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Introduction : Pour une histoire des socialismes en Afrique -- Françoise Blum, Héloïse Kiriakou, Martin Mourre, Maria-Benedita Basto, Pierre Guidi, Céline Pauthier, Ophélie Rillon, Alexis Roy, Elena Vezzadini. PREMIÈRE PARTIE : Doctrines et corpus. 1 -- À l'épreuve du pouvoir. Le Rwanda de Kayibanda : un avatar démocrate-chrétiendes socialismes africains -- Léon Saur ; Consciencisme et islam un essai de synthèse dans l'expérience socialiste ghanéenne -- Antoine de Boyer ; Angola : révolution marxiste sans marxistes ? Aux racines intellectuelles du « socialisme » angolais sous le parti-État MPLA, 1975-1991 -- Jean-Michel Mabeko-Tali ; Les mots du socialisme pour changer Madagascar : les impasses du ministre Resampa -- Françoise Raison-Jourde. 2 -- En marge du pouvoir : contestations. Socialism in Sawaba: The Journey of Doctrines and Ideas in a Social Movement in Niger -- KIaas van Walraven ; Le Social Democratic Front au Cameroun : entre socialisme d'opposition et socialisme démocratique -- Théophile Mirabeau Nchare Nom ; "Not Yet Revolution!": Socialism in Kenya from the 1960s to the 1990s -- Stefano Bellucci ; Marxism in Ethiopia: Initial Notes and Puzzles -- Samuel Andreas Admasie, Demessie Fantaye ; Sudan: No Working-Class Land -- Abdullahi A. lbrahim ; Struggling Against "The Exilic condition of the Postcolonial world": The Socialist League of Malawi -- Sebastian Pampuch ; Participer, fusionner, s'opposer ? Les communistes algériens et le socialisme d'État dans l'Algérie des années 1960 (1962-1971 -- Malika Rahal et Pierre-Jean Le Foll-Luciani. DEUXIÈME PARTIE : Socialismes en actes. 1 -- Socialismes des villes, socialismes des champs. Une paysannerie prédisposée au socialisme ? Le « socialisme des ancêtres » à l'épreuve de la politique agricole de Modibo Keïta au Mali -- Alexis Roy ; Développement socialiste et mise au travail rural : les politiques d'investissement humain dans le Sénégal de Senghor et Dia -- Romain Tiquet ; Re-education Camps and the Messianic Ethos of Mozambique's Socialism -- Benedito Machava ; Bacongo : une histoire du socialisme (1963-1968) | Héloïse Kiriakou 357 ; Sur les traces matérielles du socialisme en Tanzanie : vestiges et mémoires dans un ancien village Ujamaa -- Marie-Aude Fouéré ; Du 'shengo' au 'ferd shengo' : Mobilisation d'un petit tribunal du peuple et devenir du socialisme en Éthiopie -- Sabine Planel ; Capturing 'Poder Popular': Governance and Control in early Socialist Luanda, 1975-c.1979 -- Claudia Gastrow. 2- Pratiques esthétiques et propagande. Implanter le socialisme par le cinéma ? La diffusion des films soviétiques en Afrique au début des années 1960 -- Gabrielle Chomentowski ; « Vous n'avez jamais entendu parler d'internationalisme ? » Les amitiés socialistes du cinéma mozambicain -- Ros Gray ; The Bissau-Guinean Cinema: A Nation -- Catarina Laranjeiro ; Imposing Culture in Post-Liberation Mozambique -Arianna Huhn ; Un bréviaire du socialisme en chansons (Zimbabwe 1964-1979) -- Elara Bertho. TROISIÈME PARTIE : Socialismes transnationaux : coopération et circulation. "Moderates," "Radicals," and Foreclosing the Transnational Left in Tunisia, 1911-1925 -- Chris Rominger ; On SWAPO's Socialism: Socialist ldeology and Practice during the Namibian Struggle for Independence, 1960 to 1989 -- Jakob Zollmann ; Socialisms Between Cooperation and Competition: Ideology Aid and Cold War Politics in Tanzania's relations with East Germany -- Eric Burton ; The Limits of Solidarity: A History of Israeli Cooperative Assistance in Zambia -- Lynn Schler. Transnational Socialisms: Cooperation and Circulations-The Peace Corps and Anti-Imperialism in the Ethiopian Student Movement (1962-1969) -- Beatrice Tychsen Wayne. Conclusion -- Frederick Cooper.

A quelles conditions l'écologie, au lieu d'être un ensemble de mouvements parmi d'autres, pourrait-elle organiser la politique autour d'elle ? Peut-elle aspirer à définir l'horizon politique comme l'ont fait, à d'autres périodes, le libéralisme, puis les socialismes, le néolibéralisme et enfin, plus récemment, les partis illibéraux ou néofascistes dont l'ascendant ne cesse de croître ? Peut-elle apprendre de l'histoire sociale comment émergent les nouveaux mouvements politiques et comment ils gagnent la lutte pour les idées, bien avant de pouvoir traduire leurs avancées dans des partis et des élections ?

