolgt im dritten Kapitel eine nähere Definition des Begriffs Szenarien und deren Verbindung mit den Governance-Prinzipien. In diesem Zusammenhang werden drei Beispiele skizziert: (1) die SRES (Special Report on Emission Scenarios) des IPCC (Intergovernmental Panel on Climate Change), (2) die GEO (Global Environmental Outlook) 4 Szenarien sowie (3) die Szenarien aus dem ALARM-Projekt. Der vierte Abschnitt fasst Erfahrungen in diesem Bereich anhand von zwei ausgewählten Projekten zusammen, und zwar von (1) ARTEMIS (Assessment of renewable technologies on multiple scales) und (2) MATISSE (Method and Tools for Integrated Sustainability Assessment). Die sich daraus ergebenden Hauptfragestellungen sind: Was haben wir durch unsere Erfahrungen mit ISA-Beispielen gelernt? Welche Vorschläge haben wir für zukünftige partizipative Szenarienentwicklung? Welche Governance-Prinzipien werden durch partizipative Szenarienentwicklung auf welche Weise unterstützt? Diese Fragen werden allgemein sowie anhand eines derzeit laufenden EU-Forschungsprojektes im Bereich des globalen Wandels im fünften Abschnitt beantwortet. Zweifelsohne steckt die partizipative Szenerieentwicklung als Teil einer integrierten Nachhaltigkeitsbewertung noch in ihren Kinderschuhen, die hier besprochenen Erfahrungen zeigen jedoch ihr Potenzial. Die Beispiele offenbaren, dass eine partizipative Szenerieentwicklung und die Methode der ISA sämtlichen Prinzipien einer Governance für nachhaltige Entwicklung gerecht werden. Die Methoden ISA und Szenarienentwicklung sind wichtige Werkzeuge, um Wissen und Handeln in der Politik zu verbinden. (ICG2)

The message of Habermas's "Manifesto"(2003) that the citizens of Europe need to become aware of their common politics in which a "European identity" would enable the EU to confront the US with an alternative vision & concept of world order is questioned in terms of whether or not the Manifesto actually represents a European "counterhegemonic project." Habermas was convinced that the moment was a good historical point for concentrating the elements of European identity into a political force supporting international politics of the governments of Germany, France & Belgium within the EU, but the two parallel aims of Europe as a profitable junior partner to the US, & constructing a strong European competitor are contradictory. The critiques of the Manifesto as a document of "European anti-Americanism" and a contribution to the split of Europe established the process that finally decided the fate of the Franco-German initiative which proposed to lead the EU into opposition against US policy on Iraq & to realize projects of political integration. The main lesson that may be learned from Habermas' failed Manifesto is that the field of international politics is not the appropriate place for rallying critical intellectuals against American imperialism. Progressive movements need to be addressed as potential actors for the construction of a counter-hegemony which is not based on competition between two neoliberal variants of capitalism, but upon the program of a real alternative to American & European leg of global capitalism, namely a new socialist project. References. J. Harwell

In this forward by the Editor in Chief of Foreign Policy magazine, the author contextualizes the surprising developments in Venezuela over the past decade to counter the common wisdom about the primacy of an incompetent opposition funded by displaced Venezuelan elites as the context for an exploration of Venezuelan history and its role in the region. The particularity of Venezuelan history in the 21st century can be interpreted as either a relic of the past or a harbinger of things to come in Latin America & elsewhere in the developing world. As a model in the region, the politics of rage, race, & revenge used by Chavez to mobilize supporters are reflected in new political movements sprouting throughout the region. Their grievances all stem from their countries poor economic performance, the chronic inability of governments to deploy more effective social policies, & an intense democratization process that has enabled the emergence of new political actors capable of challenging the traditional political parties. The assumption that corruption is the single most important cause of poverty & inequality has become an impediment to political, economic, & social progress threatened the region. The Venezuelan experience serves as an example of the collateral damages caused by ineffective, misguided & bankrupt war on corruption. The dominant thought that the money is there, it's just a matter of distributing it better is refuted to show the money stopped being there years ago. Whether the conclusion that "in revolutionary times stealing is more important than ideas" will be answered if Venezuela replaces real achievements with corruption, rage, & revenge to define the nation's political soul. J. Harwell

A comment on Will Kymlicka's "Western Political Theory and Ethnic Relations in Eastern Europe" (2001) begins discussion with why Eastern Central European postcommunist societies might be reluctant to apply liberal & democratic approaches with respect to accommodating ethnocultural diversity. The region's historical legacy is seen as a prime basis for this aversion. Four options for minorities are next cited: marginalization, assimilation, & two forms of integration -- de facto autonomy & personal cultural autonomy. Eastern Central European countries have tried to limit their minorities to the first two options; some attention is given to Greece, seen as one of the most insecure countries regarding minority rights (despite not being a postcommunist country in transition), & its efforts to reform its minority & citizenship policies. Light is shed on the "minority rights paradox" whereby regardless of the growth of a culture of minority rights in society as a whole, there is almost no minority-rights-based political culture in the minorities themselves. Three reasons for this paradox are given, along with an exception that confirms the rule, ie, Hungarian minorities in Southeast Europe. It is contended that should this paradox be eclipsed, then minorities stand a chance to achieve recognition of & respect for their rights. Although majority nation building must concomitantly eschew coercive practices, hegemonic methods, restrictive policies, & exclusivist agendas that foster ethnocultural conflict; nation-building projects must respect all other nation-building projects that citizens might identify with, eg, in the case of Greece, the Macedonian & Turkish nations. J. Zendejas

A comment on Will Kymlicka's "Western Political Theory and Ethnic Relations in Eastern Europe" (2001) begins discussion with why Eastern Central European postcommunist societies might be reluctant to apply liberal & democratic approaches with respect to accommodating ethnocultural diversity. The region's historical legacy is seen as a prime basis for this aversion. Four options for minorities are next cited: marginalization, assimilation, & two forms of integration -- de facto autonomy & personal cultural autonomy. Eastern Central European countries have tried to limit their minorities to the first two options; some attention is given to Greece, seen as one of the most insecure countries regarding minority rights (despite not being a postcommunist country in transition), & its efforts to reform its minority & citizenship policies. Light is shed on the "minority rights paradox" whereby regardless of the growth of a culture of minority rights in society as a whole, there is almost no minority-rights-based political culture in the minorities themselves. Three reasons for this paradox are given, along with an exception that confirms the rule, ie, Hungarian minorities in Southeast Europe. It is contended that should this paradox be eclipsed, then minorities stand a chance to achieve recognition of & respect for their rights. Although majority nation building must concomitantly eschew coercive practices, hegemonic methods, restrictive policies, & exclusivist agendas that foster ethnocultural conflict; nation-building projects must respect all other nation-building projects that citizens might identify with, eg, in the case of Greece, the Macedonian & Turkish nations. J. Zendejas