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This text brings together 14 interventions by social scientists from different countries in Latin America. It is an exercise of collective reflection in which each author exposes in a condensed way the centrality of his vision on social theory and on the challenges that this entails for the development of social sciences in the contemporary Latin American context. The purpuse of the exercise is to show a general view of the development of social theory in the region, as well as to try to recover dynamics of collective recognition and production as forms of proactive resistance to the dominant fragmentation processes in the current academy. An impression shared by the authors is that the result of this dialogue experience makes evident the vitality and variety of sociological production in the region, as well as the need to advance in the construction of a common research agenda. ; Utopía y Praxis Latinoamericana publica bajo licencia Creative Commons Atribución-No Comercial-Compartir Igual 4.0 Internacional (CC BY-NC-SA 4.0). Más información en https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/

RESUMEN El presente texto reúne 14 intervenciones de científicos sociales de distintos países de América Latina. Se trata de un ejercicio de reflexión colectiva en el cual cada autor expone de manera condensada lo central de su visión sobre la teoría social y sobre los desafíos que ésta conlleva para el desarrollo de las ciencias sociales en el contexto latinoamericano contemporáneo. El objetivo del ejercicio es mostrar un panorama general del desarrollo de teoría social en la región, así como intentar recuperar dinámicas de reconocimiento y de producción colectivas como formas de resistencia propositivas a los procesos de fragmentación dominantes en la academia actual. Una impresión compartida por los autores es que el resultado de esta experiencia de diálogo hace evidente la vitalidad y variedad de la producción sociológica en la región, así como la necesidad de avanzar en la construcción de una agenda común de investigación. ABSTRACT This text brings together 14 interventions by social scientists from different countries in Latin America. It is an exercise of collective reflection in which each author exposes in a condensed way the centrality of his vision on social theory and on the challenges that this entails for the development of social sciences in the contemporary Latin American context. The purpuse of the exercise is to show a general view of the development of social theory in the region, as well as to try to recover dynamics of collective recognition and production as forms of proactive resistance to the dominant fragmentation processes in the current academy. An impression shared by the authors is that the result of this dialogue experience makes evident the vitality and variety of sociological production in the region, as well as the need to advance in the construction of a common research agenda.

The objective of this article is to analyze a claim, "The end of social classes", which was brought in, and it is currently dealt with inside Brazil's sociology field. This country's brought new meanings to social class, which was initially coped with in Western Europe and the United States. Brazilian intellectuals have discussed people and social movements beyond the social class concept. In addition, this claim was incorporated to unions and other kinds of movements. In this context, there is a likely contradiction between the "brought in" argument and actual political conflicts in Brazil. Learning about the above mentioned claim and how we incorporate it to sociology in Brazil is central to the idea of understanding labor and collective action. ; El objetivo del artículo es analizar la "importación" llevada a cabo por la sociología brasileña de la tesis del "fin de las clases sociales". La influencia en Brasil de las teorías que apuntaban a superar el concepto de clase social y que fueron desarrolladas sobre todo en Europa Occidental y Estados Unidos motivó a intelectuales brasileños a discutir acerca de las luchas y los movimientos sociales, más allá de las determinaciones de clase. No obstante, la tesis del "fin de las clases sociales" fue incorporada en un contexto de intensas movilizaciones, ya fueran sindicales, partidarias o populares. En este sentido, parece haber una contradicción entre la tesis "importada" y la realidad concreta de las luchas políticas en Brasil. Discutir los entresijos de esta tesis y las formas de su incorporación a la sociología brasileña nos parece central para las investigaciones dedicadas al análisis del trabajo y la acción política colectiva hoy en día

El objetivo del artículo es analizar la "importación" llevada a cabo por la sociología brasileña de la tesis del "fin de las clases sociales". La influencia en Brasil de las teorías que apuntaban a superar el concepto de clase social y que fueron desarrolladas sobre todo en Europa Occidental y Estados Unidos motivó a intelectuales brasileños a discutir acerca de las luchas y los movimientos sociales, más allá de las determinaciones de clase. No obstante, la tesis del "fin de las clases sociales" fue incorporada en un contexto de intensas movilizaciones, ya fueran sindicales, partidarias o populares. En este sentido, parece haber una contradicción entre la tesis "importada" y la realidad concreta de las luchas políticas en Brasil. Discutir los entresijos de esta tesis y las formas de su incorporación a la sociología brasileña nos parece central para las investigaciones dedicadas al análisis del trabajo y la acción política colectiva hoy en día ; The objective of this article is to analyze a claim, "The end of social classes", which was brought in, and it is currently dealt with inside Brazil's sociology field. This country's brought new meanings to social class, which was initially coped with in Western Europe and the United States. Brazilian intellectuals have discussed people and social movements beyond the social class concept. In addition, this claim was incorporated to unions and other kinds of movements. In this context, there is a likely contradiction between the "brought in" argument and actual political conflicts in Brazil. Learning about the above mentioned claim and how we incorporate it to sociology in Brazil is central to the idea of understanding labor and collective action.

