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Tras reseñar diferentes sociólogos que han destacado la importancia de la originalidad para la creatividad, este artículo tiene como objetivo analizar el conflicto entre generaciones y la alternancia continuidad-cambio social que genera y que constituye el motor de la creatividad. Para ello, se indaga en la etimología del concepto de 'originalidad', con el fin de encontrar los términos básicos con los que se asocia. Como se verá, concretamente lo hace con las palabras origen y originario u originante, que se fusionan en el proceso creador, de manera que este establece una narrativa temporal en la que el pasado, el presente y el futuro quedan interrelacionados. Esta narrativa temporal se concreta en la sociedad y en la cultura modernas -especialmente, en el arte, la ciencia, la democracia y el capitalismo, cuatro de las creaciones más destacadas de la etapa-, diferenciándose la primera modernidad por su evolución desde la creatividad infantil o juvenil hacia la senil, y la segunda por la decadencia. Finalmente, el artículo concluye que la creatividad se define por la originalidad, porque construye una narración histórica y porque puede ayudar a eliminar la confusión del presente; que la infancia y la juventud de los creadores se vincula con el conflicto generacional; y que la primera modernidad constituye una etapa infantil o juvenil, mientras que la segunda se define por el declive generalizado físico, cultural y social. ; After reviewing different sociologists who have highlighted the importance of originality for creativity, this article will analyse the conflict between generations and the social continuity-change alternation that generates and constitutes the engine of creativity. To do this, the etymology of the concept of 'originality' is investigated in order to find the basic terms with which it is associated. As will be seen, specifically, it does so with the words origin and originary, which merge in the creative process, establishing a temporary narrative in which the past, present and future are interrelated. This temporary narrative takes shape in modern society and culture – especially in art, science, democracy and capitalism, four of the most prominent creations of the period – with the first modernity distinguished by its evolution from childhood or youthful creativity towards decrepitude, and the second by decline. Finally, the article concludes that creativity is defined by originality because it builds a historical narrative, and because it can help eliminate the confusion of the present; that the childhood and youth of the creators are linked to generational conflict; and that the first modernity constitutes a childish or youthful period, while the second is defined by generalised physical, cultural and social decline.

Este artículo realiza un estudio del panorama museístico en Francia tras la Segunda Guerra mundial, en concreto de Le Havre. El objetivo es demostrar los avances que se producen en esta ciudad desde el ámbito de la museología, en medio del proceso de reconstrucción urbanística debido a la devastación producida por el conflicto bélico. En los años cincuenta se recupera el museo provincial, el cual surge con una perspectiva americana y con claves de modernidad, lo que le convierte en un museo-tipo y en el referente de la museología francesa. Además, anticipa una serie de valores sociales y democráticos que comulgan con las Maison de la Culture de André Malraux, razón por la cual fue sede de esta institución y se consideró el modelo a seguir. A su vez, el museo mantiene un continuo diálogo con el entorno urbanístico y el arte contemporáneo instalado en el espacio público. ; This paper carries out a study of the museum scene in France after the Second World War, in particular Le Havre. The aim is to demonstrate the advances that take place in this city from the field of museology, in the middle of the process of urban reconstruction due to the devastation produced by the war. In the fifties the provincial museum was recovered, which emerged with an American perspective and with keys to modernity, making it a model museum and the benchmark for French museology. In addition, it anticipates a series of social and democratic values that commune with André Malraux's Maisons de la Culture, which is why it was the headquarters of this institution and was considered a model to follow. At the same time, the museum maintains a continuous dialogue with the urban environment and contemporary art installed in the public space.

