Suchergebnisse

Heureusement publié en français par l'Institut des Hautes Études d'Amérique latine, cet « essai de sociologie coloniale », du professeur Alvaro Jara, est un essai rétrospectif, c'est-à-dire une belle oeuvre d'histoire.Au Chili (cas particulier d'ailleurs) la guerre est, au XVIe siècle, « la grande donnée permanente ». La société coloniale y dépend non seulement des conditions de la production (minière, agricole) mais aussi de réalités guerrières, elles-mêmes en évolution rapide. Établir ces rapports entre guerre, économie et société, tel est le grand sujet abordé, et dominé, par Alvaro Jara.

Cet ouvrage tente de dire que les sciences du loisir, par-delà leur quête difficile d'objectivité, constituent, pour les sociétés industrielles, au même titre que la sociologie et l'anthropologie, par exemple, une nouvelle manière de se comprendre elles-mêmes. Lentement surgies des transformations majeures de l'industrialisation, les sciences du loisir nous parlent de ces changements culturels dont nous sommes tissé; elles font, à leur manière,œuvre de culture.

International audience ; This article considers the conflicts linking the social question to the social sciences in Germany around 1900 through the analysis of the student associations for social sciences (Sozialwissenschaftliche Studentenvereine). Students did not seek an introduction to social sciences as academic scientific disciplines in particular, which remained loosely autonomous and suffered from heterogeneous definitions and uses. Much more, students looked for a scientific legitimacy for the resolution of the social question, a task that had to be tackled by the elite they felt destined to join. For a large part of university and political authorities, this interest for the social question could only mean socialism. Therefore, they repressed these associations, especially in Prussia, despite their certain attractivity. The history of these associations allows to understand the attempts to redefine the social role of elites as well as the institutionalisation of the social sciences, which turn out to be closely linked. ; Cet article revient sur les conflits qui lient question sociale et sciences sociales en Allemagne autour de 1900, en mettant au cœur de l'analyse les associations étudiantes de sciences sociales (Sozialwissenschaftliche Studentenvereine). Ce ne sont pas tant les sciences sociales en tant que disciplines universitaires, faiblement autonomisées et aux définitions et usages encore hétérogènes, qui sont recherchées par les étudiants, qu'un cadre et une légitimité scientifiques au règlement de la question sociale, tâche à laquelle doit s'atteler l'élite qu'ils s'estiment destinés à rejoindre. Pour une large partie des autorités universitaires et politiques, cet investissement de la question sociale ne peut qu'être synonyme de socialisme et elles se sont attachées, surtout en Prusse, à réprimer ces associations, malgré leur certaine attractivité. Ces associations rendent en cela visibles les tentatives de redéfinition du rôle social des élites et l'institutionnalisation universitaire des sciences sociales, qui s'avèrent être étroitement liées.

International audience ; This article considers the conflicts linking the social question to the social sciences in Germany around 1900 through the analysis of the student associations for social sciences (Sozialwissenschaftliche Studentenvereine). Students did not seek an introduction to social sciences as academic scientific disciplines in particular, which remained loosely autonomous and suffered from heterogeneous definitions and uses. Much more, students looked for a scientific legitimacy for the resolution of the social question, a task that had to be tackled by the elite they felt destined to join. For a large part of university and political authorities, this interest for the social question could only mean socialism. Therefore, they repressed these associations, especially in Prussia, despite their certain attractivity. The history of these associations allows to understand the attempts to redefine the social role of elites as well as the institutionalisation of the social sciences, which turn out to be closely linked. ; Cet article revient sur les conflits qui lient question sociale et sciences sociales en Allemagne autour de 1900, en mettant au cœur de l'analyse les associations étudiantes de sciences sociales (Sozialwissenschaftliche Studentenvereine). Ce ne sont pas tant les sciences sociales en tant que disciplines universitaires, faiblement autonomisées et aux définitions et usages encore hétérogènes, qui sont recherchées par les étudiants, qu'un cadre et une légitimité scientifiques au règlement de la question sociale, tâche à laquelle doit s'atteler l'élite qu'ils s'estiment destinés à rejoindre. Pour une large partie des autorités universitaires et politiques, cet investissement de la question sociale ne peut qu'être synonyme de socialisme et elles se sont attachées, surtout en Prusse, à réprimer ces associations, malgré leur certaine attractivité. Ces associations rendent en cela visibles les tentatives de redéfinition du rôle social des élites et l'institutionnalisation universitaire des ...

Mon projet est ici de reprendre l'analyse de l'une des configurations de cette relation amoureuse que les critiques modernes ont coutume, depuis Gaston Paris, de nommer amour courtois, et que les auteurs médiévaux appelaient fin 'amor. La configuration qui sera étudiée ici, c'est celle qui dans le nord de la France a connu sa parfaite représentation à travers les couples de Lancelot et Guenièvre d'une part, de Tristan et Yseut d'autre part. Par rapport aux autres types possibles de l'amour courtois, celui-ci se caractérise par le fait qu'il unit un jeune homme célibataire et une femme mariée qui est d'un rang social supérieur : c'est la relation amoureuse spécifique de la littérature des troubadours.

L'image traditionnelle que les soviétologues donnent de la société soviétique dans les années 1930 reste celle d'une société statique et monolithique. Considérant que, sous le régime soviétique, l'État possède tous les moyens de production, la plupart de ces auteurs ont tendance à se représenter cet État comme une force toute puissante, contrôlant tous les moyens d'existence et subordonnant tous ses « sujets » à ses intérêts et à sa volonté. Il ne leur vient pas à l'idée que les fonctionnaires eux-mêmes, tout en représentant l'État, aient pu avoir leurs intérêts particuliers et leurs intérêts de groupe, distincts, sinon divergents, par rapport aux préoccupations du régime. Cette toute-puissance attribuée à l'Etat soviétique conduit ainsi un spécialiste à affirmer que les changements sociaux des années 1930 et 1940 ont été le résultat d'une planification plus ou moins consciente.

