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Walter Benjamín afirmaba que todo documento de cultura es a su vez documento de barbarie. Pocas veces una obra de arquitectura resulta tan elocuente "en tanto documento de barbarie" como la Casa Mariani Teruggi. La destrucción de la vivienda de la calle 30 entre 55 y 56 de la ciudad de La Plata -a partir de un cruento ataque en el que participaron cientos de efectivos de fuerzas armadas y policiales con armas de diverso calibre- es un claro testimonio de la violencia indiscriminada ejercida por el Estado durante la última dictadura militar. Diversas circunstancias hicieron que esta obra, en la que funcionaba "una imprenta", llegara a nuestros días con casi todas las huellas de aquel ataque perpetrado el 24 de noviembre de 1976, además de las marcas de los sucesivos avatares por los que transitó a lo largo de más de 30 años. El presente trabajo da cuenta de la restauración del Monumento Histórico Nacional "Casa Mariani-Teruggi", desarrollando la investigación histórica, los principios teóricos que orientaron la propuesta, los medios materiales y técnicos aplicados en la intervención y los aspectos simbólicos a fin de reconocerla como Sitio de memoria. ; Facultad de Arquitectura y Urbanismo

This work shows the results of my 2016 Anthropology Degree research. I carried out my field work at the ex D2 Site of Memory from Cordoba, specifically in the area that was formerly known as Education and then started to be refered as Memory Pedagogy. This Space in the 70's decade worked Clandestine Detention Center, being today the same building the Site Museum. The cathegory of memory pedagogy has been strengthening due to the work of various organizations, different state and educational institutions. This refer to a new way of teaching and thinking what happened in the last military civic dictatorship in our country to next generations. In this work i try to focus in the uses that the workers of the ex D2 Site of Memory give to this concept. ; El presente trabajo es parte de las reflexiones de mi tesis de Licenciatura en Antropología 1 , defendida en el año 2016. Realicé mi trabajo de campo en el actual Sitio de Memoria ex D2 de Córdoba, específicamente en el área primero llamada Educación y luego Pedagogía de la Memoria. Este Espacio en la década del 70 funcionó como Centro Clandestino de Detención, siendo hoy el edificio el Museo de Sitio. La categoría Pedagogía de la Memoria en los últimos años ha ido tomando fuerza desde diversas organizaciones e instituciones educativas y estatales, apareciendo en el escenario público, y haciendo referencia a una nueva pedagogía necesaria para transmitir lo sucedido en la última dictadura cívico militar del país a las distintas generaciones. Dicha noción hoy es de uso extendido, sin embargo, aclaro que para el presente trabajo hago foco en los usos y sentidos que le otorgan los trabajadores del Sitio de Memoria ex D2.

Partiendo de afirmar que la memoria es ante todo un relato, el presente texto intenta analizar el lugar del testimonio en la construcción de las narrativas que constituyen el relato de los recorridos y guías en el Museo de Sitio del Archivo Provincial de la Memoria. En este sentido, partiendo de las categorías propuestas por Pollak (1989) y Ricoeur (2010) acerca del testimonio en relación con la historia y las memorias, intentaremos pensar sobre las tensiones y conflictos que emergen en la definición de un relato sobre este ex centro clandestino de detención (CCD), hoy sitio de memoria. ¿Hay discursos más legítimos que otros en la definición de las memorias sobre nuestro pasado reciente?, en ese caso, ¿quiénes definen esa instancia de legitimidad?, ¿qué condiciones la construyen?, ¿esos discursos son siempre testimoniales?, estos son algunos de los interrogantes que emergen en este análisis. Nos proponemos reflexionar sobre los elementos que entran en juego al momento, no sólo, de construir el discurso en su materialidad lingüística, sino también en aquellos soportes seleccionados en la construcción del Museo de Sitio. Trabajar a partir de una topografía del discurso.