This research article's purpose through a quantitative methodology to examinate Pedro Francisco Bonó´s questioning about salvific progress conception, which characterized the sociopolitical and intellectual ambient of Dominican society on the second half of XIX century. As a social historical referent his critical speech about the progressive ideal, the social thinker approach the irruption of the European monopolistic capital on a country that recently emancipate itself from Spain and insist vainly in setting institutions related to the Nation State. Among the noted obstacles are illiteracy and ignorance, colonial mentality, political corruption and neocolonial practices. However, the intellectual critic warns that another of the serious issues is the theory of progress, feverishly raised by liberals and positivists. The result of the present work the arguments are explained in this regard, while analyzing the various stages of Bonó´s conceptualization. ; Este artículo de investigación propone examinar, mediante una metodología cualitativa, el cuestionamiento de Pedro Francisco Bonó sobre la concepción salvífica de progreso que caracterizó al ambiente sociopolítico e intelectual de la sociedad dominicana en la segunda mitad del siglo xix. Como referente histórico-social de su discurso crítico sobre el ideal progresista, el pensador social aborda la irrupción del capital monopólico europeo sobre un país que recién acaba de emanciparse de España y se empeña infructuosamente en establecer instituciones cónsonas con el Estado nación. Entre los obstáculos señalados figuran el analfabetismo y la ignorancia, la mentalidad colonial, la corrupción política y las prácticas neocoloniales. Sin embargo, el intelectual crítico advierte que otro de los graves males es la teoría de progreso, enarbolada febrilmente por liberales y positivistas. Los resultados del presente análisis explican las argumentaciones al respecto, a la vez que se analizan las diversas etapas de la conceptualización de Bonó en torno al despliegue de dicha categoría por el entramado social dominicano.

The state is a key institution in international modernity. Since its origins it has been ascribed a rational and functional capacity. This rational status of the state has been incorporated into the naturalized reality of contemporary international modernity, being constituted as a rationalized state. The social construction of the rationalized state is analysed through the relations between ideologies and ideas and social structure dynamics. The analysis is organised in two axes. First, the western interior/exterior distinction within western history of states: the interior dimension with respect to the internal social order and exterior dimension in the relations with other states and societies. Second, the western/non-western axis: a global analysis aims to overcome western ethnocentrism, and recognizes non-western world as a key reference for the western construction of the rationalized state. It is concluded that: first, the rationalized state has been a social and cultural historical construction led by western and European countries in relations with non-western realities; and second, the rationalized state has become a key factor in the growing multipolarity in international relations. ; El estado es una institución clave en la modernidad internacional. Desde sus orígenes al estado se le ha supuesto y reconocido una capacidad racional y funcional. Este estatus racional del estado ha sido incorporado a la realidad naturalizada en la modernidad internacional contemporánea y se ha constituido como estado racionalizado. El análisis de la construcción social del estado racionalizado se centra en la relación entre ideologías e ideas y las dinámicas de las estructuras sociales. El análisis se organiza en un doble eje. Primero, el eje interior y exterior de los estados en la historia occidental: se distingue entre la dimensión interior respecto al orden social interno y la dimensión exterior en la relación con otros estados y sociedades. Segundo, el eje occidente y no-occidente: el enfoque global aspira a superar el etnocentrismo occidental, y reconoce que el mundo no-occidental ha sido es una referencia clave para la construcción del estado racionalizado. Se concluye que: primero, el estado racionalizado ha sido una construcción histórica, social y cultural liderada por los países europeos y occidentales en relación a y con la realidad no-occidental; y en segundo lugar, que el estado racionalizado es un factor clave en la creciente multipolaridad en las relaciones internacionales.

