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This paper deals with the functions and socio-political meanings of the Geometric and early Archaic central-hearth temples in Crete: the Delphinion (ca. end of the 8th cent. BC) and the West acropolis temple in Dreros; the temple A in Prinias (ca. 650-640 BC); the temple B in Kommos (800-600 BC). These temples show several differences in their plan and location of the god and of the sacrificial structures. Their ritual focus is the central eschara – altar which establishes an inner space for the civic sacrifice together with the outer open space. The relationship between the sacrifice participants and the presence of the god – e.g. in the Dreros Delphinion the well-known cult images of the Apollinian triad – implies a socio-political symbolism involving the members of an aristocratic city. The case of Kommos is made different by the extra-urban function of the sanctuary, which focuses during phases B1-2 on the "Phoenician" tripillar shrine

En este trabajo se va a repasar la importancia de la iconografía del Arcángel San Miguel en las acuñaciones monetarias del final del medievo. Partiremos de su presencia en la moneda bizantina desde el siglo XI, explicando el porqué de su aparición en este Imperio, y cómo en Occidente eran muy importantes sus santuarios y veneración. Sin embargo, no aparece en las monedas hasta mediados del siglo XIV, en la Francia de los primeros Valois y el inicio de la Guerra de los Cien Años, marcando ya una carga política muy importante, que no tendrá continuidad hasta la segunda mitad del siglo XV, cuando en Inglaterra, Francia y Nápoles, en períodos de tiempo muy cercanos, su imagen va a dominar algunas series monetarias con una iconografía prácticamente igual, donde los monarcas de estos territorios buscan justificar su poder y el respaldo divino que les ha proporcionado la victoria sobre las rebeliones organizadas por sus nobles, con la analogía de la victoria del Arcángel sobre los demonios rebelados contra Dios. ; This paper reviews the importance of the iconography of Archangel St. Michael in coin mintages in the late Middle Ages. Beginning by its presence in the Byzantine coins in the eleventh century, we explain the reasons of the Archangel's appearance in this Empire, and the importance of its sanctuaries and veneration in Occident. It did not appear on coins, however, until mid fourteenth century in France, in the French Valois dynasty at the beginning of The Hundred Years' War, setting an important political impact. Not until the second half of the fifteenth century did this impact resume, at that moment in England, France and Naples the Archangel's image dominated a few coinage series with a very similar iconography. The monarchs of those countries felt the need to justify their power and decided to use the divine endorsement which contributed to their victory over the rebellions organised by their nobility, drawing upon the analogy of the victory of the Archangel over the rebel demons that rose against God.

Hay banderas que son objetivaciones de procesos institucionales, símbolos de primer orden en los conflictos etnopolíticos contemporáneos. Las banderas son objetos para la acción, porque cada bandera se crea con un propósito, existe para un fin y contrasta con las demás, a las que se opone y complementa. Es decir, una bandera es un objeto relacional. Las banderas que utilizan los leoneses para identificarse como tales, al menos desde finales de los años 70 del siglo XX, nos ofrecen la posibilidad de comprender anomalías del proceso de distribución territorial del poder político. Las banderas "de León" permiten conectar las retóricas del origen y de la continuidad simbólica con usos contemporáneos específicos, en especial los de naturaleza expresiva desplegados en la arena política con el fin de obtener reconocimiento y autogobierno.

The symbol of apocalypse contains strong political connotations linked to eschatological expectations: the faith in a divine intervention on the course of history has often generated social instability, outbreaks of violence, and ideological claims.This article aims to demonstrate as the overlap between apocalyptic symbolism and political phenomena is still ongoing, even assuming new critical implications in connection with recent geopolitical dynamics on a global scale.The detection of the apocalyptic trends is supported by a historical premise, a brief summary of theoretical perspectives, and three study cases: the presence of messianic aspects in US imperialism, the influence of the doctrine of the Hidden Imam in the Iranian politics during the Ahmadinejad presidency, and the use of apocalyptic prophecies in the Islamic State's propaganda ; The symbol of apocalypse contains strong political connotations linked to eschatological expectations: the faith in a divine intervention on the course of history has often generated social instability, outbreaks of violence, and ideological claims.This article aims to demonstrate as the overlap between apocalyptic symbolism and political phenomena is still ongoing, even assuming new critical implications in connection with recent geopolitical dynamics on a global scale.The detection of the apocalyptic trends is supported by a historical premise, a brief summary of theoretical perspectives, and three study cases: the presence of messianic aspects in US imperialism, the influence of the doctrine of the Hidden Imam in the Iranian politics during the Ahmadinejad presidency, and the use of apocalyptic prophecies in the Islamic State's propaganda

