Социально-экологические проблемы современности ; Равенство между мужчинами и женщинами в сфере экономики, доступа к образованию, услугам здравоохранения, сфере обеспечения политических прав и свобод является одним из важнейших в мире индикаторов уровня демократизации общества. Содействие гендерному равенству способствует устойчивому развитию экономических и социальных систем. Тем не менее, ни у одной страны мира не получилось добиться полного равноправия между мужчинам и женщинами = Equality between men and women in the field of economy, education, health and politics is the most important indicator of the level of democratization of society. Promotion of gender equality contributes to the sustainable development of economic and social system. But not country in the world, could not achieve this
The article examines in detail the problems associated with the development of Buddhism, which introduced a personal aspect to religion and embodied the idea of the need for compassion for all living beings. A special place is occupied by the analysis of the moral and social component of this religion. Buddhism is seen as a protest movement that originated in India and is directed against the frozen hierarchy, mechanical ritualism and greed of the Brahmins. This religion challenged the Brahmin hierarchy, appealing primarily to warriors, kings, and the mass of the free population. The Buddhist community was a brotherhood of mendicant monks who did not perform any rituals, but only showed people the way to salvation by the example of their lives. Buddhism is also one of the radical reformist teachings, not only intellectually, but also socially. He called people, first of all, to inner perfection, the last stage of which can be achieved only through kindness and benevolence to all living beings. The central point of this article is devoted to the debate about the reality of the Buddha's existence, his teaching and the transformations of this teaching. A significant place is given to the description of the way of life of Buddhist monks, the relationship within the Buddhist community and with the laity. The reasons for the attractiveness of Buddhism and its easy adaptability to other religious doctrines are substantiated. The possibilities of transformation of Buddhism, including within the framework of syncretic creeds, as well as in the activities of totalitarian and pseudo-religious sects, are shown. Examples of the politicization of this religion and its inclusion in the activities of fundamentalist organizations are given. ; В статье детально рассматриваются проблемы, связанные с развитием буддизма, который привнес в религию личностный аспект и воплотил идею о необходимости сострадания ко всем живым существам. Особое место занимает анализ нравственной и социальной составляющей данной религии. Буддизм рассматривается как протестное движение, зародившееся в Индии, и направленное против застывшего иерархизма, механической обрядовости и корыстолюбия брахманов. Эта религия поставила под сомнение брахманскую иерархию, апеллировал в первую очередь к воинам, царям и массе свободного населения. Буддистская община представляла собой братство нищенствующих монахов, которые не совершали никаких обрядов, а лишь примером своей жизни указывали людям путь к спасению. Буддизм — это также одно из радикальных реформистских учений не только в интеллектуальном, но и в социальном аспектах. Он призывал людей, прежде всего, к внутреннему совершенствованию, последней ступени которого можно достичь лишь благодаря доброте и доброжелательности ко всем живым существам. Центральное место в данной статье посвящено спору о реальности существования Будды, его учению и трансформациям этого учения. Значительное место отводится описанию образа жизни буддийских монахов, взаимоотношениям внутри буддийской общины и с мирянами. Обоснованы причины привлекательности буддизма и его легкой адаптивности к другим религиозным доктринам. Показаны возможности трансформации буддизма, в том числе и в рамках синкретических вероучений, а также в деятельности тоталитарных и псевдорелигиозных сект. Приведены примеры политизации этой религии и ее включения в активность фундаменталистских организаций.
