Suchergebnisse

Bildung ist ein Begriff, den man in der Regel mit einer kulturellen Vergangenheit verbindet, einer Vergangenheit, die die moderne Gesellschaft weit hinter sich gelassen hat. Sie versteht sich auf dem Weg zu einer Wissensgesellschaft, die ihre Zukunft in erster Linie auf die Leistungsfähigkeit des wissenschaftlichen und des technischen Verstandes und damit auf die Ausbildung technischer Kulturen setzt. Jedes gelehrte Wissen, mit dem man den Bildungsbegriff im Wesentlichen identifiziert, hat da nur wenig Chancen. An die Stelle des Begriffs der Bildung tritt der Begriff einer an technischen, ökonomischen und politischen Zwängen orientierten Ausbildung. Tatsächlich aber war Bildung in einem umfassenden, nicht auf die Ausbildung nützlicher Fähig- und Fertigkeiten reduzierbaren Sinne noch nie so unentbehrlich wie heute. Denn die Wissensgesellschaft, auch und gerade in Form einer Informationsgesellschaft, ist auch eine Gesellschaft, die sich nicht nur als offene, sondern auch als beschleunigte Gesellschaft versteht und zu deren Credo permanente Veränderung und Innovation, schrankenlose Mobilität und chamäleongleiche Flexibilität gehören. Ohne Bildungselemente geht eine solche Gesellschaft an ihrer eigenen Wandelbarkeit, zu der auch das Wissen gehört, zugrunde. Dies ist eine von neun Thesen, mit denen für einen modernen Bildungsbegriff plädiert wird. ; Education, in the sense of the German concept of Bildung, is usually associated with a cultural past that modern society has left far behind. This society understands itself to be on the way to a knowledge society which, as a rule and in the interest of its future, puts emphasis on the capacity of the scientific and technological mind, and thus on the existence of technological cultures. Here, instructed knowledge, by which Bildung is essentially identified, has only little chance to be successful. The concept of education (Bildung) is replaced by a concept of training (Ausbildung) which is oriented towards technological, economic and political constraints. In this paper, it will be stressed that the concept of Bildung has never been as indispensable as it is today; and this is in a comprehensive sense which cannot be reduced to the training of useful skills and competences. A knowledge society, also and especially in the form of an information society, presents itself not only as an open but also as an accelerated society characterized by permanent change and innovation, unlimited mobility and chameleon-like flexibility. Without elements of Bildung such a society will be destroyed by its own changeability, to which knowledge also belongs. This is one of nine theses put forward in this essay to promote a modern concept of education.

Mit der Ausbreitung des Internet haben die Erwartungen, dass die elektronischen Kommunikationsmedien tiefgreifende gesellschaftliche Veränderungsprozesse auslösen werden, neue Nahrung erhalten. Gelegentlich wird sogar behauptet, dass sich außerhalb der Realgesellschaft eine Cybersociety entwickelt, die über eigene Normen des Umgangs und der Verständigung seiner Bürger sowohl mit der Technik als auch miteinander verfügt. Die technischen und institutionellen Strukturen des Cyberspace und die in ihnen verkörperten Werte werden als tragende Elemente eines Modells einer guten Gesellschaft idealisiert, in der gute soziale und technische Standards korrespondieren. Im Papier wird das Gute des Internet skizziert, indem die Entwicklung seiner technischen und seiner institutionellen und normativen Struktur analysiert wird. Werte der Wissenschaft, Skepsis oder Opposition gegenüber Hierarchien, kollektives Vertrauen in den mündigen Internetbürger sowie neue offene und demokratische Formen der technischen Koordination und Standardisierung jenseits von Politik und Kommerz prägen die frühen Entwicklungsphasen des Netzes. Sie wirken bis heute im Selbstbild und im Fremdbild der Internet-Community nach, auch wenn mit der Entwicklung des World Wide Web das Internet sozial heterogen und technisch multimedial geworden ist. Die alten normativen und institutionellen Elemente des Netzes sollen nun auch die globale Ausbreitung des Internet fördern. Nationale und internationale politische Initiativen, die darauf zielen, eine globale Informationsinfrastruktur aufzubauen, orientieren sich am Modell Internet. Nicht nur große Unternehmen und schon gar nicht Regierungen, sondern freiwillige Assoziationen, internationale Organisationen, private Konsortien, aber auch die User-Community sollen das Projekt vorantreiben. Die globale Civil Society soll eine von ihr selbst geordnete Informationsgesellschaft mit dem globalen Internet als Rückgrat werden. ; The diffusion of the Internet has reinforced expectations that electronic communication media will trigger fundamental changes in society. Some argue that outside the real-world society a cybersociety is evolving which has its own norms of using technology and of dealing with one another. The technical and institutional structures of cyberspace and the values they embody are regarded as basic components of a model of a good society in which good technical norms are in accordance with good social norms. The paper describes the good of the Internet by examining the development of its technical, institutional and normative structure. The values of science, scepticism or opposition towards hierarchies, collective trust in the responsible netizen as well as new, open and democratic modes of technical coordination and standardization beyond politics and business shaped the early stages of Internet development. They have been present in the way the Internet Community perceives itself and is perceived by others, even though - as a consequence of the evolution of the World Wide Web - the Internet has been transformed into a multimedia system and has become socially heterogeneous. The old normative and institutional elements of the Internet are expected to facilitate its global expansion. National and international policy initiatives aimed at launching a global information infrastructure mimic the model of the Internet. Not only big corporations and governments, but also voluntary associations, international organizations, private consortiums and the user community shall push this project forward. The global civil society is conceived of as a self-governed information society whose backbone is the global Internet.

