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ZUR SOZIOLOGIE DES PARTEIWESENS IN DER MODERNEN DEMOKRATIE Zur Soziologie des Parteiwesens in der modernen Demokratie (-) Einband (-) Titelseite ([III]) Vorwort zur ersten Auflage ([V]) Inhaltsverzeichnis ([XXV]) Einleitung ([1]) Demokratische Aristokratie und aristokratische Demokratie ([1]) Der Erbinstinkt (17) Die Tendenz des Parteiwesens nach der größten Zahl (21) Teil I: Ätiologie des Führertums ([29]) A. Technisch-administrative Entstehungsursachen ([31]) Einleitung ([31]) Die mechanische und technische Unmöglichkeit unmittelbarer Massenherrschaft (34) Die moderne demokratische Partei als kriegsführende Partei; der Militantismus (49) B. Psychologische Entstehungsursachen (54) Das Gewohnheitsrecht der Führer auf Delegation (54) Das Führungsbedürfnis der Masse (58) Die Dankbarkeit der Masse (72) Das Verehrungsbedürfnis der Massen (76) Akzessorische Eigenschaften der Führer (86) C. Intellektuelle Entstehungsursachen (98) Entstehung einer sachlichen und formalen Überlegenheit (Bildungsdifferenz) durch die berufliche Führerschaft (98) Teil II: Der tatsächliche Herrschaftschaftscharakter der Führer ([115]) Die Stabilität des Führertums ([117]) Die Presse als Machtmittel der Führer (162) Das Verhältnis der Führer zu den Massen in der Praxis (167) Bureaukratismus und Zentralismus im Parteiwesen (212) Der Kampf zwischen den Führern um die Macht (233) Teil III: Psychologische Rückwirkungen der Massenführung auf die Führerschaft ([257]) Die psychologische Metamorphose der Führerschaft ([259]) Die bonapartische Ideologie (270) Gleichsetzung von Partei und Person (282) Teil IV: Soziale Analyse der Führerschaft ([291]) Einleitung ([293]) Typologie der der Bourgeoisie entstammenden sozialistischen Führerschaft (310) Die durch die Organisation hervorgerufenen sozialen Veränderungen (340) Das Abhebungsbedürfnis in der Arbeiterschaft (364) Die Arbeiterführerschaft proletarischer Abstammung (375) Die sogenannte Akademikerfrage und das Bedürfnis nach dem intellektuellen Element in den Arbeiterparteien (401) Teil V: Versuche ...

Kürzlich kam mir die Frage, ob der Streit zwischen der DGS und der Akademie für Soziologie (as) nicht Parallelen zum Sommertheater zwischen den Unionsparteien CDU und CSU um eine gemeinsame Linie in der Flüchtlingspolitik hat. Mit viel Getöse wurde vom kleineren Unionspartner ein Streit inszeniert, der für beide Seiten letztlich mit einer loss-loss-Bilanz endete – und hauptsächlich dem »Original« rechtspopulistischer Flüchtlingsabwehrstrategien nützte, der AfD. Freilich zeigt der Vergleich schnell seine Grenzen. Die CSU ist eine traditionsreiche Partei, groß im kleinen Maßstab, klein im großen Maßstab. Die as ist neu und in vielerlei Hinsicht klein. Dass ihre Gründung dem Fach als Ganzem eher schadet als nützt, dürfte Einschätzung der großen Mehrheit derjenigen sein, die sich als Soziologinnen und Soziologen bezeichnen. Eine Parallele zwischen Unionssommertheater und as-Gründung liegt vielleicht darin, dass der Kern der zugrundeliegenden Auseinandersetzung – ähnlich wie beim Riesen Tur Tur aus Michael Endes »Jim Knopf und Lukas der Lokomotivführer« – immer kleiner wird, je genauer man hinschaut.

In Deutschland haben die bildungspolitischen Beschlüsse von Bologna 1999 weit mehr als in anderen europäischen Ländern zu tiefgreifenden Veränderungen des Hochschulwesens geführt. Aus traditionsreichen Universitäten humboldtscher Prägung mit ihrem Ideal der »Bildung« werden zunehmend verschulte Betriebe, die sich an Interessen der globalisierten Wirtschaft orientieren. Die Soziologie ist herausgefordert, den »Bologna-Prozess« in einer umfassenden historischen Perspektive, im Zusammenhang mit dem Wandel des gesamten Erziehungssystems und im Kontext von Tendenzen neoliberaler Politik kritisch zu reflektieren. Dadurch kann sie zu einem tieferen Verständnis der aktuellen Reformen und möglicherweise auch zu deren Korrektur beitragen. In Germany, the Bologna accords of 1999 concerning higher education have led to far-reaching changes in the university system, more than in other European countries. Universities with a long tradition, based on the principles of Wilhelm von Humboldt and oriented towards the idea of »Bildung«, are increasingly becoming »schoolified« institutions which take their orientation from the interests of globalized business. Sociologists are called upon to critically scrutinize the Bologna process within a comprehensive historical perspective, in connection with the transformation of the entire education system and in the context of neoliberal political trends. This will enable sociologists to contribute to a more profound understanding, and possibly also a correction, of the current reforms.