El texto argumenta que la toponimia que registra el Sitio de Memoria "La Discoteque-Venda Sexy" alude a una representación literal sobre la naturalización de la tortura durante la dictadura cívico-militar chilena, en particular, la violencia sexual contra mujeres. Dicho relato es una construcción contextual a partir del proceso de articulación feminista de los últimos años en Chile, y se hace más patente tras la violencia policial desatada contra quienes fueron parte de las manifestaciones acaecidas durante el estallido social de octubre de 2019, donde nuevamente mujeres y niñas fueron sujetas de torturas, tratos degradantes y violencia sexual. El texto analiza la toponimia de las palabras discoteque, venda y sexy; además, evidencia la relevancia del Estado en el mantenimiento de la memoria y pone en discusión el papel de la ciudadanía y los colectivos de sobrevivientes
del horror político en la conservación y posesión, material y simbólica, de los sitios de memoria.

En el presente trabajo presento algunas de las preguntas y reflexiones que se desprenden de mi actual plan de doctorado en Antropología en la Universidad Nacional de Córdoba (Arg.). En dicho trabajo busco indagar sobre la construcción y transmisión de memorias en el Sitio Memoria ex D2 ubicado en la ciudad de Córdoba; analizo específicamente las formas de recordar y representar a las personas desaparecidas. En cuanto a la metodología, propongo un acercamiento etnográfico a los significados que evocan uno de los dispositivos museográficos allí presentes para tal fin: los Álbumes de Vida. A través de estos Álbumes, que se exponen en una de las salas del Sitio, podemos acceder a las historias de vida de personas que desaparecieron en la última dictadura militar del país (1976-1983). A lo largo del artículo ofrezco una reflexión general sobre esos Álbumes de Vida. Mi interés radica en analizar los sentidos que estas materialidades compuestas por historias y objetos de la vida cotidiana, evocan desde el lugar que hoy asumen en un espacio estatal a la consulta de las y los visitantes. ; In the present paper I present some of the questions and reflections that detach from my current doctoral plan in Anthropology at the Universidad Nacional de Córdoba (Arg.). Here I seek to inquire about the construction and transmission of memories in the Memory Site ex D2 located in Córdoba city; there I specifically analyze the ways to remember and representate the people who where forced disappeared. As to the methodology, I propose an ethnographic approach to the meanings that evoke one of the museographic devices present there for this purpose: the Life Albums. Through these albums, that are exposed in one of the Site's salas, we can acced to the narrated life stories of people who where disappeared in the country's last military dictatorship (1976-1983). Throughout the article I ofer a general reflection about those Life Albums. My interest resides in analyze the sensens that this materialities composed of stories and objects ...

Text argues that the toponymy recorded at the Site of Memory "La Discoteque-Venda Sexy" alludes to a literal representation of the naturalization of torture during the Chilean civil-military dictatorship, particularly sexual violence against women. This narrative is a contextual construction from the process of feminist articulation of recent years in Chile and becomes more evident after the police violence unleashed against those who were part of the demonstrations that occurred during the social movement of October 2019, where again women and girls were subjected to torture, degrading treatment and sexual violence. The text, which analyses the toponymy of the word: discotheque, bandage and sexy. Also, evidences the relevance of the State in the maintenance of memory and discusses the role of citizenship and the collectives of survivors of political horror in the conservation and possession, material and symbolic, of the sites of memory. ; El texto argumenta que la toponimia que registra el Sitio de Memoria "La Discoteque-Venda Sexy" alude a una representación literal sobre la naturalización de la tortura durante la dictadura cívico-militar chilena, en particular, la violencia sexual contra mujeres. Dicho relato es una construcción contextual a partir del proceso de articulación feminista de los últimos años en Chile, y se hace más patente tras la violencia policial desatada contra quienes fueron parte de las manifestaciones acaecidas durante el estallido social de octubre de 2019, donde nuevamente mujeres y niñas fueron sujetas de torturas, tratos degradantes y violencia sexual. El texto analiza la toponimia de las palabras discoteque, venda y sexy; además, evidencia la relevancia del Estado en el mantenimiento de la memoria y pone en discusión el papel de la ciudadanía y los colectivos de sobrevivientes del horror político en la conservación y posesión, material y simbólica, de los sitios de memoria.

