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La propuesta de este texto es seguir la línea de pensamiento del filósofo francés Jacques Rancière al abordar el trabajo teórico freudiano como dislocado de su tiempo histórico, es decir de las formulaciones teóricas absortas en el positivismo que hacían de las humanidades una práctica científica. Rancière observa que el trabajo interpretativo y teórico de Freud se ubica en una lógica estética que rompe con la definición clásica de ésta e inaugura un pensamiento más allá de la lógica moderna. Consecuentemente este trabajo abordará una conceptualización de modernidad, la desarrollada por Michel Foucault en el texto The Politics of Truth (1997), para pasar luego a los Cínicos griegos como vía hacia la propuesta de Jacques Rancière en El inconsciente estético (2005) donde plantea a Freud como pensador estético.

Sustentamos un sentido de Teoría crítica y de acción política que yendo de Freud a Castoriadis, pasando por la Escuela de Frankfurt, reivindica que para la comprensión de las formas de subjetividad y de sociedad que se acuñan hoy, es necesaria una crítica al capitalismo contemporáneo, a sus significaciones imaginarias, a las formas en que produce la subjetividad, a la crisis que genera en los procesos de identidad del individuo y de un sentido del nosotros. Pero al tiempo, y en tensión con la primera parte de la tesis, sostenemos que el sujeto con su capacidad de imaginación, reflexión, transformación, no ha sido borrado y que la acción política como creación de nuevas formas de subjetivación y la democracia como régimen, como teoría crítica, tienen un decisivo papel en la constitución de sociedades razonables y sujetos autónomos. / Abstract. Defend a sense of critical theory and political action going from Freud to Castoriadis, through the Frankfurt School, claims that to understand the forms of subjectivity and society that are minted today, we need a critique of contemporary capitalism, to their imaginary meanings, to the ways in which subjectivity occurs, to the crisis generated for the processes of individual identity and for a sense of us. But at the time, and in tension with the first part of the thesis, sustains that the subject with their capacity for imagination, reflection, transformation, has not been deleted and that political action such as creating new forms of subjectivity and the democracy, as critical theory, have a decisive role in the formation of societies reasonable and autonomous subjects. ; Doctorado

En este artículo, estudiamos algunas de las contribuciones para la teoría política del trabajo de Sigmund Freud. A raíz de los resultados de sus investigaciones sobre el funcionamiento del psiquismo humano, el pensamiento de Freud evolucionará desde una perspectiva elitista y autoritaria hacia un pensamiento democrático del mundo interno, basado en la necesidad de establecer límites benignos a las fantasías de omnipotencia que marcan la ciencia y la política modernas. ; Neste artigo, estudamos algumas das contribuições para a teoria política do trabalho de Sigmund Freud. A causa dos resultados de suas pesquisas sobre o funcionamento do psiquismo humano, o pensamento de Freud evolucionará desde uma perspectiva elitista e autoritária para um pensamento democrático do mundo interno, baseado na necessidade de estabelecer limites benignos às fantasias de omnipotências que marcam a ciência e a política moderna ; This article examines some of the contributions to political theory offered by the work of Sigmund Freud. Based on the results of his research on the human psyche, Freud's thinking evolved from an authoritarian elitist perspective towards a more democratic understanding of the internal world. He sought to establish benign limits to the fantasies of omnipotence that frame modern science and politics.

Young Sigmund Freud faced a dispute over the conception of science, which is confronted in Newtonian materialist mechanism and Leibnizian empiricist rationalism. This way, S. Freud decided to formulate a psychological science and began to propose his own path, which received the criticism of psychology as a "pseudoscience" by 20th century philosophers of science.

Review of the book Marx y Freud en América Latina ; Reseña del libro Marx y Freud en América Latina.

Ce travail situe les événements ldu deuil et de l'amitié au sein du traitement qu'ils recoivent dans la psychanalyse freudienne et dans la philosophie derridienne. Tout d'abord, nous travaillerons ces événements principalement à partir du texte de Sigmund Freud daté de 1917 Deuil et mélancolie. Dans la suite, et dans la ligne proposée par Jacques Derrida, on va penser le deuil comme un dialogue entre amis. Finalement, nous chercherons à faire circuler l'idée du dialogue avec les fantômes (exorde) comme une exigence éthique et politique vis-à-vis de l'héritage des morts et des disparus.