Esta investigación se centra en las once novelas publicadas de José Antonio Osorio Lizarazo (1900-1964). El objetivo principal es analizar la forma como el autor, dado su interés por denunciar la miseria sufrida por el pueblo colombiano, evalúa de manera estética las causas y consecuencias del fallido proceso de modernización en Colombia. De este modo, con la intención de explicar su toma de posición para entender mejor sus novelas, en la primera parte, se desarrolla un breve perfil axiológico de Osorio Lizarazo en el que se exponen las funciones sociales que desempeñó durante su extensa trayectoria intelectual: el periodista, el ensayista y el literato. En la medida en que se trata de evaluar su proyecto estético superando lecturas temáticas que lo encasillan como escritor de "literatura urbana" o de literatura de "la Violencia", en la segunda parte, se explica el recorrido estético que lleva a Osorio Lizarazo de la novela del tipo de autobiografía de ficción a la novela social, por lo que pasa por la novela de ciencia ficción, la novela psicológica y la tradicional novela realista-naturalista: se procura dar cuenta de la búsqueda que Osorio Lizarazo realiza a través de diferentes tipos de novelas, así como los motivos por los cuales se decanta por la novela social. Finalmente, en la tercera parte, se centra la atención en la evaluación que Osorio Lizarazo hace de la farsa de la democracia colombiana, en su señalamiento a las oligarquías nacionales y elites gobernantes como responsables del fallido proceso de modernización en Colombia y de la miseria sufrida por los pobres y, por último, en la evaluación de la permanencia de un ethos premoderno en el pueblo colombiano. ; This research focuses on the eleven published novels by José Antonio Osorio Lizarazo (1900-1964). The main objective is to analyze how the author, given his interest in denouncing the misery suffered by the Colombian people, aesthetically evaluates the causes and consequences of the failed process of modernization in Colombia. In this manner, with the purpose of explaining his position-taking in order to understand his novels, in the first part, a brief axiological profile of Osorio Lizarazo is developed, in which the social functions he carried out during his long intellectual career are exposed: the journalist, the essayist and the man of letters. To the extent that it seeks to evaluate his aesthetic project overcoming thematic readings that pigeonhole him as a writer of "urban literature" or literature of "la Violencia", in the second part, is explained the aesthetic path that leads Osorio Lizarazo from the fiction autobiography novel type to the social novel type, going through the science fiction novel, the psychological novel and the traditional realistic-naturalist novel: it seeks to expose the search that Osorio Lizarazo makes through different types of novels, as well as the reasons why he opts for the social novel. Finally, in the third part, the attention is focused on Osorio Lizarazo's assessment of the farce of Colombian democracy; in his judgment of the national oligarchies and ruling elites as responsible for the failed process of modernization in Colombia and the misery suffered by the poor; and last, in the evaluation of the permanence of a premodern ethos in the Colombian people. ; Magíster en Estudios Literarios. Línea de Investigación: Literatura Colombiana ; Maestría

22 páginas. --Notas y discusiones. ; [ES] El ensayo consta de tres partes: primera, un breve estudio histórico del surgimiento de las políticas radicales, con especial atención al papel político desempeñado en Europa a lo largo del siglo XVI por las revoluciones sociales inspiradas en el cristianismo reformado. Segunda, una lectura crítica de la secularización como paradigma de modernización que transformó a los dioses movilizadores del radicalismo político. Incluye un comentario del debate entre Karl Löwith y Hans Blumenberg en torno al surgimiento de una concepción moderna de la temporalidad histórica y a la relación entre progreso y escatología. Y una tercera, un apunte filosófico sobre el desplazamiento semántico del término «extremismo» como síntoma del olvido posmoderno de lo político. Finalmente, el análisis histórico de las relaciones entre extremismos y desencantamiento se centra en la importancia que adquiere la ficción como figura del poder político. ; [EN] This essay consists of three parts: first, a brief historical study of the emergence of radical policies, with particular attention to the political role played in Europe throughout the sixteenth century by the social revolutions inspired by Protestant Reformation. Second, a critical reading of secularization as a paradigm of modernization that transformed the former gods, essentials in the political radicalism of the past. It includes a commentary on the debate between Karl Löwith and Hans Blumenberg about the emergence of a modern conception of the historical temporality -and the relationship between progress and eschatology. And third, a philosophical note about the semantic «drift» of the notion of «extremism », as a symptom of the postmodern «oblivion of politics». Finally, the historical analysis of the relationship between Extremism and Disenchantment focuses on the importance that Fiction has acquired in modern times as a figure of political power. ; Peer reviewed