This paper endorses the idea that an ethical and political perspective on precariousness would be informed by a social theory. Nancy Fraser's Critical Theory of Justice is a good sample of this requirement. The aim of her critical account consists in to identify the social contradictions of capitalism to make a proper diagnosis of our current era. The diagnosis is the beginning to analyze the emancipatory options, entangled with those contradictions, to find out the society's sense of justice. According to that, this paper deals with the recent adjustments in Fraser's Social Critical Theory of Justice that focuses on the new orders of subjection in our current societies. So, I will reenact her work from her debate with Habermas on gender in the '80s to her current theorization of capitalism as an institutionalized social order. ; El artículo que sigue se funda en la idea de que una perspectiva ético-política sobre la precariedad requiere de una teoría social que la informe. La teoría crítica de la justicia de género de Nancy Fraser cumple con este requisito. El objetivo de su enfoque es identificar las contradicciones sociales, elaborar un diagnóstico correcto de nuestra era y atender a las alternativas emancipatorias que permitan definir el sentido de justicia en una sociedad. El artículo presenta el modo en que esta autora ha ampliado las bases de su teoría, para dar respuesta a los nuevos órdenes de sujeción de las sociedades de nuestros días; desde su ya clásica discusión con Habermas sobre el género hasta su actual formulación del capitalismo como un orden social institucionalizado.

Is there a distinction between social theory and sociology? Perhaps one of the most general features in sociological thinking is that it is an inquiry to develop holistic explanations for social reality. In this sense, there is a kind of universality of social knowledge in its scientific and philosophical dimensions, and is one of its main purposes for the operation of sociology as a "science of modernity". Next, I will develop a brief reconstruction of meaning which is attributed to science in the modern world, followed by the emergence of an specialized explanation of social reality under the name of social theory, as a result of philosophical conclusions that finish it with Hegel on the one side, and it focuses on a differentiated scientific knowledge as a product of modernity itself, on the other hand. Finally, and following this, I will establish the specific role played by sociology and social theory in this context, by considering that the first describes itself as a science of society-modernity and the second has a critical direction to sociability answers and is specifically linked with political-normative approaches. ; ¿Existe una diferencia entre teoría social y sociología? ¿Se trata de aproximaciones diferentes a un mismo problema o de problemas con tradiciones diferentes que suelen confundirse? Probablemente el elemento que más caracteriza al pensar sociológico sea su búsqueda o pretensión por desarrollar explicaciones holísticas de la realidad. En este sentido la universalidad en el conocimiento sobre lo social en particular resulta uno de los temas de base para el operar de la sociología en tanto ciencia de la sociedad. A continuación y a través de la observación de pasajes específicos de la tradición inaugurada con Hegel, se desarrollará, por un lado, una breve reconstrucción del sentido que se le atribuye a la ciencia en el mundo moderno, seguido, por otro, de la emergencia de un saber especializado de la realidad social bajo el nombre de teoría social de una parte y sociología de otra. ...

La recherche est souvent affaire de cycles et de redécouvertes. Ce livre n'échappe pas à cette logique. À l'instar d'Alan Zuckerman qui s'intéresse aux logiques sociales du politique ou de Céline Braconnier1 qui insiste sur l'importance des groupes d'appartenance primaire des individus pour saisir leurs comportements électoraux, le travail de Meredith Rolfe vise à resocialiser l'individu, ici quand il s'agit d'aller voter. Pour l'auteure, il faut sortir d'une analyse atomistique, qu'elle soit centrée sur le calcul des coûts ou des bénéfices (Anthony Downs), ou bien des ressources civiques, afin de proposer une « théorie sociale » de la participation électorale [Premier paragraphe].