Danışman: DR. ÖĞR. ÜYESİ ALİHAN LİMONCUOĞLU Yer Bilgisi: İstanbul Gelişim Üniversitesi / Sosyal Bilimler Enstitüsü / Siyaset Bilimi ve Uluslararası İlişkiler Anabilim Dalı / Güvenlik Araştırmaları Bilim Dalı Konu: Uluslararası İlişkiler = International Relations ; PKK terör örgütünün, 1984-2018 yılları arasında Türkiye'de örgütsel yapılar oluşturarak cebir ve şiddet yoluyla terör eylemleri uyguladığı ve halen devam ettirdiği görülmektedir. PKK terör örgütünün ortaya çıkması ile eylemlerine başlaması dış ülkelerle ilişkilerin çok farklı düzeyde olup desteklerini aldığı görülmüştür. Toplumda terörün şiddet ve korku yaymasıyla birlikte tehdit eden bir yapıyla da karşımıza çıktığı görülmüştür. Bu oluşumun karşısında güvenlik güçleri terörizmle mücadelede etkili ve başarılı olup, birçok şehit vermiştir. Ayrıca terörle mücadelenin sadece askeri ve kolluk güçleriyle değil, toplumun her kesimiyle ortak hareket etme bilincine de sahip olması gerektiği görülmüştür. Terör ve terörizmle mücadelenin askeri, siyasi, kültürel, ekonomik, uluslararası diplomasi ve işbirliği ile sosyal olarak ele alınması önem arz etmektedir. Bu tez çalışmasının amacı, ilk bölümde terör, terör örgütü ve terörizmin anlaşılması konusu incelenmiştir. İkinci bölümde, PKK terör örgütü teşkilatının kurulmasının ardından dış bağlantılarla ilişkisi ve örgüt elebaşı kurucu üyesi Abdullah Öcalan'ın getirilmesi incelenmiştir. Son bölümde ise, terörün Türkiye'ye medya ve basın yayın yoluyla ülkemize sosyolojik ve psikolojik yönden etkilerinin yansıması analiz edilmiştir. Yapılan çalışma sonucunda, Terör örgütü eylemlerinin psikolojik savaş olarak topluma yansıması acıları da beraberinde getirmiş, sosyal problemler ve psikolojik problemler toplumu olumsuz yönde etkilediği görülmüştür. ; PKK terrorist organization has set up organizations in Turkey between 1984 and 2018. Violent terror attacks still continue today. PKK has managed gain support from foreign actors depending on its ability to form international bonds. It is obvious that society felt threatened by the actions of the terrorist group which used violence and intimidation as a tool. Security forces have fought a succesful battle against thi organization however has suffered many casualties. Moreover, fight against terror should not only be through the work of security forces but with the conciousness to act in unison with every layer of the society. It is important to take into consideration: military, political, cultural, economics, international diplomacy and social factor when dealing with terrorism. The aim of this work and explainining what terrorism is looked at in the first part of this work. In the second part, PKK's relationship with international actors and how Abdullah Ocalan, the leader of PKK, was brought to Turkey was examined. In the last part, terror's psychological and sociological effect on Turkey through media was looked at. In this study, it has been seen that the acts of terrorist organization as a psychological war have brought the pain to the society and social problems and psychological problems negatively affect the society.
The article highlights the results of the survey carried out among the parents of the children, who attend preschool education institutions (PEI) in Krasnodar and PEI employees, who are involved in the evaluation of the children's health and rehabilitation process. The authors defined a social portrait of the families whose children attend municipal PEIS. They identified that most parents are rather well aware of the medical issues. Acute sick rate of the preschool age is high, as about 15% of children have already acquired a chronic pathology in the form of a confirmed diagnosis. The authors also established a dependence of the sick rate among the preschool children on the age, at which they were enrolled to the PEI and living conditions. All the parents are worried about the health of their children and would like to enhance it. Most respondents believe that PEI preventive programs should be financed by the government.Key words: preschool children, health status, preventive medical care, public opinion poll. ; В статье представлены результаты социологического опроса родителей детей, посещающих дошкольные образовательные учреждения (ДОУ) г. Краснодара, и сотрудников ДОУ, имеющих непосредственное отношение к оценке состояния здоровья детей и процессу оздоровления. Определен социальный портрет семей, дети которых посещают муниципальные ДОУ. Выявлено, что большинство родителей достаточно информированы в медицинских вопросах. Острая заболеваемость детей дошкольного возраста высока, около 15% детей уже имеют хроническую патологию в виде подтвержденного диагноза. Установлена зависимость частоты заболеваемости детей дошкольного возраста от возраста поступления в ДОУ, от условий проживания. Все родители обеспокоены состоянием здоровья детей и хотели бы его улучшить. Большинство опрошенных считают, что оздоровительные программы в ДОУ должны финансироваться государством.Ключевые слова: дети дошкольного возраста, состояние здоровья, профилактическая медицинская помощь, социологический опрос. (Педиатрическая фармакология. – 2008;5(4):65-69)