This essay consists of three parts: first, a brief historical study of the emergence of radical policies, with particular attention to the political role played in Europe throughout the sixteenth century by the social revolutions inspired by Protestant Reformation. Second, a critical reading of secularization as a paradigm of modernization that transformed the former gods, essentials in the political radicalism of the past. It includes a commentary on the debate between Karl Löwith and Hans Blumenberg about the emergence of a modern conception of the historical temporality -and the relationship between progress and eschatology. And third, a philosophical note about the semantic «drift» of the notion of «extremism », as a symptom of the postmodern «oblivion of politics». Finally, the historical analysis of the relationship between Extremism and Disenchantment focuses on the importance that Fiction has acquired in modern times as a figure of political power. ; El ensayo consta de tres partes: primera, un breve estudio histórico del surgimiento de las políticas radicales, con especial atención al papel político desempeñado en Europa a lo largo del siglo XVI por las revoluciones sociales inspiradas en el cristianismo reformado. Segunda, una lectura crítica de la secularización como paradigma de modernización que transformó a los dioses movilizadores del radicalismo político. Incluye un comentario del debate entre Karl Löwith y Hans Blumenberg en torno al surgimiento de una concepción moderna de la temporalidad histórica y a la relación entre progreso y escatología. Y una tercera, un apunte filosófico sobre el desplazamiento semántico del término «extremismo» como síntoma del olvido posmoderno de lo político. Finalmente, el análisis histórico de las relaciones entre extremismos y desencantamiento se centra en la importancia que adquiere la ficción como figura del poder político.

The Labour Universities form a unique group in the history of Spanish architecture in the twentieth century due to the political and social circumstances in which they arose. Following Falangist ideological principles and those of National Catholicism, the existence of a space dedicated to worship was considered essential as a complement to the teaching function in the pedagogical and architectural design of the new centres.The programmatic needs demanded by these centres required an architectural response that had hitherto been non-existent and difficult to resolve with previous methodologies. The first attempts to provide the Labour Universities with an appropriate formal and functional expression offered a clear confrontation between classicism and modernity, with the figure of Luis Moya as an anti-modern crusader whose proposals would materialise as a model of the ideal city - linked to Civitas Dei - where the chapel became the capital and articulating element of the whole.With the competitions for the construction of new Labour Universities held from 1960 onwards, modern architecture will feel the definitive push, establishing itself as the only possible solution to tackle the project. These "machines for learning" will be proposals formulated at the time of the recovery of modernity in our country, by architects whose craft offers guarantees of more than correct solutions. The review and analysis of their chapels allows us to understand how a similar religious programme would become a sacred space through the introduction of linguistic, vernacular and symbolic aspects into the project, thus evolving and enriching modern Spanish architecture in the second half of the twentieth century. ; Las Universidades Laborales forman un conjunto singular dentro de la historia de la arquitectura española del siglo veinte debido a las circunstancias políticas y sociales en las que surgieron. Siguiendo los principios ideológicos falangistas y los del nacional catolicismo, se plantea como esencial la existencia de un ...

El artículo analiza la tensión permanente que ha existido y continúan existiendo entre los procesos de individualización y los de construcción de ciudadanía. Ya sea que se los considere en términos de objetivos a alcanzar o bien, como pares antagónicos cuya contradicción no ha podido ser superada. Se presenta así, el relato de cómo se han ido tejiendo y configurando las distintas nociones acerca del individuo y el ciudadano, en tanto producto de realidades históricas y sociales determinadas, aquellas que caracterizaron a la primera modernidad y más tarde a la segunda o modernidad tardía, según algunos autores. Sustentadas por los ideales de la democracia, en un caso y del capitalismo en el otro, ambas han librado una batalla sin solución de continuidad, que deriva de la profunda contradicción entre las posibilidades de realización de ambas al mismo tiempo. Finalmente, se considera la impronta que la gran transformación de la sociedad europea dejó sobre América Latina, pero reconociendo también la existencia de realidades específicas y movimientos reivindicatorios de la propia identidad, que en la mayoría de los casos han sido ocultados por la política de la historia. ; The paper analyzes the stress standing, which has existed and still exist between the processes of individualization and the construction of citizenship. Whether they are considered in terms of objectives or, as peers whose antagonistic contradiction could not be overcome. It is presented well, the story of how they have been weaving and shaping different notions about the individual and the citizen, while proceeds from certain social and historical realities, those that characterized the first modernity and then to the second or late modernity , According to some authors. Supported by the ideals of democracy, in one case and of capitalism in the other, the two have waged a battle without solution of continuity, which derives from the profound contradiction between the possibilities of carrying out both at the same time. Finally, it is considered ...

