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SummarySTRUCTURAL POLICIES AND SOCIAL CHANGEThe article deals with the socio‐psychological problems and inter‐dependencies of structural changes in rural regions. Particular attention is paid to the attitude of the rural population towards the continuously changing environment; whether structural change influences the partly traditional attitude and behaviour and whether measures of structural change can speed up the psychical process of adaptation.The paper is based on research by the Agrarsodale Gesellschaft, Gottingen in ten rural communities of North Rhine‐Westfalia. Main results from the research, among others, are:1. The traditional principles of peasant's farm management are only indirectly influenced by measures of structural improvement. Decisions about farm organization are forced upon the farmers; but they are mostly not connected with a basic change of attitudes towards modern, entrepreneurial management.2. The interest of the rural population in education hardly differs anymore from that of the urban population. Here, a basic change of attitude towards education and training has occurred. But, there are insufficient modern institutions for education and learning in the countryside which cannot fully match the readiness to learn.3. Mobility of profession and occupation is still quite low. In particular, those farmers whose holdings do not provide a satisfactory livelihood are rarely willing to change their profession so far.4. Structural change has promoted rather than hindered, a growing solidarity among farmers. The rural population has more social contacts and relations than other groups in the population. Apparently, the impact of help between neighbours is on the increase.5. The attitude of the agricultural population towards taking holidays and leisure‐time differs essentially from that of other groups. Regular leisure‐time and annual holidays are not normal. This is not due only to the tense work situation. Often farmers have a feeling of guilt if they take some days off from their usual activities.6. In all farms, it was found, the socio‐psychological process of adaptation is most successful with the generational change. Change and adaptation among the rural population to changing environmental conditions does not occur automatically and can be influenced by structural measures to only a small extent. Decisive impulses towards a change in the dominant attitudes, though, can be affected by intensive information, extension and education for the population concerned.RésuméEVOLUTION STRUCTURELLE ET CHANGEMENT SOCIALCet article traite des problèmes psycho‐sociologiques et de l'inter‐dépendance des évolutions structurelles dans les régions rurales. Une attention toute particulière y est accordée à l'attitude des populations rurales vis‐à‐vis d'un environnement en perpétuel mouvement, soit que ces évolutions structurelles influencent les attitudes et les comportements relativement traditionnels, soit que ces mesures puissent accélérer le processus psychologique d'adaptation. Cet article a pour fondement un travail de recherche effectué par «Agrarsoziale Gesell‐schaft, Göttingen» dans dix communautés rurales de Rhénanie‐Westphalie. Cette étude, entre autres données, a permis d'établir les résultats suivants.1. Les principes traditionnels de gestion de l'exploitation agricole ne sont qu'indirectement influencés par les mesures d'amélioration structurelle. Les décisions concernant l'organisation de l'exploitation s'imposent à l'agriculteur mais ne sont pas, dans la plupart des cas, le résultat d'une évolution des attitudes vers une gestion de type entrepreneur.2. L'intérêt que les populations rurales portent à l'enseignement differe largement de celui des populations urbaines; mais, une évolution fondamentale des attitudes vis‐à‐vis de l'enseignement et de la formation s'est produite. Cependant, les établissements d'enseignement et de formation sont encore en nombre insuffisant dans le milieu rural, pour étancher la soif d'apprendre qui se manifeste.3. La mobilité professionnelle est encore faible. En particulier, les agriculteurs dont les exploitations ne leur assurent pas un niveau de vie suffisant ne se sont pas montrés, jusqu'à préent, très disposés à changer de métier.4. Les transformations structurelles ont plus favorisé l'activité de groupe des agriculteurs qu'elles ne l'ont freinée. Txs populations rurales ont plus de contacts et de relations que les autres strates de la population. A première vue, l'entraide est en augmentation.5. L'attitude des agriculteurs vis‐à‐vis des vacances et des loisirs est essentiellement différente de celle des autres groupes sociaux. Les loisirs et les vacances, pris de manière régulière' n'entrent pas dans les normes habituelles, et ceci n'est pas uniquement dûà un travail intensif. Très souvent, les agriculteurs ont un sentiment de faute s'ils prennent quelques jours de vacances pendant le temps normal de leurs activités.6. Il ressort des conclusions de cette étude, que le processus psychosocial de l'adaptation s'effectue plus rapidement lorsque se produit conjointement un changement de génération. Le changement et l'adaptation des populations rurales à une évolution de l'environnement ne se produisent pas automatiquement et ne peuvent être influencés que dans une très faible mesure, par des mesures structurelles. Les impulsions décisives pour une transformation des attitudes sont cependant susceptibles d'être réalisées par une information et une vulgarisation intensives, au sein de la population concernée.