Die kumulative Dissertation fragt nach der gesellschaftlichen Wirksamkeit der Soziologie und erarbeitet eine performative Form öffentlicher Soziologie.

Diplomatische Praktiken findet man sowohl in der modernen Weltgesellschaft als auch in Stammes- und Adelsgesellschaften. Dieses Buch untersucht und vergleicht sie erstmals systematisch aus soziologischer Perspektive. Im Mittelpunkt steht dabei die These, dass die Hauptbedingung jeder Diplomatie in der Anerkennung von Grenzen liegt. Darüber hinaus werden auch unkonventionelle Fragen beantwortet: Wie verhandelt man etwa mit rituellen Artefakten oder mit diplomatischen Hochstaplern? Kann Unhöflichkeit diplomatische Autonomie steigern? Und wie ermöglicht Spionage vertrauensvolle Diplomatie?

Waffen allein entscheiden nicht über die Schlagkraft einer Armee. Entscheidend ist auch, wie die Kriegführung die Subjektivität der Soldaten berücksichtigt. In der vorliegenden Studie zeigt sich diese als ein historisch variables, aber nicht frei konstruierbares Phänomen. Ausgehend von dem Faktum, dass Soldaten im Krieg die Versehrtheit ihres Leibes riskieren, der sich nicht beliebig verändern lässt, wird ihre Subjektivität zwischen aktivem Handeln und passivem Erleiden beleuchtet. Das Buch analysiert die Paradoxien, die sich aus Funktionserweiterungen des soldatischen Handelns bei Auslandseinsätzen ergeben, sowie die Versuche der avancierten Militärmächte, die Subjektivität durch den Einsatz modernster Technik zu nutzen.

Methodologische einleitung für die erhebungen des Vereins für sozialpolitik über auslese und anpassung (berufswahl und berufsschicksal) der arbeiterschaft der geschlossenen grossindustrie.--Zur psychophysik der indstriellen arbeit.--Die börse.--Agrarstatistische und sozialpolitische betrachtungen zur fideikommissfrage in Preussen.--Diskussionsreden auf den tagungen des Vereins für sozialpolitik.--Geschäftsbericht und diskussionsreden auf den deutschen soziologischen tagungen.--Der sozialismus. ; Mode of access: Internet.

"2. aufl." ; At head of title: Leopold von Wiese. ; 1. Die vier Wege der Erkenatais.--2. Strindberg.--3. Antifeminismus.--4. Das weibliche Geschlecht und die Politik.--5. Eros.--6. Der Weg Asiens.--7. Der Weg Europas.--8. Ausblick. ; Mode of access: Internet.

"2. aufl." ; At head of title: Leopold von Wiese. ; 1. Die vier Wege der Erkenatais.--2. Strindberg.--3. Antifeminismus.--4. Das weibliche Geschlecht und die Politik.--5. Eros.--6. Der Weg Asiens.--7. Der Weg Europas.--8. Ausblick. ; Mode of access: Internet.

Knappheit ist weder ein objektives ahistorisches Phänomen, noch ein ein-für-alle-Mal definierter Begriff. Vielmehr hat "Knappheit" selbst eine Geschichte. Eine Geschichte, die eng verbunden ist mit dem, was gemeinhin als Moderne bezeichnet wird. In dieser Arbeit wird daher die Genese des universalen Knappheitsdenkens im 18. Jh. nachgezeichnet und anhand einiger Diskursfragmente näher belegt. Es zeigt sich, dass Knappheit die Erfindung einer vom Primat der Politik auf das Primat der Ökonomie umgestellten Gesellschaftsstruktur ist. Zudem ist Knappheit eine Kategorie, die in Erscheinung tritt als die Endlichkeit des Menschen ins Zentrum einer neuen Wissensordnung rückt. Knappheit ist modern - Soziologie auch. Vor diesem Setting wird dann das zwischen Paradoxievermeidung und Dekonstruktion oszillierende Verhältnis der Soziologie zum universalisierten Knappheitsdenken der Moderne untersucht. Dabei werden Möglichkeiten erörtert, jene Ambivalenz der Soziologie im Hinblick auf das Knappheitsdenken der Moderne zu konkretisieren, indem die unterschiedlichen Knappheitsbegriffe und Bezugsrahmen anhand zentraler Texte mittels diskursanalytischer Werkzeuge sichtbar gemacht wurden.

