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Presentation of the figure and work of the Poet-President L?opold S?dar Senghor. ; Presentazione della figura e dell?opera del Poeta-Presidente L?opold S?dar Senghor.

Géant de la littérature, Léopold Sédar Senghor est aussi un géant de la politique. Et en politique, Senghor le socialiste est aussi remarquable que Senghor le poète en littérature. Seulement, ce côté socialiste du Président-poète a été très peu dit, et c'est ce que le présentearticle essaie de relever. Chantre de la Négritude, Senghor n'a, cependant pas inventé le mot « Négritude », comme pourraient le croire certains. C'est plutôt à Aimé Césaire que revient la paternité du mot. Lemérite de Senghor, c'est d'avoir vulgarisé le concept et surtout d'en avoir tiré une nouvelle variante du socialisme, une nouvelle praxis.En effet, Senghor se distingue en politique par la profondeur de ses réflexions et l'ampleur de son combat pour le socialisme. Socialiste africain, démocrate, il incarnait la vie politique de son pays, mais il ne cessait d'appartenir à celle de l'Afrique, dans l'Interafricaine socialistedont il a été le premier Président, à celle du monde, dans l'internationale socialiste dont il a été Vice-président. Il était pour le Sénégal et l'Afrique, ce que Jean Jaurès était pour la France et l'Europe. Le contexte de l'Afrique d'aujourd'hui est particulièrement indiqué pour rendre compte de la portée historique de la doctrine politique de Senghor, tant il en a été unvisionnaire authentique.

L'ambition du poète Senghor était de devenir professeur au Collège de France. Il sera président de la République.

Este artículo trata del encuentro en Europa de los poetas Lèopold Sèdar Senghor y Aimè Césaire, quienes, de 26 años el primero y de 19 el segundo, se conocieron en el Liceo Louis-le-Grand, de París, y desde muy temprano comenzaron a forjar el movimiento de la Negritud que dio un vuelco radical a la percepción de la cultura negra en el mundo. Ambos tenían motivos diferentes para salir de su tierra de origen (Senghor, de Senegal; Césaire, de Martinica), pero gracias a sus estudios, a sus debates, a sus iniciativas artísticas y filosóficas, lograron un camino común para generar un reencuentro entre África y las culturas de los países africanos y caribeños colonizados por Francia en los siglos xviii y xxi. La Negritud para estos poetas no era negrismo, ni apologías que "encerraba al negro en su color", sino el deseo de universalizar unas culturas y liberarlas de los etnocentrismos y del plañidero conformismo. Concluimos que lo más importante de ese movimiento fue la formación de una conciencia de lo negro, al margen de cualquier racismo, y una conceptualización de su lugar en las Áfricas en el mundo. Cuando ambos poetas volvieron a sus territorios de origen, para ocupar responsabilidades estelares en la política y en la cultura, dejaban a una Europa cambiada, menos colonialista, obligada a reconocer los derechos de los territorios que una vez ocupó como imperio. ; This article deals with the meeting in Europe of the poets Lèopold Sèdar Senghor and Aimè Césaire, who, 26 years old the first and 19 the second, met at the Liceo Louis-le-Grand, in Paris, and from very early they began to forge the movement of the Negritude that gave a radical turn to the perception of black culture in the world. Both had different reasons to leave their homeland (Senghor, from Senegal, Césaire, from Martinique), but thanks to their studies, their debates, their artistic and philosophical initiatives, They achieved a common path to generate a reunion between Africa and the cultures of the African and Caribbean countries colonized by France in the 18th and 21st centuries. The Negritude for these poets was not negrism, nor apologies that "enclosed the black in its color", but the desire to universalize some cultures and free them from ethnocentrism and plaintive conformism. We conclude that the most important thing in this movement was the formation of an awareness of blackness, regardless of any racism, and a conceptualization of its place in Africa in the world. When both poets returned to their territories of origin, to occupy stellar responsibilities in politics and culture, they left a changed Europe, less colonialist, obliged to recognize the rights of the territories that it once occupied as an empire. ; Cet articule aborde la rencontre en Europe des poètes Léopold Sédar Senghor et Aimé Césaire qui, l'un de vingt- six ans et l'autre de dix-neuf, se sont connus au lycée Louis-Le-Grand à Paris. Depuis très tôt, ils ont commencé a forger le mouvement de la Négritude qui a provoqué un bouleversement de la perception de la culture noire dans le monde. Tous les deux avaient des motifs différents pour partir de leur terre d'origine (Senghor du Sénégal, Césaire de Martinique). Cependant grâce à leurs études, leurs débats, leurs initiatives artistiques et philosophiques, ils ont trouvé un chemin commun pour générer une rencontre entre l'Afrique et la culture des pays africains et caribéens colonisés par la France dans les siècles xviii et xxi. Pour ces deux poètes, la Négritude n'était pas le négrisme, ni les apologies qui "enfermaient le negro dans sa couleur", mais le désir d'universaliser des cultures et les libérer des ethnocentrismes et du conformisme geignard. Nous concluons que le plus important de ce mouvement-là a été la formation d'une conscience du "negro", au dehors du racisme, et une conceptualisation de leur place en Afrique dans le monde. En retournant à leurs terres d'origine pour occuper des responsabilités politiques et culturelles, les deux poètes laissaient une Europe changée, moins colonialiste, obligée à reconnaître les droits des territoires qu'elle avait une fois occupé en tant qu'empire. ; 51-62 ; medinacelso@gmail.com ; Anual

Growing up, Shaka Senghor wanted to be a doctor. But at age 14, he ran away from his unstable home. By 19, he was in prison. While in prison, he began unravelling his past, seeking to understand how he went from a bright young boy to solitary confinement. Shaka joined David to talk about the overwhelming challenges facing young people in neighborhoods like the one he grew up in, the seduction of drug culture, the injustices of the criminal justice system, being a father, and his new book, "Letters to the Sons of Society."
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THE FUTURE OF SOCIALISM IN SENEGAL DEPENDS VERY MUCH UPON THE POLITICAL OUTCOME OF THE NEXT TEN YEARS, ESPECIALLY WHEN THE CURRENT HEAD OF STATE, LEOPOLD SENGHOR, STEPS DOWN FROM POWER. SOCIALISM IN SENEGAL HAS THUS FAR WORKED WELL LARGELY BECAUSE OF SENGHOR'S CONSUMMATE POLITICAL SKILL, HIS FIRM BASE OF RURAL SUPPORT, & HIS SENSE OF PRACTICALITY