В статье рассматриваются процессы законодательного развития в сфере соблюдения и защиты прав инвалидов. Основной задачей юридического образования является подготовка юристов, призванных в своей практической деятельности защищать конституционные права и свободы граждан. Знания и соблюдение законных прав социально уязвимых слоев населения восстанавливают социальную справедливость в обществе, что должно учитываться в социальном правовом государстве. ; The article examines the processes of legislative development in the field of observance and protection of the rights of persons with disabilities. The main task of legal education is to train lawyers who are called upon to protect the constitutional rights and freedoms of citizens in their practice. Knowledge and respect for the legal rights of socially vulnerable segments of the population restore social justice in society, which should be taken into account in a social legal state
The article deals with legitimacy in historical and social aspects, paying attentionto the connection of legitimacy with the law-making activities of the state. The problemsof legality of the country's history are consistently investigated: in the Old Russianstate (IX–XII centuries), the Sobornoye Ulozheniye of 1649, legislative acts of the RussianEmpire until the end of XVII – beginning of XX centuries. ; В статье рассматривается законность в историческом и социальном аспектах.Обращается внимание на связь законности с правотворческой деятельностью государства. Последовательно исследуются вопросы законности в отечественнойистории: в Древнерусском государстве (IX–XII вв.), Соборном Уложении1649 года, законодательных актах Российской Империи вплоть концаXVII – начала XX вв.
The article highlights the role of international standards in criminal justice. The authors states that international standards are the social tool for correction of penitentiary policy of the state, ease of mechanism of state enforcement (namely in separate detention of some criminals). The implementation of recognized international standards, methods and work conditions of penitentiary organizations plays a great role of the development of this sphere.
Problem and purpose. Along with the obvious benefits, the digitalization of society carries its own risks. At the same time, in modern psychology there is not enough information about the differences in representations of such risks in different cultures. The purpose of the article is to empirically verify the assumption about the dependence of risk perceptions on the socio-cultural context. Methodology. The empirical part of the study was carried out through questionnaires, collected in different universities in three countries during academic and scientific visits (Russia: n = 112, Romania: n = 94, Brazil: n = 98) and drafting the evaluation reports of social risks perceptions (Abric coefficient). During the translation of the questionnaires, we used the focus group method and the method of translation of psychodiagnostic tools and questionnaires (S.V. Kudrya). Results. The data obtained showed that perceptions of risks depend on general perceptions of risks in the culture of a given country, legislation in the field of Internet security, as well as the duration and experience of interaction in social networks of the Internet. Thus, the" core " of the social representation of Russian and Romanian students about the results of risky behavior on the Internet are unproductive behavior in the information environment (TCP-92); demonstration of indifference (TCP-78) or aggressiveness (TCP-75), and for the Brazilian sample, the demonstration of psychological affliction is more typical (TCP-65). In addition, the lexical-semantic analysis of terms and concepts in the field of riskology used for empirical survey of students showed the presence of semantic cross-cultural differences in their understanding. Discussion and conclusion. The data obtained allow us to say that social perceptions of risks are influenced by socio-cultural and legislative peculiarities: The empirical part of the study showed a clear difference between the "core" and "periphery" both in the cross-cultural dimension and within the country samples. ...
