РЕЛИГИОЗНОСТЬ СТУДЕНЧЕСКОЙ МОЛОДЕЖИ: ГЕНДЕРНЫЙ АСПЕКТ ; RELIGIOSITY OF STUDENT YOUTH: GENDER ASPECT
Авторы анализируют результативность факторов, формирующих религиозность студенческой молодежи на основе материалов социологического исследовании, проведенного в нижегородских вузах. Методологической основой изучения религии как социального института был взят функциональный анализ и теория рационального выбора. Эмпирически подтверждено, что вербальные самохарактеристики религиозности не имеют существенных гендерных отличий. Причину этого авторы видят в изменении религиозных потребностей.Для атомизированного человека на первый план вышла терапевтическая функция веры, которую не надо отождествлять с компенсаторной, ориентирующей на загробное воздаяние. За рубежом «терапевтами» выступают психологи и психиатры, в России – религиозные институты.«Веротерапия» дает возможность реализовать базовую потребность в самооправдании. У бога можно вымолить прощение или «купить» его через религиозный институт, обеспечив душевный комфорт. В условиях, когда образовательные институты и семья внушают одни нормы морали, а жить приходится по другим, это крайне важно для самосохранения личности.Студенты социализировалось в условиях посттравматического синдрома, в информационном пространстве, постоянно воспроизводящем утверждения, что религия учитель нравственности, утешитель, источник национальных традиций и т.д. Естественно, что именно они были воспроизведены в ответах юношами и девушками.Секуляризация в прошлом проявлялась как рефлексия более образованного мужского населения на противоречие научной картины мира религиозной. Современный гносеологический кризис вызвал сомнения в способности науки дать ответы на мировоззренческие вопросы и стал фактором изменения понятия бога. Религиозные иерархи делают акцент не на создании мира, а образе жизни верующих. В результате формула «чем выше образование, тем ниже религиозность» требует дополнительной верификации в каждом локальном исследовании. ; The authors analyze the effectiveness of the factors that shape the religiosity of student youth on the basis of the materials of a sociological survey conducted in Nizhny Novgorod higher educational establishments. The study of religion as a social institution was methodologically based on the functional analysis and the theory of rational choice. It is empirically confirmed that the verbal self-characteristics of religiosity do not have significant gender differences. The authors see the reason for that in the change of religious needs.For the atomized person, the therapeutic function of faith has come to the fore, which is not associated with a compensatory function, i.e. with a promise of compensation in the afterlife. In foreign countries, the function of "therapists" is performed by psychologists and psychiatrists, in Russia – by religious institutions."Faith therapy" makes it possible to satisfy the basic need for self-justification. One can beg God for forgiveness or "buy" forgiveness through a religious institution thus obtaining spiritual comfort. When educational institutions and the family instill one set of moral rules, but one has to live by quite different rules, this is extremely important for the self-preservation of the individual.Students socialize in the conditions of post-traumatic syndrome, in the information environment where they have been constantly taught that religion is a teacher of morality, a comforter, a source of national traditions, etc. It is only natural that exactly those assertions have been reproduced by young men and girls in their answers.In the past, secularization manifested itself as a reflection of a more educated male population on the contradiction between the scientific picture of the world and the religious one. The modern gnoseological crisis has raised doubts as to the ability of science to provide answers to worldview questions and become a factor in changing the concept of God. Religious hierarchs focus on the way of life of believers, rather than on the creation of the world. As a result, the formula "the higher the education, the lower the religiosity" requires additional verification in each local study.