As it is assimilated to democratic pluralism, the political recognition of the Spanish cultural and linguistic plurality is one of the issues which were to be solved by the 1931 Spanish Republican breaking off. The approval of the autonomous status of Catalonia, known under the name of 'Estatut de Núria', established the sovereignty of the Catalan people on July 14th 1931, the very same day the inaugural session of the constituent Assembly took place in Madrid; it gave a decisive slant to the elaboration of the project for a Republican constitution and dictated the paradoxical imperative of writing the Castilian language as the official language of the Republic into the Constitution, when it had been considered as such for centuries, in order to respond to the challenge of Catalan separatism. The perspective usually adopted for the linguistic issue is that of the periphery since language is perceived as an essential element of what is known as "the differential fact", which is more specifically mentioned in the case of Catalonia. By taking the opposite point of view, from the centre, this study aims at analyzing in what way the constitutional debates brought about a redefinition of the Castilian language in its singularity and its differences, as a vehicle for influence and modernity. ; Asimilado con el pluralismo democrático, el reconocimiento político de la pluralidad cultural y lingüística de España será una de las cuestiones acuciantes que habrá de resolver la ruptura republicana española de 1931. La aprobación del estatuto de autonomía de Cataluña, conocido como "Estatut de Núria", que establecía la soberanía del pueblo catalán y la oficialidad de la lengua catalana en Cataluña, el 14 de julio de1931, el mismo día de la sesión inaugural de las Cortes Constituyentes en Madrid, orientará decisivamente la elaboración del proyecto de Constitución republicana, dictando el imperativo paradójico de constitucionalizar el castellano como lengua oficial de la República, cuando llevaba siglos reputándose como tal, con el objetivo de contrarrestar la ofensiva separatista catalana. Se suele enfocar la cuestión lingüística desde la periferia, ya que la lengua es considerada como el elemento esencial del llamado "hecho diferencial" aplicado más especialmente al caso catalán. Este estudio propone invertir la perspectiva considerando cómo los debates constituyentes implicaron una redefinición de la lengua castellana, menos como receptáculo de la tradición, que en su particularidad proyectiva y moderna.

[Resumen] Las Universidades Laborales forman un conjunto singular dentro de la historia de la arquitectura española del siglo veinte debido a las circunstancias políticas y sociales en las que surgieron. Siguiendo los principios ideológicos falangistas y los del nacional catolicismo, se plantea como esencial la existencia de un espacio dedicado al culto, como complemento de la función docente en el diseño pedagógico y arquitectónico de los nuevos centros. Las necesidades programáticas demandadas por estos centros precisan de una respuesta arquitectónica hasta el momento inexistente y difícilmente resoluble con las metodologías anteriores. Los primeros intentos para dotar de una expresión formal y funcional adecuada a las Universidades Laborales ofrecen una clara confrontación entre clasicismo y modernidad, con la figura de Luis Moya como cruzado antimoderno cuya propuestas se materializarán como un modelo de ciudad ideal –vinculada a la Civitas Dei–, dónde la capilla se convierte en elemento capital y articulador del conjunto. Con los concursos para la realización de nuevas Universidades Laborales convocados a partir de 1960, la arquitectura moderna sentirá el empujón definitivo, estableciéndose como la única solución posible de abordar el proyecto. Estas «máquinas para aprender» serán propuestas formuladas en el momento de recuperación de la modernidad en nuestro país, de la mano de arquitectos cuyo oficio ofrece garantías de soluciones más que correctas. La revisión y análisis de sus capillas permiten entender cómo un programa religioso similar se hará espacio sagrado a través de la introducción en el proyecto de aspectos lingüísticos, vernaculares y simbólicos, haciendo evolucionar y enriqueciendo con ello la arquitectura moderna española de la segunda mitad del siglo veinte. ; [Abstract] Labor Universities form a uniquely within the history of twentieth-century Spanish architecture because of the political and social circumstances in which they arose. Following the ideological Phalangists, and National - Catholicism, is seen as essential to the existence of a space dedicated to worship, to supplement the teaching in educational and architectural design of the new centers. Programmatic needs demanded by these centers require an architectural response so far non-existent and hardly resolvable with previous methodologies. The first attempts to provide a formal and functional expression appropriate to the Labor Universities offer a clear confrontation between classicism and modernity, with the figure of Luis Moya as anti-modern crusader whose proposals will materialize as a model of ideal city - linked to the Civitas Dei -, where the chapel becomes capital and articulating element set. With competitions for the realization of new Labour Universities convened since 1960, modern architecture feel the final push, establishing itself as the only possible solution to tackle the project. These 'learning machines' will be proposals made in the recovery time of modernity in our country, in the hands of architects whose office provides assurance that correct solutions. The review and analysis of its chapels allow to understand how a program will be similar religious sacred space through the introduction of the draft linguistic, and symbolic Vernacular, by evolving and thus enriching the Spanish modern architecture of the second half of the century twenty.