The paper presents an experience of research of a complex identity as identificationof a conflict between civil European and religious Islamic cultures. Social identity isa person's representation of himself/herself in social structures of different scales:national, ethnic, and religious. It is proved that religious identification forms social,as well as personal identity of a Muslim.The authors consider the development of Islamic personal identity in the processof self-identifying reflection and intragroup and extragroup relations in the religiouscommunity. The parameters of identity are defined by: a) individual interpretation ofIslam by the religious person, b) interpretation of Islam in the religious community,c) relations between the religious person, community and other social groups.The concept of a complex social identity (S. Roccas, M. Brewer) was a theoreticalconstruct used for determining the compatibility of civil and religious identity andevaluating its complexity. The study involved Muslims with different levels of Islamicpersonal identity: missing, determined, found and acquired.The study established the tendency of the reduction in the level of civil socialidentity under the influence of the religious identity of people who identified themselveswith Islam. The problem of their social identity was studied in metaphors of conflictand balance from the European social and psychological practice. The metaphor ofconflict is based on the impossibility of acculturation of the Islamic communities andpredicts the development of destructive relations between the religious people, theirreligious communities, and other social groups. The metaphor of balance presupposesthe collapse of Islamic personal identity as a result of the reduction of radicalism inthe religious communities and encouragement of individualization of Muslims bymeans of political, social, and cultural recognition in the society. ; Данная статья представляет опыт исследования сложной социальной идентичности как индикатора конфликта между европейской светской и исламской религиозной культурами. Социальная идентичность рассматривается как репрезентация себя человеком в социальных структурах различных масштабов: национальных, этнических, религиозных. Однако показано, что религиозная идентификация формирует не только социальную, но и личностную идентичность мусульманина. Развитие исламской личностной идентичности рассматривается в процессах самоидентифицирующей рефлексии, внутригрупповых и внешнегрупповых отношений в религиозной общине. Параметры идентичности определяются: а)индивидуальной интерпретацией ислама верующим; б)интерпретацией ислама в религиозной общине; в)отношениями между верующим, общиной, а также другими социальными группами. Концепция сложной социальной идентичности (S.Roccas,M.Brewer) применяется в качестве теоретического конструкта для определения совместимости гражданской и религиозной идентичностей, оценки степени ее сложности. Исследование проводится на выборке мусульман с различным уровнем исламской личностной идентичности: отсутствующим, предопределенным, найденным и обретенным. В результате определена тенденция снижения уровня гражданской социальной идентичности, под влиянием религиозной, у людей, личностно идентифицировавшихся с исламом. Проблема построения их социальной идентичности рассмотрена в метафорах конфликта и баланса, эксплицированных из европейской социально-психологической практики. Конфликтная метафора построена на невозможности аккультурации исламских общин и прогнозирует развитие деструктивных отношений между верующими, их религиозными общинами и другими социальными группами. Метафора баланса предполагает распад исламской личностной идентичности вследствие снижения радикализации общин верующих, поощрения индивидуализации мусульман путем политического, социально-культурного признания в обществе.
В статье рассматриваются комплексы когнитивных установок, лежащие в основе языкового мышления и выступающие в форме культурных кодов. Такие комплексы в своей совокупности образуют когнитивный субстрат языкового мышления, который имеет этнокультурную и этноязыковую специфику в рамках лингвокультур. Методы исследования: анализ, сравнение, описательный метод, межъязыковое сопоставление меркантилистского и милитарного культурных кодов на материале английской и русской лингвокультур. Результаты исследования. Отмечается, что когнитивный субстрат языкового мышления народа выполняет функцию моделирования реальности, выступая как совокупность культурных кодов. Показано, что коды, применяемые субъектом в его языковом мышлении, делятся на внутренние и внешние. Внутренние коды духовно близки данному субъекту; на них он формирует мысли, а на внешних кодах он только вербально формулирует их, переводит с внутреннего на внешний код. В число внутренних кодов можно включить и тот культурный код, который более всего близок субъекту из-за его сословной, профессиональной и иной принадлежности. Делается вывод о том, что субъект смотрит на весь окружающий мир сквозь призму наиболее привычной ему сферы бытия, делая ее моделью мира и культурным кодом. ; The article is devoted to a description of cognitive attitude complexes that underlie linguistic thinking and function in the form of cultural codes. Such complexes form a cognitive substrate of linguistic thinking. It has ethnocultural and ethnolinguistic specificity. Research methods: analysis, comparison, descriptive method, interlinguistic comparison of mercantilist and military cultural codes on the basis of English and Russian linguocultural materials. Research results. It is outlined that the cognitive substrate of the linguistic thinking performs the function of modelling reality, acting as a complex of cultural codes. It is shown that the codes used by a person in his / her linguistic thinking are divided into internal and external ones. Internal codes are spiritually close to their user; he / she forms thoughts in them, and as for external codes, he / she only verbally formulates thoughts, translates them from internal to external code. Among the internal codes, there is a cultural code that is closest to the person because of his / her state, occupation, etc. It is concluded that the person views the surrounding world through the prism of the most familiar sphere of life, making it a model of the world and a cultural code.