El propósito del presente artículo es explorar cómo los postulados presentados por Sigmund Freud, principalmente en El malestar en la cultura así también como en otros trabajos de su autoría, pueden relacionarse con las perspectivas sobre la constitución de la sociedad y la comunidad política propuestos por diversos pensadores, haciendo en especial una comparación con las perspectivas del denominado contractualismo. Considerando que el aporte de Freud es especialmente significativo, ya que permite incorporar a la ciencia política y la sociología elementos provenientes de la psicología y del psicoanálisis en particular, se estudiarán sus impresiones y se presentarán como un complemento relevante a los aportes de intérpretes consagrados de aquellas disciplinas. ; This article aims to explore how the ideas presented by Sigmund Freud, most particularly in Civilisation and its Discontents but also in other works, can be related to perspectives about the creation of society and the political community suggested by different thinkers, especially those identified to contractualism. Thinking that the contribution by Freud is substantial, as it allows political science and sociology to add elements from psychology and, most particularly, psychoanalysis, his thoughts will be studied and presented as a relevant complement to the visions of canonical thinkers of those disciplines.

Because of our intense desire to deny our own death when confronted with the death of others, our spiritual deflation presents an ethical and political opportunity, rather than an insurmountable obstacle, to think about and build other discourses and normative practices in the face of the destructiveness that we are capable of and are irremediablyexposed to anyway. Undoubtedly, the norms of apprehension and recognition of what is human depend, above all, on our affective dispositions when confronting the death of others, whose losses we judge, differentially, as meritorious or unworthy of being mourned, according to the value or lack of value we ascribe to their lives; hence, the importance of the right to be mourned as an ethical and political condition for the humanization of all. This article, based on Aeschylus, Sigmund Freud, and Judith Butler, comprises three sections: (1) the question of human destructiveness; (2) killable lives that are unworthy of mourning; and (3) the affective power of mourning. ; Nuestra deflación espiritual ante la muerte de los otros debido a nuestro deseo intenso por negar la propia muerte constituye, más que un obstáculo insalvable, una oportunidad ética y política para pensar y construir otros discursos y prácticas normativas frente a la destructividad de la que somos capaces y a la que estamos expuestos de manera irremediable. Sin duda, las normas de aprehensión y de reconocimiento de lo humano dependen, ante todo, de nuestras disposiciones afectivas ante la muerte de los otros, cuyas pérdidas juzgamos, diferencialmente, como meritorias o indignas de ser lloradas, según el valor o el desvalor que adjudicamos a sus vidas. De ahí la importancia del derecho a ser llorado como condición ética y política para la humanización de todos. Este artículo, basado en Esquilo, Sigmund Freud y Judith Butler, cuenta con tres apartados: (1) la cuestión de la destructividad humana; (2) vidas matables, inmerecedoras de duelo; (3) el poder afectivo del duelo.

This article focuses around the concept of the enemy, taking as a reference thework of Carl Schmitt, with the contributions of Sigmund Freud and Jacques Lacan. The objective of this article is to contrast the Schmitt proposal with thecontributions of Freud and Lacan, with the intention of solving theoretical andpractical problems. Then, it is debated whether Achille Mbembe's proposal suggests a transformation in the idea of enmity, or if it is a sharpening of preconditions; analyzing in depth if the enemy in the necropolitics corresponds to the approach of the absolute enemy in Schmitt. Finally, we examine what are the contemporary political conditions that have led to an increase in necropower scenarios. ; Este artículo gira alrededor del concepto de enemigo, tomando como referente el trabajo de Carl Schmitt, en conjunción con aportes de Sigmund Freud yJacques Lacan. El objetivo de este artículo es contrastar la propuesta de Schmitt con los aportes de Freud y Lacan, con la pretensión de solventar problemas de carácter teórico y práctico. Luego, se discute si la propuesta de Achille Mbembe sugiere una transformación en la idea de enemistad, o si es unagudizamiento de condiciones previas; analizando a profundidad si el enemigoen la necropolítica corresponde al planteamiento del enemigo absoluto en Schmitt. Finalmente, se examina cuáles son las condiciones políticascontemporáneas que han propiciado un aumento en los escenarios denecropoder.