A lo largo de esta ponencia intentaré exponer el marco general y algunos avances de mi tesina de grado, la cual realizo como estudiante de la carrera de Ciencias de la Comunicación en la Universidad de Buenos Aires. A su vez, esta investigación está enmarcada en el Proyecto de Reconocimiento Institucional de Investigaciones de la Facultad de Ciencias Sociales denominado Construcción de hegemonía discursiva e identidades políticas. En torno a las elecciones presidenciales de 2015, que propone el estudio de la construcción de hegemonía discursiva en el campo político argentino, desde las perspectivas de las teorías del discurso social y de la mediatización. A partir de un corte sincrónico, quienes pertenecemos a este proyecto tomamos como objeto de estudio producciones de dos esferas en el contexto de las elecciones presidenciales de 2015: las de las principales fuerzas políticas (y centralmente, de sus líderes) y las de los principales medios de comunicación (y centralmente, de sus editorialistas). En mi caso, me propongo estudiar los significados del Sitio de la Memoria, ubicado en la ex ESMA1, e inaugurado por Cristina Fernández de Kirchner el 19 de mayo de 2015. De esta manera, me interesa aportar no sólo a la construcción de la hegemonía discursiva en el campo político durante las elecciones presidenciales de 2015 sino también a los estudios de la memoria, que han cobrado gran importancia con la recuperación de la democracia en América Latina durante la década de los años ochenta2, y del pasado reciente3, sobre el que en Argentina en particular, se han llevado a cabo una serie de estudios a lo largo de los años. Por lo tanto, en la presente ponencia hablaré en primer lugar sobre la construcción de mi objeto de estudio y explicaré cómo se conforma el corpus a partir del cual pretendo analizarlo. Luego, describiré los ejes discursivos o "decires" que vuelven pertinente la pregunta por el aporte del Sitio de la Memoria a la construcción de la memoria colectiva en lo que refiere al pasado reciente argentino. Por último, haré un recorrido por las líneas de análisis que pretendo abordar a lo largo de la tesina en lo que respecta al eje político y compartiré algunos resultados preliminares. ; Eje 9. Historia, memoria y derechos humanos ; Facultad de Periodismo y Comunicación Social

La presente ponencia intenta dar cuenta de mi proyecto de investigación que se da en el marco de las Becas de Estímulo Científico del CIN: Análisis de la revista Evita Montonera. Qué vínculos se establecen entre las propuestas políticas- ideológicas de la revista y la organización de la imprenta clandestina en el sitio histórico "Casa Mariani - Teruggi". Por medio de este busco analizar la revista Evita Montonera (EM), "órgano oficial" de la organización político militar Montoneros, editada de forma clandestina desde diciembre de 1974 hasta agosto de 1979. La publicación, como otras revistas que la antecedieron (Cristianismo y Revolución, Descamisados, El peronista lucha por la Liberación) fue un instrumento clave para el sostenimiento de la comunicación interna dentro de la organización, especialmente a partir del golpe de Estado de 1976. Pero esta revista, no solo perseguía dicho fin, sino que también, en torno a sus publicaciones se construyeron identidades y subjetividades militantes, que diagramaron un modo de organizar la militancia y su vida cotidiana, en pos de un objetivo común: la "liberación", y la victoria de "la clase obrera y el pueblo peronista". Uno de los espacios clave en el proceso de impresión y distribución de la revista fue la casa en la que vivía el matrimonio de Daniel Mariani y Diana Teruggi, destruida por un operativo militar en 1976. Décadas después, la casa sede de la imprenta clandestina, se convirtió en un relevante sitio de memoria y eje de reflexión histórica y cultural de nuestra sociedad. ; Eje 3: Nuevos y viejos interrogantes: las ciencias sociales ante la actual coyuntura política. ; Facultad de Trabajo Social