La recherche est souvent affaire de cycles et de redécouvertes. Ce livre n'échappe pas à cette logique. À l'instar d'Alan Zuckerman qui s'intéresse aux logiques sociales du politique ou de Céline Braconnier1 qui insiste sur l'importance des groupes d'appartenance primaire des individus pour saisir leurs comportements électoraux, le travail de Meredith Rolfe vise à resocialiser l'individu, ici quand il s'agit d'aller voter. Pour l'auteure, il faut sortir d'une analyse atomistique, qu'elle soit centrée sur le calcul des coûts ou des bénéfices (Anthony Downs), ou bien des ressources civiques, afin de proposer une « théorie sociale » de la participation électorale [Premier paragraphe].

La recherche est souvent affaire de cycles et de redécouvertes. Ce livre n'échappe pas à cette logique. À l'instar d'Alan Zuckerman qui s'intéresse aux logiques sociales du politique ou de Céline Braconnier1 qui insiste sur l'importance des groupes d'appartenance primaire des individus pour saisir leurs comportements électoraux, le travail de Meredith Rolfe vise à resocialiser l'individu, ici quand il s'agit d'aller voter. Pour l'auteure, il faut sortir d'une analyse atomistique, qu'elle soit centrée sur le calcul des coûts ou des bénéfices (Anthony Downs), ou bien des ressources civiques, afin de proposer une « théorie sociale » de la participation électorale [Premier paragraphe].

The article take care of the theoretical discussion that takes place in the early nineteenth century Europe. In the early nineteenth century a ferce interest in the study of social issues in Germany, which refers to a social theory in gestation, which lays the foundation for further critical theory of society emerges. To discover their tracks, the Phenomenology of Spirit Hegel briefly discussed as a pivotal moment in the formation of this theory, analyzing in detail the humanist elements, critical and scientific content in to work. These elements nourish the subsequent political and social theory developed by Marx where the problem of alienation becomes a central topic of discussion to characterize the contemporary society, amid deep polemic against Hegel. underlaying all of this, is also located the political economy knowledge, which reveals the nature of the discussion, aimed to criticize capitalist society and to overcome them.Revista de Humanidades y Ciencias Sociales, n° 8, july-december 2016: 145-170 ; El artículo aborda una discusión teórica que tiene lugar a inicios del siglo XIX en Europa. A comienzos del siglo XIX surge un enconado interés por el estudio de los temas sociales en Alemania, el cual remite a una teoría social en gestación, que sienta las bases de una ulterior teoría crítica de la sociedad. Para descubrir sus huellas, se examina brevemente la Fenomenología del Espíritu de Hegel, como un momento fundamental en la conformación de esta teoría, analizando con detalle los elementos humanistas, críticos y científicos contenidos en la obra. Estos elementos nutren la posterior teoría política y social elaborada por Marx en donde el problema de la enajenación se convierte en tema central de discusión para caracterizar la sociedad contemporánea, en medio de una profunda polémica contra Hegel. A la base de todo esto se encuentra asimismo el problema de la economía política, lo que revela la naturaleza de la discusión, dirigida a criticar a la sociedad capitalista y a su superación.Revista de Humanidades y Ciencias Sociales, n° 8, julio-diciembre 2016: 145-170

J. Habermas's theory of modern society has been extremely influent on the theoretical and political spheres of the last thirty years. Habermas seeked to develop a philosophical foundation of modern democratic society. Nonetheless, his conception of modern society as composed by two levels, lifeworld and systems, has been questioned for its incoherence with the democratic foundations of his social theory. The present article intends to criticise this dimension of Habermas's theory of society. It discusses the epistemological bases of his distinction between lifeworld and systems, and shows its philosophical problems as well as political implications. ; La teoría de la sociedad moderna de J. Habermas ha sido enormemente influyente en los planos teórico y político en los últimos treinta años. Habermas pretendió realizar una fundamentación filosófica de la sociedad democrática moderna. En cambio, su concepción de la sociedad moderna como estructurada en dos niveles, mundo de la vida y sistemas, ha sido cuestionada por su incoherencia con los fundamentos democráticos de su teoría social. El presente artículo realiza una aportación a la crítica de esta dimensión de la teoría de la sociedad de Habermas. Discute las bases epistemológicas de su distinción entre mundo de la vida y sistemas, mostrando sus déficit filosóficos y sus problemáticas implicaciones políticas.