[spa] Analizaremos la noción de deseo presente en las obras de Platón, Sigmund Freud y Jacques Lacan. La hipótesis es que el planteamiento freudiano y lacaniano ofrece una respuesta viable al actual retorno al individuo y a lo humano en contraposición al saber universal que pretende someter el deseo esgrimiendo los argumentos de la normalidad y de lo patológico. De esta manera queremos actualizar tanto la noción de deseo en plena crisis del sujeto contemporáneo, como analizar su posible relación respecto al otro -es decir la alteridad en el ámbito social y político. El punto de partida ha sido el análisis de la dialéctica erótica platónica presente en el Simposio. Hemos desarrollado las críticas platónicas a la tradición oral, la sofística, la medicina, la comedia y la tragedia ya que le permiten vincular estrechamente política y conocimiento, buen gobierno y Verdad. Tras exponer las técnicas de control características de la época platónica -las enkrateia- hemos establecido una estrecha relación entre Platón y la noción contemporánea de biopolítica a partir de Foucault. También hemos desarrollado la concepción freudiana y lacaniana sobre la estructura lingüística del deseo, y del sujeto del inconsciente -en contraposición al sujeto clásico cartesiano-. Esto nos ha permitido establecer la diferencia entre deseo -como noción constitutiva del individuo- y la fábrica de deseos que es la sociedad de consumo -analizada desde los conceptos de fetiche y mercancía. ; [eng] In this research the notion of desire presented in Plato's, Freud's and Lacan's works will be thoroughly examined. The hypothesis considered here is that the Freudian and lacanian approaches offer a potential answer to the current return of the individual and the human in contrast to the use of universal knowledge which pretends subjugate desire by means of referring to those notions of normality and the pathological. Due to this, the aim in this research is to update the notion of desire in the current crisis of the contemporary subject, as well as analyze its possible relation with the other – that is, the otherness existing within the social and political arena. The point of departure has been the analysis of the erotic dialectics to be found in Plato's Symposium. We have developed the criticisms of Plato towards the oral tradition, as well as towards sophistics, medicine, comedy and tragedy, due to the fact that this allows us establishing a close connection between politics and knowledge, good government and truth. Once the techniques of control typical of the platonic era are presented –enkrateia – we have established a close relation between Plato's notions and the more contemporary notion of biopolitics introduced by Foucault. We have also developed the freudian and lacanian conceptions concerning the linguistic structure of desire and the unconscious subject –in contrast to the classical cartesian subject. This allowed us to establish the difference between desire – as a notion which is constitutive of the individual as such– and the factory of desires that the consumer society actually is –and which is analyzed as a result of departing of the notions of fetishism and merchandise.

A partir de la pregunta que anima este número de la revista ¿hay un diálogo posible entre el psicoanálisis y la filosofía? el presente artículo tiene como cometido realizar un dialogo con algunos autores del Dossier, tomando como punto de referencia los trabajos en los cuales está presente cierta problematización del psicoanálisis a través de los trabajos de Foucault.

En el presente escrito examinamos brevemente con intenciones comparativas la historiología y algunos de sus fundamentos en Michel Foucault, Giorgio Agamben y Peter Sloterdijk; posteriormente analizamos de manera somera la posición política que del mismo modo subyace dichas concepciones de la historia; por último construimos de manera esquemática y general una historiografía a partir de la obra temprana de Sigmund Freud, con base en la experiencia que sus casos revelaban para producir nuevas concepciones de algunos elementos importantes para la conformación de una historiologia y que, como veremos, produce una peculiar e inédita concepción de la historia, a pesar de que, de inicio, no era tal la intención de la producción teórica del psicoanálisis primitivo. ; In this writing we briefly examine with comparative intentions the historiology and some of its fundamentals in Michel Foucault, Giorgio Agamben and Peter Sloterdijk; we subsequently analyzed in a shallow way the political position that similarly underlies these conceptions of history; finally we schematically and generally build an historiography from the early work of Sigmund Freud, based on the experience their cases revealed to produce new conceptions of some important elements for the shaping of an historiology and that, as we shall see, produces a peculiar and unprecedented conception of history, even though the theoretical production of primitive psychoanalysis was not intended as such.

A través de la ejemplificación -con muchas decenas de chistes- de la teoría de Sigmund Freud sobre las técnicas del chiste, este trabajo es una muestra más de la riqueza de nuestra lengua. Unas veces, con los chistes verbales y otras, con los intelectuales, el lector puede reflexionar sobre cómo la lengua logra reflejar las mil caras de la comunicación humana: el humor, la ironía, la burla, la crítica, la guasa, el doble sentido, el juego fonético o morfológico. Facetas todas ellas que pretenden a veces el mero pasatiempo, a menudo la descarga de tensión o la crítica de situaciones sociales, políticas, humanas. Y al final, un pequeño apartado sobre la risa y el placer que produce el chiste, eje sobre el que gira todo el trabajo.By means of the exemplification -with a spate of examples- of Freud's analysis of jokes, this article is further evidence of the richness of the Spanish language. With the inclusion of both verbal and intellectual jokes, the reader will come to realize how language succeeds in reflecting the numerous sides of human communication: sense of humour, irony, mockery, criticism, double entendres and puns. Jokes are sometimes used as a mere pastime but they often bring about a release of tension and involve the criticism of social, political and human situations. At the end of this article the reader will find a brief section devoted to laughter and the pleasure that jokes provide. The latter is the topic around which the whole article revolves.