This article begins with a review of the social science literature on the role of time in politics, & goes on to propose a research program focused on the hypothesis of a particular relationship of elected officials to time. If elections are seen as defining the temporal framework of political action, this relationship with time is marked chiefly by the uncertainty of electoral success & by individual & collective efforts to manage the resulting risk. This point of view allows us to focus on the defining & normative aspects of "democratic time," such as uncertainty, short time-horizons, & a disproportionate focus on the present, We propose a an initial, "top-down," approach to the management of electoral rhythms that focuses on the stakes linked to the temporal ordering of elected office. A second, "bottom-up," perspective is also possible, focusing on the different ways in which the relationship between the cadences of election & the rhythm of public action has been understood. We seek not so much to understand the meaning & nature of this relationship between the notions of critical conjunctures & path dependence as to observe the intermeshing of electoral & decision-making cycles in the daily management of individual & collective agendas with a view of improving our understanding of leadership in space & time. Adapted from the source document.

Le Mali contemporain? Il est bien différent des images que les médias diffusent ! La société malienne a considérablement évolué depuis l'indépendance, les jeunes y sont beaucoup plus nombreux et mieux informés, les femmes plus actives. Mais les changements qui ont marqué notamment la gouvernance et la situation économique paraissent décalés au regard des nouvelles contraintes, attentes et exigences liées à ces mutations. Comment cette société, dans sa diversité, pense-t-elle et s'engage-t-elle dans la modernité? Voilà le sujet de ce livre. Une cinquantaine de chercheurs en sciences sociales, dans le cadre d'une collaboration franco-malienne, ont travaillé sur le Mali contemporain dans la période qui a immédiatement précédé la crise (2007-2012). Ils se sont principalement intéressés à la vie politique dans les communes et quartiers, à la réalité de la décentralisation, à l'image que l'État en action donne de lui, au fait religieux dans ses manifestations et ses tendances lourdes, mais aussi aux divers aspects de la migration, et enfin et surtout à la place des jeunes dans la société. Le tableau qui se dégage de leurs observations est sans complaisance : faire évoluer positivement la situation actuelle de la société malienne est un défi pour les décideurs et l'ensemble de la population ; et pour y parvenir, il est impérieux d'ébranler les pesanteurs, blocages, et faux-fuyants qui ont conduit le pays au bord du gouffre.

Dans les pays musulmans, l'amour a été l'objet de nombreux traités de penseurs arabes. En mêlant humour et savoir historique, F. Mernissi rappelle l'importance de la beauté et de la séduction et revient sur les clichés et les fantasmes afférents aux courants islamistes. A l'écoute des évolutions numériques, elle traduit ces changements médiatiques comme une chance pour l'Orient et l'Occident

Lorsqu'on regarde l'évolution du Moyen-Orient depuis le milieu du XXe siècle, il est clair qu'à une relative stabilité dans le cadre de la Guerre froide ont succédé de profonds bouleversements qui ont conduit au chaos actuel, véritable défi pour l'Europe, et pour la France en particulier. En cinquante ans, le Moyen-Orient a connu de véritables mutations. Certaines ont des aspects positifs, notamment un développement économique et social certes insuffisant mais certain, l'émergence d'une véritable société civile, une aspiration à des pratiques démocratiques, comme l'ont révélé les printemps arabes et plus récemment le hirak algérien. Cependant, en même temps, la région a connu de multiples guerres et violences. L'émergence d'acteurs non étatiques, notamment de milices organisées, la montée en puissance d'une menace terroriste djihadiste persistante ont contribué à la faillite de nombreux Etats. L'affirmation de nouvelles puissances régionales comme la Turquie, l'Iran, Israël a coïncidé avec une perte d'influence des Etats-Unis comme des pays européens. Contre toute attente, après l'écroulement de l'URSS, la Russie est revenue en force tandis que la Chine place ses pions de façon discrète mais efficace. C'est un véritable basculement géopolitique qui est survenu. Comment en est-on arrivé là ? L'évolution vers un tel chaos était-elle inéluctable ? Quelle est la part des responsabilités des gouvernements en place et des interventions extérieures ? Quel avenir s'esquisse au Moyen-Orient ? Alors que nous sommes confrontés à l'évolution préoccupante de cette région stratégique pour notre propre sécurité, telles sont les questions auxquelles cet ouvrage se propose de répondre