In view of current political and social challenges, the border between church and state, which was defined in the 19th century, should be reflected in a critical way. As a proposal, one could attempt to re-define this relationship by using the concept of civil society. The political sciences see the church as a part of civil society. The magisterium of the Catholic church and big parts of theology, however, never use this term. In order to better serve its mission, the church with its material and immaterial resources should begin to understand itself as a part of civil society. This requires the church to be transformed into a "public church" and theology into "public theology", a transformation which will not only help to build a more just society, but will also help the church to fulfil its own mission. ; Angesichts der gegenwärtigen politischen und sozialen Herausforderungen, muss die Grenze zwischen Kirche und Staat, die im 19. Jahrhundert bestimmt wurde, neu definiert werden. Der Versuch einer neuen Definition dieses Verhältnisses könnte an das Phänomen der Zivilgesellschaft anknüpfen. Die Politikwissenschaft sieht die Kirche als ein Teil der Zivilgesellschaft. Das Magisterium der katholischen Kirche dagegen verwendet diesen Begriff nie. Um ihrer Mission besser zu entsprechen, sollte sich die Kirche mit ihren materiellen und immateriellen Ressourcen als einen Teil der Zivilgesellschaft verstehen. Das würde verlangen, dass die Kirche zu einer "öffentlichen Kirche" und Theologie zur "öffentlichen Theologie" werden. Diese Wandlung würde nicht nur beim Aufbau einer gerechteren Gesellschaft helfen, sondern auch zur Erfüllung der eigenen kirchlichen Mission beitragen.

I. Einleitung II. Ziele des Gipfels III. WSIS I – Genf IV. Working Group on Internet Governance V. WSIS II - Tunis VI. Internet Governance Forum VII. Schlußfolgerung

Die Schweizerische Wirtschaft und Gesellschaft werden durch die Ageing Society grundlegend transformiert. Die Versicherungswirtschaft ist massiv und auf vielfältige Weise betroffen. Dieses Papier soll einen Beitrag leisten, um die Schweiz besser auf die Ageing Society vorzubereiten und entsprechende politische Diskussionen anzustossen. Wichtig erscheinen uns die Entwicklung konkreter politischer Reformvorschläge für die Pflegefinanzierung, ein realitätsnäherer Umgang mit den Herausforderungen im Bereich der Altersvorsorge, die Optimierung der institutionellen Strukturen im Gesundheitsmarkt sowie die verstärkte Nutzung von innovativen Arbeits- und Lebensmodellen. Insgesamt bedarf es eines breiten gesellschaftlichen Dialogs zur Zukunft des Sozialstaats in einer stark alternden Gesellschaft. ; The Swiss economy and society are fundamentally transformed by the Ageing Society. The insurance industry is affected massively and in various ways. This paper is intended to provide a contribution to better prepare Switzerland for the Ageing Society and to initiate appropriate political discussions. We consider it important to develop concrete political reform proposals for the financing of long-term care, to tackle the challenges of old-age provision more realistically, to optimise the institutional structures in the healthcare industry and to make greater use of innovative work and life models. Overall, there is a need for a broad social dialogue on the future of the welfare state in an ageing society.