The concept of "youth" or "youth" is a special concept inherent in any society and covering certain demographic periods. Although modern researchers do not deny that young people are active in all spheres and industries in the new century, which is the information society, they note that the current development creates certain social, political, economic, legal and, of course, spiritual problems.
Yerel dinamiklerin harekete geçirilerek, bölgesel kalkınma hareketine son yıllarda önem ve öncelik verildiği görülmektedir. Kalkınma hamlesi aynı zamanda sosyal hukuk devleti olabilmenin de bir gereğidir. Devlet, bu ödevini oluşturduğu kural ve kurumları aracılığıyla yerine getirmeye çalışmaktadır. Çağımızda devletin kalkınma ve ekonomik yaşamda önemli bir aktör durumundadır. Devlet bir yandan ekonomik kalkınmayı gerçekleştirmek, diğer yandan da toplumsal barışı ve kamu düzenini korumakla ödevlidir. Türkiye?de sosyo-ekonomik kalkınmanın gerçekleştirilebilmesi maksadıyla son yıllarda idari teşkilata dahil edilen kalkınma ajansları, gerek kuruluş ve gerekse işleyiş yapıları bakımından birtakım sorunlar barındırmaktadır. Kalkınma sürecinin bürokratik engelleri bu türden idari yapılarla aşılmaya çalışılırken, "her şeye rağmen kalkınma mı?" sorusu akla geliyor Kuşkusuz değil. Çevresel değerleri yok edici bir kalkınma düşünülemeyeceğine göre, devlet sağlıklı ve dengeli bir çevrede yaşama hakkını göz ardı eden bir sosyo-kalkınma sürecine evet diyemez. Devlet, elindeki hukuk enstrümanları ile rasyonel bir denge kurmak zorundadır. Türkiye?nin kalkınma arayışında bölge ajansları kamu ve özel sektör paydaşlığında amacına uygun biçimde işletildiğinde olumlu sonuçlar elde edileceği söylenebilir. Ancak kalkınma ajanslarının uluslararası sermayenin doymak bilmeyen iştahını körüklemekten çok, toplum yararını kollaması şartıyla bu sonucun elde edilmesi mümkündür. Çevresel değerlerin feda edildiği ekonomik bir büyümenin kalkınma anlamına gelmeyeceğini acı deneyimler ortaya koymuştur. ; In recent years regional development and the movement is given priority by activating the local dynamics. Development is a requirement of being a social state governed by the rule of law. The State tries to fulfill these obligations by means of special rules and institutions. In our age the state is an important actor in the development process and economic life that steering, not rowing. The state on the one hand achieves economic development and ...
In this article, the anthropological idea of culture as a complex of technologies used by different social groups is operationalized for the analysis of modern Russian society. The author shows that the difference between the technologies available to various social groups engenders sociocultural divide in society, including the political sphere.Key words: Russian society, culture, technology, culture shock, cultural divide ; В статье идея культуры рассматривается как исследовательский инструмент, позволяющий изучать современное российское общество. В соответствии с антропологической традицией культура отождествляется с суммой технологий, освоенных и применяемых различными социальными группами. Автор показывает, что качественные различия между технологиями провоцируют социокультурный раскол в обществе, проявляющийся в том числе и на политическом уровне.Ключевые слова: российское общество, культура, технологии, культурный шок, культурные разрывы.
