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The author analyses the concept of neo-classicism in contemporary political philosophy. The study begins with a description of contemporary neo-classic developments and continues with a precise delineation of Plato's and Aristotle's philosophy of politics. In the end, the author concludes that the antiquity-inspired philosophy of politics today has the corrective function to steer liberal society towards community. (SOI : PM: S. 156)

First, the author analyses Plessner's interpretation of Husserl's phenomenology. He goes on to outline the cognitive limits of the phenomenological-hermeneutical method, successful in text-analysis, but inadequate in illuminating pertinent historical processes. In his conclusion, the author points to Plessner's uncritical mixing of scientistic and phenomenological interpretations of fascism. (SOI : PM: S. 44)

Der Autor behandelt nach dem dahinter stehenden Staatsbegriff und mit Blick auf das Verhältnis von Staat und Gesellschaft nacheinander repräsentative Demokratie, Theokratie und die Totalitarismen des 20. Jahrhunderts. Diese sämtlichen, von ihm abgelehnten Staatsformen sieht der Autor durch Wurzeln im christlichen Mittelalter und durch den ihnen gemeinsamen in die Gesellschaft expandierten modernen Staat verbunden. In seiner fundamentalen Systemkritik hält er dem das Bild von einem islamischen politischen System entgegen, das auf der Autonomie der Religionsgemeinschaften - darunter zählt er u.a. auch Atheisten - im weltlichen Bereich aufbaut und auf einer Art direkter Teilhabe des einzelnen ohne Parteienpluralismus. So werde die Gesellschaft (bezeichnet mit dem Koranbegriff der "umma") gestärkt gegen den im nichtislamischen Bereich zum Selbstzweck gewordenen modernen Staat. Eine Staatsreligion soll es nicht geben. Unklar bleiben Mechanismen zur Lösung möglicher Konflikte zwischen den Religions- und Rechtsgemeinschaften und die Frage nach der Umsetzung der (S. 138) postulierten Überlassung von Gesetzgebung, Erziehung, Wirtschaft, Gesundheitswesen und Wissenschaft an eine nicht näher definierte Zivilgesellschaft. Die hier formulierte islamische politische Philosophie und Staatstheorie haben bei dem mit der vorliegenden Übersetzung anvisierten Zielpublikum der muslimisch-bosniakischen Volksgruppe in Bosnien-Herzegowina bis dato kaum Widerhall gefunden, wie das Vorwort bedauernd hervorhebt. (SOI-Clw)

The author analyses Arendt's attempt at a rehabilitation of political thinking. He describes the influence of Greek and Roman practical philosophy on Arendt as well as her distancing from Martin Heidegger as a non-political thinker. In the end, the author offers an insight into the failure of the Western metaphysics of the political when confronted with the factuality of a specific political life. (SOI : SOEU: S. 65)

Entstehung eines gefährlichen Machtvakuums nach dem neuen Staatsstreich. Politische Parteien gelten nichts mehr, Stammeskonflikte nehmen zu. Rückblick auf die innenpolitischen Entwicklungen während der ersten Regierungsperiode Obotes von 1962 - 1971. Die neue Staatsführung sieht sich einem aufgrund politischer, wirtschaftlicher, sozialer und ethnischer Probleme unregierbaren Land gegenüber. Es besteht die Gefahr, daß Instabilität und regionale Spannungen jetzt in Uganda und seinen Nachbarstaaten eher noch zu- anstatt abnehmen. (DÜI-Hlb)

Analyse der gegenwärtigen wirtschaftlichen, sozialen und politischen Situation im Ovamboland. Bevölkerungsstruktur und Organisation der Verwaltung, Unterrichtswesen, Gesundheitsdienst, Handel und Industrie, Infrastruktur. Rolle der evangelisch-lutherischen Kirche inder Tagespolitik. Politische Parteien (Swapo, die CDA unter Peter Kalangula, die National-Demokraten NDP, die Swapo-Demokraten u.a.). Innenpolitische Strömungen und Überzeugungen unter besonderer Berücksichtigung des gegenwärtigen Rückhaltes der Swapo im Ovamboland. (DÜI-Hlb)