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Les femmes de la classe ouvrière : survie psychologique et sociale.
Dans ce texte, l'auteur se propose d'étudier certains aspects du discours produit autour des femmes de la classe ouvrière, dans un contexte, la période d'après-guerre, où la notion de classe ouvrière, à la fois surestimée, dénigrée et crainte, pose problème. Dans ces discours et ces pratiques, les femmes ont une place centrale en tant que mères ayant à leur charge la production de citoyens dans un ordre démocratique bourgeois en extension. En effet, le discours de la mobilité sociale, de l'égalité des chances transforme en pathologie tout échec d'entrer dans la classe moyenne définie comme normale. Il s'agit donc de "normaliser" les groupes potentiellement pathologiques et entre autres les mères de la classe ouvrière dont la capacité à exercer la maternité doit être mise sous surveillance. Inadéquates, ne sont-elles pas responsables d'un large éventail de maux sociaux (criminalité, délinquance...) ?
Ce modèle normatif et normalisant, ce nouveau mode de régulation sociale fait l'impasse sur les conséquences de l'oppression, et sur les réalités psychologiques qui découlent de la souffrance vécue, d'une subjectivité construite à travers des "vérités" projetées sur 1' ''autre".
L'auteur a mené une recherche auprès de femmes d'origine ouvrière ayant eu accès à l'Université pour comprendre la spécificité de ce groupe et les mécanismes de défense mis en place pour vivre et survivre l'oppression.

L'article donne une information sur les travaux et projets de chercheurs havrais et rouennais. Le Centre havrais d'analyses sociologiques (C.H.A.S. Université du Havre) est orienté vers la sociologie urbaine. A travers une série d'enquêtes dont Le Havre est le terrain (pratiques culturelles, attitudes face à la mer, vie étudiante...) se trouve posée la question de la formation de l'image de la ville et des processus de communication urbaine. Un autre champ d'observation est celui de l'immigration avec une étude de l'insertion des femmes d'Afrique noire au Havre.
En dehors du C.H.A.S. existe une recherche (C.N.R.S. - MIRE) sur le sens et la fonction sociale des boissons alcoolisées - la représentation qu'en ont des populations socialement définies. Au langage du moraliste ou du médecin qui s'applique d'ordinaire à l'alcoolisme se substitue celui de l'anthropologue, qui est, dans cette optique, plus pertinent.
En 1983 était créé Le Laboratoire d'études et de recherches sociales à Rouen, dans le cadre d'un Institut de formation de travailleurs sociaux. L'article résume les conditions de création et de développement de cette nouvelle structure de recherche, puis décrit par le biais de résumés les quatre recherches en cours d'exécution au sein de cette équipe. La première concerne la mise en place de la sectorisation psychiatrique à Rouen et tente, à travers une analyse fine du Cadre Bâti, de saisir les logiques à l'oeuvre dans ce dispositif particulier concernant les maladies mentales. Un deuxième axe porte ses efforts sur les modes d'intervention concernant la délinquance juvénile. Il cherche à préciser la recomposition des rôles des travailleurs sociaux dans le cadre politique nouveau de la décentralisation. Une troisième recherche sur les aides financières distribuées sous forme d'allocations mensuelles est l'occasion de cerper l'évolution de la pauvreté dans notre région. Enfin, dans une perspective plus globale, cet article présente une recherche sur l'histoire de nos systèmes de protection sociale, saisi au travers de l'histoire de la mutualité ouvrière au sein de notre département.

C'est plus particulièrement dans le domaine des politiques sociales menées auprès des populations immigrées ou d'origine immigrée que l'on a fait appel à la médiation interculturelle, cette dernière ayant pour objet les relations entre populations immigrées et institutions de la société d'accueil, entre communautés différentes sur les quartiers, etc. Il est cependant remarquable que ni les auteurs , ni les praticiens ou les initiateurs de politiques sociales ne s'accordent généralement sur une dénomination à
attribuer à cette pratique.

In France, legislation concerning the different types of day-care for young children is diverse and changing. Two major kinds of child care are studied here : 1 / In the first one, the child is cared for at home by his/her parents and this involves time and money. Besides the maternity leave, which varies according to the employment status of the mother, there appeared in 1977 two new possibilities : the post-natal leave and the educational parental leave. As for family allowances, two categories have been traditionally favoured by the legislation : recently established families and large families. However the Social Security budget for family allowances greatly decreased, from 1946 to 1982 to the benefit of health expenditures.
2 I In the second type studied the child is entrusted either to a private care-giver in her own home, or to an institution. The May 1977 Act protects care-givers and sets up a specific legal status for their profession. Legal structures of institutions such as creches are flexible, but requirements concerning the medical aspects and general functioning of these institutions are very precise.

The traditionally well-developed "social sphere" refers to the services delivered by Russian companies at the workplace. Privatizing firms has raised questions about the ownership, liability, management... and future of this sphere. Its transfer toward local authorities started in 1993, and took the form of "municipalization" - a transfer toward urban authorities - in late 1994. Far from being simple and linear, municipalization is still a partial, heterogeneous process. It has served as a litmus test for relations between cities and firms and, in some cases, has led to redefining their roles in providing welfare and social services to the local population.

The aim of this paper is to present an anthropological approach of the relationship between social structures, rules of conduct and social regulation system, in order to show the composite nature of the Morrocan law System. The system elements are : "modern" law, muslim law and customs. The place of this later is inhibited in jurists' knowledge, then rural collectivities are still producing such a law. The Morrocan communities in Atlas mountain studied illustrate how this kind of law is elaborated. It is almost a survival requirement, this because communities produce, consolidate their identity and legitimate their rights. Therefore, social practices are usually different from the established rules.

Aspects of the religious scene. Marabouts and brotherhoods.
Apparently religious life in Mauritanian society perpetuates traditional features characterized by the influence of Saints and leaders of religious brotherhoods. This obscures important developments : the influence of brotherhood organisational patterns borrowed from Senegal is one of them, as well as the interpenetration of urban and rural Islamic patterns. However, these religious affiliations are partly different from the other forms of social affiliations and it is difficult to know how they will evolve.

Depuis quelques annees, les confreries et les marabouts qui agissaient en milieu rural ont reussi a etendre leurs activites en milieu urbain. L'auteur propose de souligner certains aspects du role joue par les confreries et les marabouts dans la vie sociale et politique. Les marabouts apparaissent aupres des instances politiques comme des "marabouts de cour" tout en etant responsables de communautes autonomes, comme il en fut d'ailleurs de tout temps. Seulement la difference reside actuellement dans le fait que les elites politiques et les leaders religieux sont issus des memes milieux. L'auteur presente les differents elements propres a l'islam en Mauritanie ainsi que sa dimension transnationale. Il constate que le nombre de ceux qui sont affilies a une confrerie est actuellement en declin et qu'une rupture est intervenue dans la maniere dont se determinent les affiliations a celle-ci. La question qui se pose maintenant, est de savoir dans quelle mesure le nouveau mouvement islamique sera susceptible de creer de nouvelles identites pour ceux qui s'y attachent et de fournir la base de nouvelles alliances trans-ethniques. (DÜI-Mfg)