Much attention has been brought to the techno-futures of "CalifornianIdeology" (Barbrook/Cameron 2001) and the popular discourse of SiliconValley. This paper explores techno-futures as collective orientations (Bohnsack2010) of tech developers outside of tech world's epicentre. Two groupdiscussions among tech workers are used to identify their understandingof society, of technology's role in it, and visions of the future. This analysisrelates to two sociological approaches: the sociology of future imaginariesand utopias and the sociology of critique. These perspectives shed light onfuture imaginaries as interpretations of society and technology's role inshaping it as well as normative judgements on capitalism and technology.The findings suggest that variations of the well-researched Silicon Valleytechnology discourse can be detected in the discussions. In contrast to aSolutionist Polis legitimising the Silicon Valley model of disruptive innovation(Nachtwey/Seidl 2017), the respondents demand democratic and socialcontrol of technological development. Yet, this is only associated with thesphere of the application of technologies, while the production of technologiesis imagined as independent from the social and political sphere. The orientationsthus indicate a technologized vision of the future, in which societyhas a reactive role vis-à-vis technological changes.

Am 6.Juli 2018 fand im Rahmen der Japan Science Days 2018 der Ruhr-Universität Bochum (RUB) ein gemeinsames Symposium mit der Juristischen Fakultät der Universität Kyōto statt, das vom Center for Advanced Internet Studies NRW (CAIS) finanziell ermöglicht wurde. Die folgenden sechs Beiträge beleuchten aus japanischer Sicht die verhandelten Themen, bei deren Auswahl wir sowohl Science-Fiction wie Tagesaktualität vermeiden wollten: Das politische Programm einer vollständig vernetzten Gesellschaft 5.0, das Japan auf der CEBIT 2017 global propagiert hat und das von der RUB unter Ermunterung durch das Generalkonsulat Düsseldorf als Generalthema der Japan Science Days 2018 gewählt wurde, wird sich sicherlich nur in einem rechtlichen Rahmen angehen lassen. Ebenso sicher wird es viele ganz neue Rechtsfragen aufwerfen. Es erschien uns aber als zu spekulativ, die rasch voranschreitende technische Entwicklung rechtlich einhegen oder gar heute noch kaum absehbare Rechtsfragen vorschnell beantworten zu wollen. Auch der Versuchung, die Europäische Datenschutzgrundverordnung (DSGVO), die zur Zeit der Tagung in aller Munde war, zu stark zu fokussieren, haben wir widerstanden. Im ersten Falle hätten wir orakeln müssen; im zweiten hätten wir uns an einer Petitesse aufgerieben, über die die Zeit hinweggehen wird. Stattdessen werden auf den folgenden Seiten Rechtsfragen aufgeworfen, die heute schon beantwortet werden können, die aber in der Zukunft ihre Bedeutung behalten oder sogar noch steigern werden. Yuko Nishitani zeigt in ihrem Beitrag auf, wie sich die Friktionen aufgrund der unterschiedlichen Schutzniveaus und Standards in Japan, Europa (aufgrund der DSGVO) und Amerika auf den Schutz der Privatsphäre in einer vernetzten Welt auswirken. Wie leicht im Internet Fallen zu Lasten des Verbrauchers gestellt werden können und wie das Zivilrecht und in schlimmeren Fällen das Strafrecht darauf reagieren müssen, liegt als Kernproblem den Beiträgen von Keizo