SummarySOCIAL VALUES AND SOCIAL CHANGE IN RURAL SOCIETYSocial values as integrating elements of a social system shape forms of human relations. The aim of this paper is to demonstrate the various influences of the urbanisation‐processes on farmers' traditio‐nalistic attitudes and attachment to the soil. The concept of 'social value' serves as a tool for analysis. It is empirically established that this traditionalistic attachment to the soil is subject to change and makes way for a more positivistic orientation to the land. With increasing urbanisation the land loses its social significance. As a means for production it takes on an instrumental character. The analysis is based on data acquired by participant observation, supported by interviews using a standardised questionnaire in two rural villages in Hesse.ZusammenfassungSOZIALE WERTE UND SOZIALER WANDEL IN DER LANDLICHEN GESELLSCHAFTSoziale Werte als integrierende Elemente eines Sozialsystems pragen menschliche Verhaltensformen. Gegenstand der vorliegenden Arbeit ist, die mannigfaltigen Auswirkungen des Urbanisierungsprozesses auf die traditionale Einstellung und Verbundenheit der Bauern zu ihrem Land aufzuzeigen. Die Begriffskategorie 'sozialer Wert' dient als analytisches Werkzeug. Es wird der empirische Nachweis erbracht, dass die traditionale Landverbundenheit dem Wandel unterworfen ist und einer von einem positivistischen Geist durchdrungenen Orien‐tierung zum Boden Platz macht. Mit zunehmender Urbanisierung ver‐liert der Boden seine soziale Bedeutung. Als Produktionsmittel hat er instrumentalen Charakter angenommen. Die Analyse basiert auf Da‐ten, die durch teilnehmende Beobachtung und einer sich anschliessen‐den Befragung in zwei hessischen Bauerndörfern an Hand eines stan‐dardisierten Fragebogens ermittelt wurden.

Die jüngste Finanzkrise hat die Einbettung der Finanzmärkte in soziale Strukturen offengelegt und damit eine Debatte über den Sinn und Zweck von Finanzmärkten ermöglicht. In diesem Beitrag zeigen wir auf, wie zivilgesellschaftliche Akteure den Finanzmarkt ins Visier nehmen, um sozialen Wandel anzustoßen. Wir beleuchten die Gemeinsamkeiten und Unterschiede zwischen Occupy Wall Street, dem nachhaltigen Investieren und der Divestment-Bewegung. Während Occupy Wall Street die herrschende soziale Ungleichheit und den Einfluss der Finanzmärkte kritisierte, versucht das nachhaltige Investieren die Entscheidungsmöglichkeiten auf den Finanzmärkten dauerhaft zu verändern. Die Divestment-Bewegung zielt dagegen darauf ab, über zahlreiche Kampagnen die Aufmerksamkeit der Märkte sowie der Politik für den Klimawandel und dessen Folgen zu gewinnen.

This introduction of the HSR Special Issue on "Critique and Social Change: Historical, Cultural, and Institutional Perspectives" addresses the question of how critique and social change are interrelated. Conflicts and disputes are considered to be a major source of critique. We distinguish three types of conflicts: (1) Value conflicts result from the ongoing process of rationalization and the differentiation of relatively autonomous "value spheres" (Weber) such as politics, economy, science, law, etc. (2) The growth and expansion of these value spheres, e.g. the growth of capitalism, in turn produce new forms of inequalities and leads to distributional conflicts. (3) As questions of distribution and inclusion are closely linked, critique also originates from identity conflicts, which address the social recognition of individuals and collectivities. In order to understand how critique is related to social change, we suggest that critique can be studied either as a condition for or as an effect from social change. Based on this distinction we provide an overview over the contributions of this volume.

"Sociological approaches to social change have evolved in three typical forms: the discourse of progress in the period of classical sociology, the discourse of crisis characteristic for the middle of the XXth century, and the discourse of trauma, which seems to emerge at the end of the XXth century. The concept of trauma, borrowed from medicine, suggests that change per se, irrespective of its content, but provided that it is sudden, comprehensive, fundamental and unexpected, may produce painful shock for the social and particularly cultural tissue of a society. Paradoxically, this applies also to changes which Are otherwise progressive, welcome, and intended by the people. Cultural trauma begins with disorganization of cultural rules and accompanying personal disorientation, culminating even in the loss of identity. This condition is made more grave by the traumatizing events or situations which occur as the effect of major change in areas other than culture, and affect the whole 'lifeworld' of the people. The traumatic mood which spreads in a society is countered by various coping strategies. If they Are successful trauma turns out into mobilizing force for human agency, and stimulates creative social becoming. Such theoretical model is applied and tested with data referring to the radical political, economic and cultural transformations in the countries of Central and Eastern Europe after the collapse of communism. The Analysis of the Polish case suggests that the model of trauma and slow re-consolidation of culture may be an adequate interpretative tool for this unique historical process." (author's abstract)