La "Base Roberto", ubicada en La Tablada Nacional, principal mercado de ganado del país desde el s. XIX, fue el Centro Clandestino de Detención Tortura y Desaparición (CCDyT) de mayor envergadura de la última dictadura cívico militar uruguaya. Por allí pasaron cientos de militantes políticos de partidos y organizaciones de izquierda, y es el lugar donde más desaparecidos fueron vistos por última vez. A la par, funcionó como sede principal del Organismo Coordinador de Operaciones Antisubversivas (OCOA), responsable de la organización y coordinación del sistema represivo clandestino (1975 - 1984). Desde su apropiación por parte de las fuerzas represivas hasta su reutilización como cárcel de adultos y cárcel de menores en democracia, en este lugar confluyen diversos usos, políticas públicas, normativas y resoluciones judiciales que ejemplifican profundas contradicciones, tensiones e incongruencias. Las mismas se vieron intensificadas durante los tres períodos de gobiernos progresistas. En el mismo año en que es apropiada por las Fuerzas Armada, con fines represivos, el gobierno dictatorial declara a La Tablada Nacional Monumento Histórico Nacional (MNH) en el marco del Año de Orientalidad, en un intento de reforzar su hegemonía. Si bien, luego es descatalogado en 1979, momento que coincide con su apogeo como CCDyT, en los primeros años de la democracia se vuelve a catalogar como MNH a la vez que comienza su remodelación como cárcel de menores (1989-2000). Durante su posterior remodelación y reutilización como cárcel de adultos (2002 - 2012) se dieron las primeras investigaciones forenses orientadas exclusivamente a la búsqueda de desaparecidos, dejándose sin investigar el resto de delitos de lesa humanidad cometidos en el lugar. En los últimos cinco años convergen en este lugar un proyecto de cárcel de menores, una cautela judicial vinculada a la posibilidad de que existan inhumaciones clandestinas, y su declaración como sitio de memoria en el marco de la Ley de Sitios de Memoria, sancionada en 2018. La misma no sólo abre nuevas contradicciones, vinculadas al proceso de creación del sitio de memoria y de los agentes vinculados, sino que también actualiza la historia de los conflictos previos. ; GT31: Políticas públicas y conflictos: construcciones de alteridad, dispositivos de marcación espacial y disputas territoriales. ; Universidad Nacional de La Plata

El Museo Sitio de Memoria ESMA, ex centro clandestino de detención, tortura y exterminio de la última dictadura militar, fue presentado para que integre la lista de Patrimonio Mundial de Unesco. ; Fil: Piemonte, Eliana. Universidad Nacional de Córdoba. Prosecretaría de Comunicación Institucional. UNCiencia; Argentina. ; Fil: Tello, Mariana. Universidad Nacional de Córdoba. Museo de Antropología. Instituto de Antropología de Córdoba; Argentina.

En el presente trabajo presento algunas de las preguntas y reflexiones que se desprenden de mi actual plan de doctorado en Antropología en la Universidad Nacional de Córdoba (Arg.). En dicho trabajo busco indagar sobre la construcción y transmisión de memorias en el Sitio Memoria ex D2 ubicado en la ciudad de Córdoba; analizo específicamente las formas de recordar y representar a las personas desaparecidas. En cuanto a la metodología, propongo un acercamiento etnográfico a los significados que evocan uno de los dispositivos museográficos allí presentes para tal fin: los Álbumes de Vida. A través de estos Álbumes, que se exponen en una de las salas del Sitio, podemos acceder a las historias de vida de personas que fueron desaparecidas en la última dictadura militar del país (1976-1983). A lo largo del artículo ofrezco una reflexión general sobre esos Álbumes de Vida. Mi interés radica en analizar los sentidos que estas materialidades compuestas por historias y objetos de la vida cotidiana, evocan desde el lugar que hoy asumen en un espacio estatal a la consulta de las y los visitantes. ; In the present paper I present some of the questions and reflections that detach from my current doctoral plan in Anthropology at the Universidad Nacional de Córdoba (Arg.). Here I seek to inquire about the construction and transmission of memories in the Memory Site ex D2 located in Córdoba city; there I specifically analyze the ways to remember and representate the people who where forced disappeared. As to the methodology, I propose an ethnographic approach to the meanings that evoke one of the museographic devices present there for this purpose: the Life Albums. Through these albums, that are exposed in one of the Site's salas, we can acced to the narrated life stories of people who where disappeared in the country's last military dictatorship (1976-1983). Throughout the article I ofer a general reflection about those Life Albums. My interest resides in analyze the sensens that this materialities composed of stories and objects from everyday life, evoke from the place that today they assume in a state space for vistor's consulting. ; Facultad de Periodismo y Comunicación Social