Yamamoto zur Regelung der irreführenden Werbung im japanischen Verbraucherrecht sowie von Kanako Takayama zu den Herausforderungen der Betrugsstrafbarkeit in einer vernetzten Gesellschaft zugrunde. Die Haftung von Online-Plattformen in Japan wird von Antonios Karaiskos und Tomohiro Yoshimasa praktisch analysiert und systematisch eingeordnet. Katsuyuki Wada schließlich erörtert, inwieweit die entwickelte Informationstechnologie Digitale Registerpublizität im Recht der Mobiliarsicherheiten herstellen und für die Kreditvergabe nutzbar machen kann. Die geschilderten Themen machen zwar noch keine Gesellschaft 5.0. Sicher ist aber, dass sie auch in einer solchen aktuell bleiben werden. ; Am 6.Juli 2018 fand im Rahmen der Japan Science Days 2018 der Ruhr-Universität Bochum (RUB) ein gemeinsames Symposium mit der Juristischen Fakultät der Universität Kyōto statt, das vom Center for Advanced Internet Studies NRW (CAIS) finanziell ermöglicht wurde. Die folgenden sechs Beiträge beleuchten aus japanischer Sicht die verhandelten Themen, bei deren Auswahl wir sowohl Science-Fiction wie Tagesaktualität vermeiden wollten: Das politische Programm einer vollständig vernetzten Gesellschaft 5.0, das Japan auf der CEBIT 2017 global propagiert hat und das von der RUB unter Ermunterung durch das Generalkonsulat Düsseldorf als Generalthema der Japan Science Days 2018 gewählt wurde, wird sich sicherlich nur in einem rechtlichen Rahmen angehen lassen. Ebenso sicher wird es viele ganz neue Rechtsfragen aufwerfen. Es erschien uns aber als zu spekulativ, die rasch voranschreitende technische Entwicklung rechtlich einhegen oder gar heute noch kaum absehbare Rechtsfragen vorschnell beantworten zu wollen. Auch der Versuchung, die Europäische Datenschutzgrundverordnung (DSGVO), die zur Zeit der Tagung in aller Munde war, zu stark zu fokussieren, haben wir widerstanden. Im ersten Falle hätten wir orakeln müssen; im zweiten hätten wir uns an einer Petitesse aufgerieben, über die die Zeit hinweggehen wird. Stattdessen werden auf den folgenden Seiten Rechtsfragen aufgeworfen, die heute schon beantwortet werden können, die aber in der Zukunft ihre Bedeutung behalten oder sogar noch steigern werden. Yuko Nishitani zeigt in ihrem Beitrag auf, wie sich die Friktionen aufgrund der unterschiedlichen Schutzniveaus und Standards in Japan, Europa (aufgrund der DSGVO) und Amerika auf den Schutz der Privatsphäre in einer vernetzten Welt auswirken. Wie leicht im Internet Fallen zu Lasten des Verbrauchers gestellt werden können und wie das Zivilrecht und in schlimmeren Fällen das Strafrecht darauf reagieren müssen, liegt als Kernproblem den Beiträgen von Keizo Yamamoto zur Regelung der irreführenden Werbung im japanischen Verbraucherrecht sowie von Kanako Takayama zu den Herausforderungen der Betrugsstrafbarkeit in einer vernetzten Gesellschaft zugrunde. Die Haftung von Online-Plattformen in Japan wird von Antonios Karaiskos und Tomohiro Yoshimasa praktisch analysiert und systematisch eingeordnet. Katsuyuki Wada schließlich erörtert, inwieweit die entwickelte Informationstechnologie Digitale Registerpublizität im Recht der Mobiliarsicherheiten herstellen und für die Kreditvergabe nutzbar machen kann. Die geschilderten Themen machen zwar noch keine Gesellschaft 5.0. Sicher ist aber, dass sie auch in einer solchen aktuell bleiben werden.