El mismo mar de todos los veranos is one of the most significant texts of the Spanish postmodern novel. Throughout the novel, Esther Tusquets proposes a representation of the new and complex conscience, which results in a text that is difficult to read. … first a pragmatic approximation of the text and second, a semantic one. This analysis will serve to test the borders between modern and postmodern narratives in what we can call a novel of the Spanish transition to democracy that was produced at the end of the 70´s and the beginning of the 80´s, and will also interpret the representation of the conscience proposed by Tusquets under the consideation of the schizophrenic conscience formulated by Deleuze and Guattari in the book Capitalismo et schizophénie. L'Anti-Œdipe. ; El mismo mar de todos los veranos es uno de los textos señeros de la producción novelística postmoderna española. A lo largo de la novela, Esther Tusquets propone una representación de la conciencia novedosa y compleja, que resulta en un texto de muy difícil lectura. En este artículo me interrogo sobre las características de la representación de la conciencia en esta novela. El análisis de la obra es doble: a partir, primero, de un acercamiento pragmático al texto y, segundo, de un acercamiento semántico. Este análisis servirá a su vez para sondear las fronteras entre la modernidad y la postmodernidad narrativas en lo que podemos denominar novela de la transición española a la democracia que se produjo a finales de los 70 y principios de los 80, e interpretará la representación de la conciencia propuesta por Tusquets a la luz del concepto de conciencia esquizofrénica, formulado por Deleuze y Guattari en su libro Capitalismo et schizophénie. L'Anti-Œdipe.

Monográfico sobre Filosofía, Mujeres y Naturaleza. Homenaje a Celia Amorós ; [EN] José María Eça de Queiroz was a well-known Portuguese writer, chronicler and diplomat, enrolled in the European naturalist movement of the second half of the 19th century. Through his texts he made a scathing critique of ecclesiastical politics, after the consolidation of national states and the decline of the empires. Two of the works with the most thematic connection and the most successful public, El crimen del Padre Amaro (1875) and El primero Basilio (1878), adopted as a fictional document and under the positivist predicament, the canon of realism-naturalism likewise, both are a source of knowledge concerning Portugal in the second half of the nineteenth century. But the author, besides rooting the endemic backwardness as the main dimension, delineates the configurating aspects of the feminine morality, while transferring the way in which the agents of socialization and the institutions in charge of their protection are erected in one of the main mechanisms of control social ; [ES] José María Eça de Queiroz fue un reconocido escritor, cronista y diplomático portugués, inscrito en la corriente naturalista europea de la segunda mitad del siglo XIX. A través de sus textos realizó una crítica mordaz a la política eclesiástica, tras el afianzamiento de los estados nacionales y la decadencia de los Imperios. Entre sus diversos escritos, dos de las obras con más conexión temática y de mayor éxito de público, El crimen del Padre Amaro (1875) y El primo Basilio (1878), adoptaron a modo de documento ficcional y bajo el predicamento positivista el canon del realismo-naturalismo y ambas se erigen en una fuente de conocimiento acerca del Portugal de la segunda mitad del siglo XIX. Pero el autor, además de enraizar el retraso endémico como dimensión principal en su obra, delinea los aspectos configuradores de la moralidad femenina, mientras que transfiere el modo en que los agentes de socialización y las instituciones encargadas de su protección se erigen en uno de principales mecanismos de control social ; Peer reviewed