Desde hace varias décadas, el movimiento estudiantil de 1968 se ha transformado en uno de los acontecimientos más importantes dentro de las memorias públicas en México. Recordado por lo ocurrido el 2 de octubre en Tlatelolco y simbolizado como uno de los principales momentos en la lucha por la democracia política, el 68 se ha anclado tanto en las memorias públicas como en lugares de memoria. Dentro de estos últimos, probablemente uno de los más relevantes es la Plaza de las Tres Culturas, en Tlatelolco, Ciudad de México. En este artículo se analiza su conformación y significados en tanto lugar de memoria, así como el lugar que ha ido ocupando en los circuitos nacionales e internacionales del turismo de trauma.

O presente artigo elabora uma análise do processo de patrimonialização do sítio histórico da cidade de Olinda, em Pernambuco, observando de que forma agentes humanos atuaram, juntamente com políticas de imagem estatais, para transformar o imaginário do local e torná-lo um centro cultural e turístico. O texto utiliza-se, assim, da obra de Gilberto Freyre para resgatar a história social de Olinda e seus habitantes, e, em seguida, evidencia a contribuição de moradores que, a partir dos anos 60, passam a tornar o sítio histórico um refúgio artístico e boêmio, se associando a políticas locais que já buscavam investir no potencial turístico da cidade. Tendo apresentado os entrelaçamentos entre tais elementos históricos, o artigo concretiza seus argumentos a partir do estudo de três casos de estruturas presentes em Olinda que tiveram sua aparência e sua função transformadas para se adequar ao novo papel cultural e social do sítio histórico.

La reciente ley de sitios de memoria de Uruguay ha posibilitado que el ex centro clandestino Base Roberto, abierto en el antiguo mercado de ganado La Tablada Nacional (Montevideo) durante la última dictadura cívico-militar, haya sido catalogado como Sitio de Memoria y cedido en comodato a los colectivos implicados: principalmente el colectivo de víctimas directas y diferentes organizaciones barriales. Para estos últimos, La Tablada Nacional también tiene un rol central en su identidad y memoria colectiva, desde tiempos previos y posteriores a la dictadura. En este proceso se manifiestan una serie de tensiones entre los actores vinculados a este lugar sobre los significados y usos posibles. "Todos somos COMETA" aparece como un grito de supuesto consenso, como reclamo político de los distintos colectivos para la apropiación de una materialidad con alta potencialidad de ser constituida en proyecto a futuro. No obstante, pone de relieve una particular coyuntura de conflictos asociada a la disparidad de memorias, a las profundas diferencias de sus configuraciones espaciales y a la ausencia de las memorias vinculadas a las reutilizaciones durante la democracia como cárcel de menores y de adultos. A partir de diversos proyectos de extensión universitaria que desarrollamos junto a los colectivos implicados en la construcción de este sitio de memoria, reflexionamos sobre las particularidades de las memorias colectivas vinculadas a los espacios represivos del terrorismo de Estado en Uruguay, las limitaciones de los últimos desarrollos legislativos y administrativos vinculados a los sitios de memoria y las características de la extensión universitaria en estos contextos.