Titelblatt, Inhaltsverzeichnis u.ä. 1 Einleitung: Das ökologisch-gesellschaftliche Vergesellschaftungsprojekt bei Marx in Konfrontation mit dem naturalistischen Emanzipationsprojekt der Aufklärung 1 Kapitel 1: Die epistemologischen Voraussetzungen der Untersuchung 8 1 Die Epistemologie von Bachelard, Althusser und Gramsci 8 2 Die epistemologischen Voraussetzungen der Untersuchung 19 Kapitel 2: Das Vergesellschaftungsprojekt bei der aufklärerisch-bürgerlichen Tradition und der Naturalismus 23 1 Fortschritt auf der Grundlage der Naturbeherrschung: das Projekt der Frühaufklärung bei F. Bacon im Zusammenhang mit der Naturvorstellung der klassischen Mechanik 23 2 Das emanzipatorische Vergesellschaftungsprojekt und seine Problematik bei der aufklärerisch-bürgerlichen Sozialphilosophie 30 2.1 Die Sozialphilosophie und ihre Problematik bei Th. Hobbes 31 2.2 Das emanzipatorische Vergesellschaftungsprojekt und dessen Problematik bei J. Locke 37 3 Das Vergesellschaftungsprojekt bei der klassischen politischen Ökonomie 45 3.1 Das Vergesellschaftungsprojekt bei A. Smith: das Projekt des "natural progress" 46 3.2 Die Einbeziehung der übrigen Natur in das Vergesellschaftungsprojekt bei den Nachfolgern von A. Smith 54 3.2.1 Das Bevölkerungsgesetz im Verhältnis zur Bodenproduktivität bei T. R. Malthus 54 3.2.2 Die Tendenz der Lohnsteigerung aufgrund der begrenzten Bodenproduktivität im Verhältnis zur Bevölkerungsvermehrung bei D. Ricardo 57 4 Das Vergesellschaftungsprojekt der Neoklassik 64 4.1 Das Vergesellschaftungsprojekt der Neoklassik: Die Dichotomisierung der Natur in Gesellschaft und ihre Umwelt 64 4.2 Die Kritik an der sog. Umweltökonomie der Neoklassik 75 Kapitel 3: Das Vergesellschaftungsprojekt in den Marxschen Frühschriften und dessen Bedingtheit durch den Naturalismus 81 1 Vergesellschaftung nach "Vernunft" und "Freiheit": das Projekt der "Aufklärung" bei Marx als einem Junghegelianer 82 2 Der Marxsche Übergang zum Projekt der "menschlichen" Emanzipation 89 2.1 Die positive Philosophie von Feuerbach und ihre ...

When India achieved Independence, nearly half of its territory consisted of "Indian States" under princely rule. It took more than one year before all these semi-independent States were merged with the Union. In the process of integration the Rulers were able to negotiate the continuation of their privileges as well as the payment of annual Privy Purses. It was only 20 years later that this arrangement was questioned by the left-wing "young turks" of the Congress Party, who considered Privy Purses and privileges as inconsistent with their idea of a socialist pattern of society. The former Rulers, on the other hand, maintained that their Purses were sanctioned by the merger agreements and guaranteed by the Constitution. Their unilateral cancellation by the Government amounted — in their view — to sacrificing historic treaties and covenants for doubtful ideological manoeuvres. The Bill introduced into Parliament received a slight majority in the Lok Sabha, but failed in the Rajya Sabha. Immediately thereafter all the former Rulers were derecognized by the President. The Presidential Order in turn was successfully challenged in the Supreme Court and the Government finally resorted to amending the Constitution in order to terminate the Privy Purses. The issue involved all the relevant constitutional bodies: both Houses of Parliament, the Government, the President and the Supreme Court. Still, the most decisive factor was the attitude of the Congress Party led by Indira Gandhi.

Die "liberale Utopie", die Richard Rorty in seinem Buch "Kontingenz, Ironie und Solidarität" (1989) vorbringt, bildet einen einzigartigen Versuch, das althergebrachte Problem des Verhältnisses zwischen Individuum und Gesellschaft oder, in Rortys Ausdrucksweise, das Problem des Verhältnisses zwischen den Bereichen des Privaten und des Öffentlichen zu lösen. Der Beitrag zeigt, daß Rortys Versuch, die Bereiche des Privaten und des Öffentlichen voneinander zu trennen und eine existentielle Einstellung zu schaffen, die gleichzeitig ironisch und solidarisch ist, in die Tendenz mündet, die menschliche Existenz auf eine ästhetizistische Orientierung zu gründen. Diese Konsequenz verwickelt Rorty in einen Selbstwiderspruch und erzeugt pädagogische und politische Probleme, die ungelöst bleiben. (DIPF/Text übernommen) ; The "liberal utopia" presented by Rorty in his book Contingency, Irony, and Solidarity (1989) is a unique attempt to address the ancient problem of the relationship between individual and society, or, in Rorty's terms, the relationship between the private and the public. The main questions discussed here are, whether Rorty's book can be regarded as a utopia, and whether it is possible to establish an education for democracy on his postmodern premises. My conclusion is that Rorty's attempt to separate the private from the public domain and to promote a fusion between irony and solidarity is tantamount to founding human existence on an aestheticising orientation. This entangles Rorty in self-contradiction and raises educational and political problems which remain unresolved. (DIPF/Orig.)