Ce serait une vue bien incomplète des « relations industrielles » que celle qui se limiterait aux ateliers de production mécanique et omettrait d'observer, sous cet angle, les bureaux, les magasins, les grandes administrations et particulièrement les entreprises où les problèmes psychologiques et sociaux du travailleur sont compliqués par un double et même triple réseau de relations : avec ses supérieurs, avec ses camarades de travail et enfin, directement, avec les usagers de l'entreprise. Aussi, l'essai que M. William F. Whyte, professeur de sociologie à l'Université de Chicago, intitule « Lorsque se rencontrent les travailleurs et les clients » (When workers and customers meet) est-il d'une importance singulière. Enquête pénétrante, nuancée, une des plus instructives de celles menées par l'équipe de Chicago. A travers des expériences faites sur le vif, des cas suivis sur place, elle pose des problèmes généraux et ouvre des pistes à la recherche.

L'invitation de Fehnand Bracdel à discuter les questions de temps et de méthode, en Histoire et dans les Sciences sociales, mérite une large réponse, et ceci en dépit de la stérilité de tant de débats déjà soutenus sur ce thème, en dépit de la grande réserve, de la délicatesse, qu'on doit apporter dans une telle discussion. Chacun de nous cherche à faire avancer la science sur un front limité, en saisissant et ordonnant tant bien que mal une petite part de vérité. Nos efforts individuels, si restreints, si gênés soient-ils par les limites de nos connaissances et de nos moyens, méritent le respect ; mais les leçons que chacun de nous tire de ses expériences personnelles, ne peuvent et ne doivent toucher les autres que d'une façon marginale.

Québec : État et Société, Tome 2, Alain G.
Gagnon (directeur), Montréal, Éditions Québec
Amérique, 2003, pp. 588.Le collectif Québec : État et
Société, dirigé par Alain G. Gagnon, en est
à sa deuxième mouture en français et publie
déjà son troisième ouvrage en anglais. Le volume
précédent, sorti en 1994, s'est imposé comme un
incontournable pour quiconque s'intéresse aux grands
débats politiques et sociaux marquant le Québec
d'aujourd'hui. Signe de l'intérêt que
suscitent les réflexions politiques sur le Québec à
l'étranger, le tome 2, publié en français et en
anglais, est également disponible en versions espagnole et
portugaise. À l'instar du volume précédent, ce
nouveau collectif peint un large portrait des différents enjeux qui
sont au cœur de la politique québécoise actuelle, dans
une perspective se voulant à la fois pédagogique et
analytique. Puisqu'il est impossible de rendre justice à la
totalité des vingt-deux textes du volume en quelques lignes, je me
contenterai de souligner certains éléments qui, il me
semble, donnent le ton à l'ensemble. Deux axes de
réflexion dominent à cet égard : d'une part, si
les rapports Québec-Canada occupent toujours une place importante,
la "question nationale" y est d'abord abordée sous
l'angle de la citoyenneté et du défi que
représente, pour le projet nationaliste, la prise en compte de la
profonde diversité du Québec contemporain. D'autre
part, reflétant également l'évolution de
l'ordre du jour politique, les défis engendrés par le
processus de mondialisation occupent une place beaucoup plus significative
dans ce nouveau collectif.

Dans son essai sur Les origines de la Pensée grecque, J.-P. Vernant a opposé l'une à l'autre deux images du monde : celle d'Hésiode au VIIe siècle, celle d'Anaximandre au VIe : une image mythique, une image rationnelle. La première est celle d'un univers à niveaux, un monde structuré par une hiérarchie de puissances sacrées. Chaque région de l'espace est chargée de qualités religieuses spécifiques : l'espace qu'occupent les dieux n'est pas celui des hommes ; le monde des hommes est séparé du séjour propre aux dieux infernaux. A cette image mythique s'oppose la nouvelle représentation du VIe siècle : l'espace d'Anaximandre n'est plus religieusement qualifié, c'est une étendue de type mathématique, définie par des « rapports de distance et de position ». Circulaire, centré, homogène en toutes ses parties par rapport à ce point privilégié qu'est le centre, l'espace physique d'Anaximandre apparaît constitué par des relations symétriques et réversibles. Ce nouveau cadre spatial, de caractère géométrique, n'impose pas seulement son ordonnance à la cosmologie d'un philosophe comme Anaximandre ; il marque aussi la pensée politique.

Web 2.0 represents a revolution in terms of the possibilities it offers for facilitating communication and collaboration between users – something that has become increasingly common in the world of research. A mere few years ago, the information produced by scientists and scholars remained in the hands of a very limited circle of institutions and publishers, as if it were a guarded secret. Today that secret is being shouted from the rooftops and shared with the rest of the scientific community in order to make it more accessible and to allow new advances. A clear example of this can be found in the social sciences, where there is a constant increase in the production of articles and materials that in turn serve for the pursuit of further research, thereby promoting the continuous development of scientific knowledge. This new situation is being fostered by the proliferation of tools and applications that make it possible, but also by a change in mentality towards a philosophy of exchange and open access.

In this article, we will examine this phenomenon using a methodological system based on the analysis of platforms for the exchange of scientific knowledge, and especially social networks (both general and specialising in the social sciences), in order to demonstrate their potential in a society that is becoming increasingly aware of the need to overcome physical or institutional boundaries and move forward together.