ZusammenfassungDer Gegenstand dieser Studie ist die Entwicklung der individuellen und kollektiven Arbeitsbeziehungen in der Schweiz. Die Ausgangsfrage lautet, ob die Modernisierung der Arbeitswelt zu einer Erosion von deren bisherigen Institutionen geführt hat. Ich argumentiere, dass die Modernisierung der Arbeitsverhältnisse bislang noch keine Krise der herkömmlichen Institutionen nach sich zog; vielmehr sind die Herausforderungen des sozialen Wandels bislang gut gemeistert worden. Dafür gibt es mindestens zwei Gründe: Zum einen ist der Gewerkschaftsbewegung eine neue Klientel und Gruppe von Unterstützern zugewachsen, die in modifizierter Form die Kernideen der sozialdemokratischen Arbeiterbewegung übernommen hat. Zum zweiten werden die Institutionen der kollektiven Arbeitsbeziehungen weder durch die Individualisierung der Arbeitsbedingungen, noch durch die modernisierungsbedingte Auflösung der Arbeitsethik der Industriegesellschaft noch durch eine Strategie der Eliten gefährdet. Die Datenbasis der Untersuchung bildet der Schweizer Arbeitsmarktsurvey von 1998.

Der vorliegende Beitrag untersucht die Probleme des Kontextes bei der Durchführung von Sekundäranalysen und skizziert im Einzelnen die wissenschaftstheoretischen, methodischen, praktischen und ethischen Herausforderungen, die sich aus der Reanalyse historisch spezifischer, kontextgebundener Daten aus Archiven ergeben. Am Gegenstand des Wandels und der Kontinuität des Familienlebens werden unsere Bemühungen dargestellt, eine Methode für den Vergleich aktueller Elternberichte mit entsprechenden Daten aus den 1960er Jahren zu entwickeln. Wir diskutieren die kontextuellen Komplexitäten und Beschränkungen, die wir beim Versuch vorfinden, einen variablen Ansatz für die Erforschung des sozialen Wandels mit Hilfe einer historischen Vergleichsanalyse zu konstruieren; und wir beschreiben, wie wir mit diesen Probleme umzugehen suchten.

Zusammenfassung
Progressive Philanthropie – Geht das überhaupt zusammen? Dieser Artikel beschreibt, welche Herausforderungen die Philanthropie bearbeiten muss, wenn sie an einer wirklichen sozialen, 'ökologischen und gerechten Transformation arbeiten will. Er führt aus, wie nur durch eine gezielte Arbeit für einen echten sozialen Wandel, bei der eine klare Theory of Change und eine kritische Reflexion des Zusammenhangs von Geld, Macht, und Philanthropie im Zentrum stehen, wichtige Impulse für Veränderung setzen und diese dann auch mutig, verlässlich und dauerhaft durchführen kann.

Der Autor greift bei seinen Reflexionen über das moderne politische Denken in Osteuropa auf die Theorie der multikulturellen Staatsbürgerschaft von Will Kymlicka (1995) und die Theorie der Anerkennung von Charles Taylor (1992) zurück. Um eine Alternative zu diesen liberalen multikulturellen Deutungen von Kultur aufzuzeigen, betrachtet er den Transformationsprozess in Osteuropa aus der Perspektive einer kritischen Anthropologie und interpretiert das Kulturelle weniger als Bestandteil einer "bürgerlichen Politik", sondern eher als umstrittenen und offenen Prozess. Denn diese analytische Wende bietet die Möglichkeit, unterschiedliche Identitäten und gesellschaftliche Arrangements von Macht in den Blick zu nehmen. Die Bedeutung des Kulturellen in der postsozialistischen Zivilgesellschaft kann nach der These des Autors nur jenseits eines liberalen Multikulturalismus verstanden werden, da die Herausbildung von kulturellen Identitäten und Beziehungen in den Kontext der Macht gestellt werden muss. Er diskutiert vor diesem Hintergrund die Funktion von Identitätspolitiken in Osteuropa sowie die konfliktreiche Beziehung von Minderheiten und neuen Identitäten zwischen Menschenrechten und sozialem Wandel. (ICI)

"With my contribution I am refering to the controversial discussion on the old topic of social
inequality, which the international sociological community has preoccupied during the last
15 years or so: Are the traditional concepts of social class and social stratification still valid
or are they becoming more and more obsolete due to significant changes in the economic
and social structure? Is a trend towards individualization eroding the traditional structure
of inequality? Are new forms of inequality replacing the old ones (Hradil 1987) or, even,
is the problem of inequality becoming less important if not outdated (Hondrich 1984)?
Should we conclude that the end of the 20th century does not only face the end of ideology
and history (Fukuyama 1992), or the end of a century of social democracy (Dahrendorf
1991) - as has been stated by some prominent scholars - but also the end of class and
stratification? Or are conclusions like these largely overestimated or even artificial and
more due to changes in the perceptions of social scientists than in reality?" (excerpt)