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Contre Hegel qui affirme que la souveraineté s'incarne dans le monarque, Marx répond que le peuple est souverain. Mais cette rectification n'est pas fondée sur une analyse politique, elle se développe à partir d'une critique interne de la logique de Hegel : celui-ci pose la souveraineté comme un sujet autonome à la recherche d'un substrat alors qu'elle est en vérité la qualité relative à un sujet ; et « un » sujet ne signifie pas que ce sujet doit être unique, il peut être multiple, et c'est le peuple qui est souverain. La dialectique de Hegel est le masque d'un choix politique préalable, comme le montre aussi l'affirmation selon laquelle une Constitution ne peut pas être totalement changée par une décision extérieure, affirmation qui ignore la réalité des révolutions. En fait Hegel propose une idée de la politique calquée sur la religion, et sépare l'état de la société civile ; Marx propose au contraire de les unifier : c'est en tant que cordonnier que le cordonnier sera député.

Les présents travaux de thèse se proposent de réévaluer les rapports qu'entretiennent la nationalité et la souveraineté. Le lien entre ces deux notions s'est en effet longtemps exprimé autour de l'idée d'un pouvoir quasi absolu de l'État pour déterminer les individus qu'il tient pour ses nationaux.Thèse pour le doctorat en droit de l'Université de Lille présentée et soutenue publiquement le 24 novembre 2018 - préface de Xavier Vandendriessche - avant-propos de Patrick Weil

DCNS, héritier d'une longue histoire industrielle et navale, contribue directement à renforcer notre souveraineté nationale en développant des capacités industrielles spécifiques, bénéficiant à l'exportation de nos produits de défense et consolidant, dès lors, notre souveraineté économique au profit de notre défense.

L'accentuation des dépendances économiques a démontré, avec la crise sanitaire, l'extrême fragilité de pays trop confiants dans la dérégulation des marchés. La souveraineté des États occidentaux est ainsi mise à mal. Cela exige de revoir cette dépendance dans de nombreux domaines.

L'un des problèmes les plus graves posés par les technologies numériques telles qu'elles se développent depuis la fin des années 1980 est sans conteste la concentration des technologies les plus utilisées entre les mains de quelques entreprises – Google, Apple, Microsoft pour citer les plus grosses – lesquelles ne se contentent pas de drainer et d'organiser la majeure partie des usages mais se servent de leur hégémonie, qu'ils verrouillent soigneusement juridiquement et techniquement, pour emmagasiner informations et données sur les utilisateurs. Face à cette centralisation capitaliste, le développement de technologies libres pouvant garantir une souveraineté technologique (ST) aux populations est un enjeu de taille pour la démocratie numérique. Dans le présent article Alex Haché, revient sur les principes directeurs de la ST et propose un tour d'horizon théorique et pratique de quelques initiatives de développement de technologies libres pour mieux esquisser les limites et les défis qui se dressent aujourd'hui dans la lutte pour la souveraineté technologique.

Kevin Quashie livre dans cette introduction à La souveraineté du recueillement (2012) une analyse précise et féconde du concept de quiet (« calme », « silence », « tranquillité », « recueillement ») qu'il s'intéresse à appliquer à la culture afro-américaine. L'article agit comme un plaidoyer pour une reconsidération : l'image de la négritude protestataire ne peut être la seule image des personnes noires, il y a une vie sous la contestation et sous la personne publique, une vie intérieure que Kevin Quashie se donne pour mission de déceler. Discrètement, avec délicatesse, Quashie fait ressortir la puissance de recueillement à l'œuvre dans ces images et donne les outils pour penser une négritude parallèle et complémentaire à la négritude insoumise des luttes anti-racistes.