Recent city planning and urban sociology widely discuss the emergence of what city planners, academics, and journalists call the creative city (cf. Florida 2005; Landry 2000). In the context of this much debated concept, empirical research is needed to analyse its implications for the city, understood as (built) place of the social, and for the overall structure of society. So far, studies have focussed mostly either on the impact of cultural developments on cities (cf. e.g. Jayne 2004; Liep 2001; Montgomery 2004; Scott 2000)or on political ecommendations of how to transform cities towards creative cities (cf. e.g. Bianchini and Landry 1994; Carta 2007; Florida 2005; Landry 2006). What's missing are studies analysing the concrete planning approaches that are used in cities which integrate the creative city concept as programmatic element in their city development plans. Additionally, this new form of planning and transforming cities is hardly put in context with greater structural changes of society. My paper presents findings of my empirical research which I conducted in the course of the last two years in the cities of Dublin (Ireland) and Gothenburg (Sweden). The focus was on the political dimension of creative city planning. In so doing, I studied how planning authorities programmatically integrated the concept of creativity in local city development strategies and how that affected the built environment and the city's relation to and impact on overall societal changes. With qualitative interviews with city representatives and planning authorities, participant observation, and photographic documentation, planning strategies, their realization, and their effects on the built environment were studied. Photographic archive material and planning documents served as additional material. Evaluating the broad range of material, several interesting findings were made. One of the findings is that the Triple Helix concept is used as an underlying concept for present city planning and urban transformation. In the city of Gothenburg, the concept is explicitly used in order to transform an old industrial part of the city, the former dockyards, towards a new and sustainable inner-city quarter. That implies focussing on certain parts of the knowledge-intensive economy â which can be subsumed as belonging to the creative class and the creative industries respectively, as Florida or Howkins define them (cf. Florida 2004, p. 328; Howkins 2004, p.88ff). The strategies of the local planning authorities aim at integrating the Lindholmen Science Park in the city of Gothenburg and at enhancing the quarter's infrastructure and reputation. In Dublin, the Triple Helix concept is an implicit part of the planning strategies in selected inner-city quarters. A prominent example is The Digital Hub, a cluster for digital media enterprises which is thought to enhance the city quarter in economic and social terms. Thus, the paper analyzes the characteristics of these particular planning approaches and contextualises them both with traditionally used concepts such as the integrated urban regeneration approach and with the overall programmatic strategy of the creative city. Additionally, it describes how the concept is used as a means to meet the underlying objective to assure the cities' character as a place of the knowledge society (cf. Bell 1973; Drucker 1993). Both the city of Gothenburg with its Science Park and the city of Dublin with its Digital Hub can thus be described as paradigmatic cities of the knowledge society. In this sense, the paper presents a macro- and a micro-perspective on present social developments in Western Europe. On a macro level, the role of cities in and for the knowledge society is brought into focus. On a micro level, local strategies and concrete planning approaches are presented to give a clear picture of two case studies. ; Madrid

Mit Blick auf die aktuell vorherrschende Tendenz der gesellschaftlichen Vereinnahmung von Kindern lassen sich die neuen Forschungsergebnisse als Antwort auf Vergesellschaftungsprozesse von Kindern lesen, die eine andere Qualität der Auseinandersetzung mit der sie umgebenden Welt erfordern. Grundlegend für eine solche Argumentation ist eine Sichtweise, die den Kind-Weltzusammenhang nicht ausblendet und Kinder als Menschen ernst nimmt, die ähnlich den Erwachsenen von der Gesellschaft betroffen sind, an ihr teilhaben und sich mit ihr auseinandersetzen müssen. Dies eröffnet Möglichkeiten, das Thema Kinder aus bestehenden Beschränkungen zu lösen und den Blick auf die gesellschaftlichen Bedeutungskonstellationen zu richten, die das Leben für Kinder und Erwachsene erschweren. Damit verbunden ist ein Perspektivwechsel in Bezug auf die Möglichkeiten von Kindern der Teilhabe an und Selbstverfügung über ihre/n Lebensbedingungen. ; This article is based on the question, how research findings on children's understanding of society can be perceived and integrated with the development of children's subjectivity against the background of social transformation processes. Scientific examination on this topic lacks most of all an examination of children's sociality and their subjective development on different levels such as subjective experience, parental position and the constellation of societal conditions. In view of the currently prevailing tendency to socially monopolize children, the new research results can be read as an answer to socialisation processes of children requiring a new quality of confrontation with the environment. Such an argumentation is based on a point of view that does not ignore the relation between child and world, taking children seriously as human beings affected by, participating in and having to deal with society. This allows for possibilities to free the subject of children from existing constraints and to focus on the constellations of societal relevance causing problems for children and adults. At the same time it includes a change of perspective concerning opportunities for children to participate in and take responsibility for their living conditions.