The article is devoted to the linguo-cognitive study of climatic metaphor in contemporary German political discourse. Discursive studying of metaphor as one of the leading mechanisms of ideological and manipulative influence is the priority for modern political linguistics. The extra- and intra-linguistic principles of the political discourse are considered in general. Political text is studied as a unit of the language system and as a unit of communication and speech. The segment of metaphor system relevant to the political discourse of modern German composed of German metaphorical units from the source domain "Climate" is studied. The principles of modelling of cognitive structures in this segment are worked out. The lexical-semantic and functional characteristics of the secondary lexemes used in the description of the socio-political, social and economic processes, phenomena and realities in Germany and the European Union are studied. The author concludes that the climate metaphor system when projected in the politic realm is organised in three functional-semantic groups with key features: 1) a general notion of climate; 2) idea of the atmosphere where the weather emerges and the climate forms; 3) the processes of studying and measuring of various meteorological parameters. It is proposed to distinguish the national (being in common usage) units and units active in discourse, including creative ones that are in constant language and speech interaction ; Статья посвящена лингвокогнитивному изучению климатической метафоры в современном немецком политическом дискурсе. Дискурсивное исследование метафоры как одного из ведущих механизмов идеологического и манипулятивного воздействия приоритетно для современной политической лингвистики. Обзорно рассматриваются экстра- и интралингвистические принципы функционирования политического дискурса. Политический текст изучается как единица языковой системы и как коммуникативно-речевая единица. Исследуется сегмент актуальной для политического дискурса современной ФРГ метафорической системы, составленный немецкоязычными метафорическими единицами из понятийной сферы-источника «Климат». Разработаны принципы моделирования когнитивных структур данного сегмента. Изучаются лексико-семантические и функциональные свойства вторичных лексем, используемых при описании общественно-политических, социальных и экономических процессов, явлений и реалий в Германии и Евросоюзе. Автор приходит к выводу, что климатическая метафорика при проекции в область политики организуется тремя функционально-семантическими группами с ключевыми признаками: 1) общее понятие климата; 2) представления об атмосфере, где зарождаются погода и формируется климат; 3) процессы исследования и измерения различных метеорологических параметров. Предлагается разграничивать национально-обусловленные (узуальные) и дискурсивно-активные, в том числе креативные, единицы, которые находятся в постоянном языковом и речевом взаимодействии
The article analyzes the basic principles of the formation of an ideal society in the works of M. K. Gandhi. An important conclusion in the concept of the author is the provision on the need to provide equal access to the resources required to meet the most necessary needs of individuals in society. The declaration of freedom of religion, speech, media, comprehensive full physical and spiritual development of the individual as a member of society indicates the relevance of the study of the experience of the liberation of India at the present stage. In the complex project of an ideal social structure developed by Gandhi, we focused on such structural aspects as universal, applicable to any kind of social structure, and national, applicable only for the Indian state. Thus, the universal element is a synthesis of western and eastern directions. At the same time, the national component was created as a result of the rethinking of the sociocultural characteristics of the Indian society itself, which in turn determines the individual way of the development and formation of independent India in the political and legal concept of Gandhi. ; В статье проведен анализ базовых начал формирования свободного общества в работах М. К. Ганди. Важным выводом в концепции автора мы считаем положение о необходимости предоставления равного доступа к ресурсам, требующимся для удовлетворения самых необходимых потребностей индивидов в социуме. Декларирование свободы вероисповедания, слова, средств массовой информации, всестороннее полноценное физическое и духовное развитие индивида как члена общества говорит об актуальности исследования опыта освобождения Индии на современном этапе. В комплексном проекте идеального общественного устройства, разработанном Ганди, мы акцентировали внимание на таких структурных моментах, как универсальный, применимый к любому виду социального устройства, и национальный, применимый только для индийского государства. Таким образом, универсальный элемент представляет собой синтез западных и восточных направлений. В то же время национальный компонент создан в результате переосмысления социокультурных особенностей непосредственно индийского общества, что в свою очередь определяет индивидуальный путь развития и становления независимой Индии в политико-правовой концепции Ганди.