El presente artículo busca analizar y hacer un aporte a la comprensión del proceso de formación de la Constitución Política de Colombia de 1991 a la luz de los debates que se han realizado en torno al concepto de mito político. Para cumplir ese propósito, en el primer aparte se presenta una panorámica acerca de algunas de las posiciones que se han asumido frente al fenómeno del mito y cómo se ha estudiado desde la reflexión política. A partir de los conceptos expuestos, en la segunda sección, se analiza el caso concreto de la génesis de la Constitución Política de 1991, para responder si en su formación hubo narrativas mítico-políticas implicadas y hasta dónde el resultado del proceso, la Constitución promulgada, fue producto de la puesta en escena de esas narrativas. ; The article analyzes the formation process of the Colombian Constitution of 1991 in light of the debates surrounding the concept of political myth. In order to do so it, first, provides a summary of the positions regarding the question of myth and how it has been studied from a political point of view. Secondly, the article discusses the case of the genesis of the Colombian Constitution of 1991 in order to respond to the question whether mythical and political narratives were involved in its construction, and to what extent the constitution itself was a product of those narratives. ; O presente artigo busca analisar e fazer um aporte à compreensão do processo de formação da Constituição Política da Colômbia de 1991 à luz dos debates que se tem realizado em torno ao conceito de mito político. Para cumprir esse propósito, primeiro, apresenta-se uma panorâmica acerca de algumas das posições que se têm assumido frente ao fenómeno do mito e como se tem estudado desde a reflexão política. A partir dos conceitos expostos, na segunda seção, analisa-se o caso concreto da gênese da Constituição Política para responder se na sua formação houve narrativas mítico-políticas implicadas e até onde o resultado do processo, a Constituição foi promulgada, foi produto de da posta em cena dessas narrativas.

El presente artículo busca analizar y hacer un aporte a la comprensión del proceso de formación de la Constitución Política de Colombia de 1991 a la luz de los debates que se han realizado en torno al concepto de mito político. Para cumplir ese propósito, en el primer aparte se presenta una panorámica acerca de algunas de las posiciones que se han asumido frente al fenómeno del mito y cómo se ha estudiado desde la reflexión política. A partir de los conceptos expuestos, en la segunda sección, se analiza el caso concreto de la génesis de la Constitución Política de 1991, para responder si en su formación hubo narrativas mítico-políticas implicadas y hasta dónde el resultado del proceso, la Constitución promulgada, fue producto de la puesta en escena de esas narrativas. ; O presente artigo busca analisar e fazer um aporte à compreensão do processo de formação da Constituição Política da Colômbia de 1991 à luz dos debates que se tem realizado em torno ao conceito de mito político. Para cumprir esse propósito, primeiro, apresenta-se uma panorâmica acerca de algumas das posições que se têm assumido frente ao fenómeno do mito e como se tem estudado desde a reflexão política. A partir dos conceitos expostos, na segunda seção, analisa-se o caso concreto da gênese da Constituição Política para responder se na sua formação houve narrativas mítico-políticas implicadas e até onde o resultado do processo, a Constituição foi promulgada, foi produto de da posta em cena dessas narrativas. ; The article analyzes the formation process of the Colombian Constitution of 1991 in light of the debates surrounding the concept of political myth. In order to do so it, first, provides a summary of the positions regarding the question of myth and how it has been studied from a political point of view. Secondly, the article discusses the case of the genesis of the Colombian Constitution of 1991 in order to respond to the question whether mythical and political narratives were involved in its construction, and to what extent the constitution itself was a product of those narratives.