Ausgehend davon welche Rolle die Erziehungswissenschaft im öffentlichen Diskurs spielen soll, gehen die Autoren dem Spannungsfeld von Bildung, Politik und Religion nach. Sie zeigen anhand von Beispielen, (- wie der Diskussion des Kruzifix-Urteils des Bundesverfassungsgerichts und Religions- und Ethikunterricht als (Wahl)Pflichtfach - ), wie die Bildung zwischen Staat und Gesellschaft positioniert ist. (DIPF/ah)

Die demografische Alterung fordert die Städte und Gemeinden in der Gestaltung ihrer sozialen Lebensräume heraus. Die Studie «Altersfreundliche Umgebungen in der Schweiz» liefert erstmals eine gesamtschweizerische Bestandsaufnahme zur strategischen Altersarbeit in den Schweizer Gemeinden. Sie zeigt: Die Alterung der Gesellschaft ist in den Gemeinden sehr wohl ein Thema. Altersleitbilder und -konzepte bilden einen wichtigen Referenzrahmen für die Gestaltung der Alterspolitik auf lokaler und regionaler Ebene. Die Studie «Altersfreundliche Umgebungen in der Schweiz» ist im Auftrag der «a+ Swiss Platform Ageing Society» und in Zusammenarbeit mit der Schweizerischen Akademie der Geisteswissenschaften, dem Schweizerischen Gemeindeverband und dem Schweizerischen Städteverband entstanden. Sie beruht auf einer Online-Umfrage, an der sich 927 der insgesamt 2'222 Gemeinden in der Schweiz (Stand Januar 2019) beteiligten. ; cite as: gfs bern (2020): Altersfreundliche Umgebungen in der Schweiz. Studie im Auftrag der a+ Swiss Platform Ageing Society. DOI : 10.5281/zenodo.3607685.

This paper argues that there existed a specifically French tradition of conceptualizing civil society, developed in the eighteenth and nineteenth centuries, which differed in important respects from the Anglo-American emphasis on the market sphere. It shows that this tradition, which had its roots in Montesquieu's Esprit des lois, and was exemplified most famously in the writings of Alexis de Tocqueville, argued for the existence of a third, intermediary sphere between the government and the people as indispensable for the preservation of political liberty. At the same time, this paper shows how the French thinkers here discussed feared that the preservation of this intermediate sphere of civil society was threatened by the rise of modern, individualistic society. French defenders of civil society were therefore highly critical of modernity – a critical attitude which seems to have been inherited by some of their contemporary descendants, such as Robert Putnam. ; In diesem Papier wird die These vertreten, dass sich im 18. und 19. Jahrhundert eine besondere französische Tradition der Begriffsbildung von "Zivilgesellschaft" entwickelte, die sich in wichtigen Bereichen von der angloamerikanischen Betonung der Sphäre des Marktes unterschied. Es zeigt, dass in dieser Tradition, wurzelnd in Montesquieus Esprit des lois und in den bekannten Schriften von Alexis de Tocqueville, die Existenz einer dritten, intermediären Sphäre zwischen Regierung und Volk postuliert wurde, welche als unverzichtbar für die Bewahrung politischer Freiheit angesehen wurde. Zugleich zeigt das Papier, dass die hier untersuchten französischen Denker befürchteten, die Entwicklung der modernen individualistischen Gesellschaft bedrohe die Wahrung dieser intermediären Sphäre der Zivilgesellschaft. Die französischen Verteidiger der Zivilgesellschaft waren daher gegenüber der Moderne äußerst kritisch eingestellt – eine Haltung, die auf ihre geistigen Nachkommen in der Gegenwart wie beispielsweise Robert Putnam abgefärbt zu haben scheint.