"L'invasion arabo-musulmane de l'Espagne wisigothique, initiée en 711 pour culminer en 719 avec la conquête de la Gaule narbonnaise, a été l'événement aux conséquences les plus considérables de l'histoire d'Espagne.On oublie souvent que, pendant des siècles, la majeure partie de la population fidèle à la religion chrétienne et la minorité juive ont été soumises à un régime de très forte discrimination. Celui-ci reposait sur la ségrégation sociale, l'absence de liberté religieuse, l'exploitation économique et fiscale, l'immersion culturelle et, en cas de protestation ou de révolte, sur la plus sévère répression. La dureté de ce régime s'est accentuée au fil du temps et a fini par provoquer, dès le XIIe siècle, la complète disparition des communautés chrétiennes et juives d'al-Andalus.Ce livre offre une vision complète de la situation de ces chrétiens espagnols, appelés mozarabes, unique peuple européen médiéval à avoir vécu pendant tant de générations sous la rigueur de la dhimma. Attachés au mythe des Trois Cultures, de nombreux auteurs ont préféré jusqu'ici ne retenir que les aspects prétendument aimables de cette situation, comme la liberté de culte limitée et la relative autonomie interne des communautés chrétiennes, afin de tenter de délégitimer le processus de Reconquête, véritable matrice de la nation espagnole. Il permet, à l'inverse, de mieux faire connaître la réalité de la vie des chrétiens d'al-Andalus, loin des rêves et falsifications intéressées qui alimentent le mythe de la convivialité pacifique entre cultures et religions construit en marge de la vérité de l'histoire."

La 4e de couverture indique : "Ce livre décrit le long parcours des musulmans « turcs » dans leur quête de reconnaissance sociale et économique. Said Nursi, puis Fethullah Gülen sont deux personnages clés dans la compréhension de cet esprit, notamment dans l'espace économique où l'éthique religieuse se mêle à la réussite économique. Fethullah Gülen insuffle une nouvelle dynamique dans l'esprit des entrepreneurs et fait d'eux des acteurs internationaux dans l'espace éducatif, social et économique. Cet ouvrage s'intéresse aussi à l'ascétisme de Calvin et propose une comparaison avec Fethullah Gülen. En effet, le mouvement Hizmet représente-t-il l'équivalent de l'éthique protestante calviniste au sein de l'Islam ? De nombreuses approches aussi intéressantes qu'inédites sont présentes dans ce livre, qui constitue aussi la mémoire et le témoignage d'un mouvement en péril, le mouvement Hizmet."

"Un peuple a-t-il le droit de libérer un autre du tyran qui l'opprime ? Si cette intervention est légitime, est-elle toujours opportune ? Ces questions furent au coeur de controverses brûlantes qui divisèrent la philosophie libérale à partir de la Révolution française, jusqu'à la fin du XIXe siècle. En prenant comme fil directeur la pensée de John Stuart Mill, auteur en 1859 des "Quelques mots sur la non-intervention", dont il propose une nouvelle traduction, cet ouvrage met en lumière les enjeux de ce riche débat, qui mêla considérations morales, politiques, stratégiques, historiques et même économiques. Les origines du problème philosophique du droit d'ingérence sont ainsi exhumées."--Page 4 of cover

"Ce livre raconte la lutte politique transnationale des opposants négro-mauritaniens contre leur État depuis 1987. Il restitue les moments les plus significatifs de cette lutte menée hors du territoire national en réaction à la discrimination sociale et politique des Peuls, des Soninkés, des Wolofs et des Haratines de Mauritanie. Il étudie de manière spécifique le cheminement et le discours politique de l'organisation des Forces de Libération Africaines de Mauritanie (FLAM) qui incarne historiquement le nationalisme ethnique négro-mauritanien" (ed.)

« Gare aux voleurs », « Ne tentez pas les pickpockets », « Protégez votre foyer », « Ne soyez pas cambriolable »... Ces slogans alarmistes qui saturent notre paysage sonore et visuel depuis plusieurs décennies témoignent d'une sensibilité aiguë au vol dont ce livre veut comprendre les fondements et les recompositions du xixe siècle à nos jours. Il s'ouvre au lendemain de la révolution de 1830, dans une France qui célèbre la propriété, quand s'impose une morale dure aux voleurs, appuyée par une justice impitoyable. La protection des biens inspire des politiques de sécurité publique et des pratiques de surveillance privée (les serrures se renforcent, les chiens aboient, les voisins épient). Solidement enraciné, ce consensus propriétaire résiste au défi des contestations politiques, des crises et des guerres du XXe siècle, mais il cède sous la pression des mutations sociales et culturelles qui s'accélèrent avec les années 1960-1970. Au temps des assurances et de la consommation de masse, le vol n'est plus la menace prioritaire ; plus banal, il n'en reste pas moins le principal facteur de l'insécurité moderne. Fondé sur de foisonnantes sources originales, ce livre explore deux siècles d'histoire de France dans ses aspects les plus méconnus ; sous les auspices d'Arsène Lupin et de Jean Valjean, il s'intéresse autant aux exploits criminels des bandes organisées qu'aux menus larcins des voleurs de poules (ou même de livres) ; il questionne aussi bien le statut disputé des objets trouvés que le drame des pillages par temps de guerre. Essai érudit et enlevé, il éclaire notre rapport complexe à la propriété et au vol pour expliquer les enjeux contemporains de la sécurité (site éditeur)