La pretensión moderna de ser una época radicalmente diferente del pasado, a través de un agudo sentido de contingencia y politicidad conceptual (discontinuidad histórica y conciencia de finitud), lleva aparejado el problema de su deslizamiento en el nihilismo. Con base en este propósito de irreductibilidad, aquí se coteja La Legitimidad de la Edad Moderna de H. Blumenberg, frente a la tradición "fenomenológico-hermenéutica", aquí representada por R. Koselleck. En la primera sección del cuerpo del trabajo, se aborda el problema desde un enfoque "teórico-histórico" (2), mientras que la segunda sección trata el interrogante desde un punto de vista "ético-político" (3). ; Modern claim of being a completely different age with reference to the past, due to an acute sense of contingency and conceptual politicity (such as historical discontinuity and awareness of fini­teness) is related to the problem of sliding towards nihilism. Based on that irreducibility, the aim of the present paper is to collate The Legitimacy of Modern Age, by H. Blumenberg, facing the "phenomeno­logical-hermeneutic" tradition, represented here by R. Kosselleck. We address the issue divided in two parts, according to two different approaches. First, we present a "theorical-political" point of view (2); and second, we discuss the question from an "ethical-political" angle (3).

El presente artículo pretende analizarel primer código penal y procesal de laEuropa latina con un carácter completo,sistemático, abstracto y estructuradodogmáticamente, llamado en latín porel Sacro Emperador Romano CarlosV —Carolus— Constitutio CriminalisCarolina o, en breve, la Carolina1. Sedescubrirá, por una parte, algunos rasgosde modernización significativos, característicosdel período del Renacimientoy, por otra parte, una enorme diferenciacultural por la bestialidad e irracionalidaddel derecho penal de la Modernidadtemprana.Se iniciará con la introducción teóricametodológica.El segundo subcapítulose dedicará a la relación entre el derechopenal y la consolidación del Estadojudicial de la paz interna, en el tercerose profundizarán los inicios del Estadolegislador que trasladó el derecho celestialinmodificable a la esfera humana enla tierra. En cuarto lugar, se discutirán los delitos tipificados y el sistema de laspenas de la Carolina. Sigue la quintasección dedicada al proceso penal inquisitorio,entre el pensamiento mágico ylas garantías procesales protegidas porla demanda de nulidad. Sexto, se trataráel alcance de los tres siglos de la Carolina.En séptimo lugar, se contextualizará laCarolina en perspectiva comparada. Enel octavo subcapítulo, se analizará lapráctica no tan sangrienta de los señoríosjurisdiccionales en los juicios entrevecinos, mientras el noveno mirará allado oscuro de los procesos de brujeríay el erranticidio. Sigue el décimo apartadosobre los orígenes de una especiede justicia constitucional con base en laCarolina. Undécimo, se preguntará porla reedición de la lógica de la Carolinaen forma de la Constitutio CriminalisTeresiana de 1768. En duodécimo lugar,se debatirán los inicios de la reformailustrada del derecho penal a finales delsiglo XVIII, para terminar con algunasconsideraciones conclusivas. ; This article aims to analyze the first criminal and procedural code of Latin Europe with a complete, systematic, abstract and dogmatically structured, Latin name by the Holy Roman Emperor Carlos V —Carolus— Constitutio Criminalis Carolina or, in short, Carolina. Some significant features of modernization, characteristic of the age of rebirth and, on the other hand, an enormous cultural difference due to the bestiality and irrationality of the penal law of early modernity will be discovered. It will begin with the theoreticalmethodological introduction. The second subchapter will focus on the relationship between criminal law and the consolidation of the judicial state of internal peace, in the third will deepen the beginnings of the state legislator who transferred the unchangeable celestial law to the human sphere on earth. Fourth, it will discuss the typified crimes and the system of penalties of the Carolina. The fifth section is devoted to the criminal inquisitorial process between magical thinking and procedural safeguards protected by the nullity claim. Sixth, the scope of the three centuries of Carolina will be discussed. In the seventh place, the Carolina will be contextualized in comparative perspective. In the eighth subchapter, we will analyze the not-so-bloody practice of jurisdictional lordships in neighbors' trials, while the ninth will look at the dark side of witchcraft and erranticide processes. It follows the tenth paragraph on the origins of a kind of constitutional justice based on Carolina. Eleventh, we will ask for the reissue of the logic of the Carolina in the form of the Constitutio Criminalis Teresiana of 1768. Twelfth, the beginnings of the enlightened reform of criminal law at the end of the eighteenth century will be debated, to conclude with some conclusive considerations.