Kennzeichnend für eine Wissenschaft in der Phase ihrer Institutionalisierung ist, dass ihre Protagonist*innen besonderen Wert darauf legen, die Eigensinnigkeit dieser Wissenschaft herauszuarbeiten und zu bewähren; dies gilt auch für die Soziologie in der Phase ihrer Institutionalisierung. Deswegen ist ein maßgebliches Element der soziologischen Praxis in dieser Phase die systematische Abgrenzung von anderen Formen des Wissens bzw. anderen wissenschaftlichen Disziplinen: die theoretische Demonstration, dass mit den Mitteln der Soziologie etwas sichtbar wird, das ohne sie nicht sichtbar wäre und also in vorsoziologischen Zeiten niemand gesehen hat. Diese Praxis der theoretischen Demonstration soziologischer Eigensinnigkeit ist seit dem Vollzug der akademischen Institutionalisierung einer Soziologie eine vergleichsweise routinierte Angelegenheit geworden. Die Soziologie darf und will in Teilen heute sich als multipolares Experimentierfeld verstehen, dessen Einheit der ausgewogenen Vielfalt der Theorien und Begriffe, Methoden und Verfahren, mit denen man hier hantiert, korrespondiert. Bemerkenswerterweise hat man bisher eine der Voraussetzungen, von denen die Soziologie in der Phase ihrer Institutionalisierung ausging, unangetastet gelassen: diejenige, dass es vor der Erfindung des Namens einer Soziologie keine Soziologie gegeben hat. Der Vortrag schlägt eine Prüfung dieser Voraussetzung vor, indem er die Erkenntnissteigerung skizziert, die einer Soziologie möglich ist, die sich auf die Gedankenfigur einer "Soziologie avant la lettre" einlässt. Zu diesem Zweck greift er auf das alte Mittel der theoretischen Demonstration zurück, die in diesem Fall die Soziologie in ein transhistorisches Gefüge unterschiedlicher Wissenspraxen einbettet: politische Theologie, Sophistik, Hermeneutik, politische Philosophie.

Ulrich Becks Theorem der 'Interferenz der Nebenfolgen' wird in diesem Beitrag in einer Weise weiterentwickelt, die erlaubt, den Fokus auf die multiplen Nebenfolgen und die brutalen Formen ihrer Interferenz zu richten, ganz egal aus welchen globalen Modernisierungserfahrungen diese resultieren. Damit ist die Idee verbunden, das Nebenfolgentheorem, wie es Beck für den europäischen Kontext im Rahmen seiner kosmopolitischen Soziologie erarbeitet hat, für andere Regionen und Lebenskontexte im globalen Süden zu öffnen und zu pluralisieren. Becks 'kosmopolitisches Theoretisieren' als Projekt des Verknüpfens und Zusammenführens von Theorien und Geschichten aus unterschiedlichen Regionen der Welt muss hier seine Ausgangslage und Begründung finden. Zentrales Ziel dabei ist die Kosmopolitisierungsforschung, wie sie Beck eingeleitet hat, in ihren globalen verflechtungsgeschichtlichen, weltrisikogesellschaftstheoretischen, methodologischen und normativen Grundlagen stärker zu dezentrieren, um globale Modernisierungsnebenfolgen in ihren widersprüchlichen und konflikthaften Interferenzen zu untersuchen, anstatt sie getrennt voneinander als isolierte Einheiten zu behandeln.

"Unter dem Pflaster liegt der Strand" war eine Parole der Situationistischen Internationale, des Mai 1968 in Frankreich sowie der Titel einer deutschsprachigen anarchistischen Kulturzeitschrift in den 1970er- und 1980er-Jahren. Er steht für ein Zeitempfinden des Aufbruchs, wie es für einen Teil derjenigen Bewegungen prägend war, die mit dem Kürzel "1968" verbunden sind. Der Beitrag zielt nicht auf eine historische Aufarbeitung zum 50-jährigen Gedenken, sondern ist ein Versuch einer politischen Soziologie des Zeitempfindens. Im Zentrum steht die Gegenüberstellung des Zeitempfindens "1968" mit einem ebenso stilisierten Zeitempfinden linksliberaler bundesrepublikanischer Mittelschichten im Jahre 2018. Der Begriff "Zeitempfinden" wird verwendet, um das Zusammentreffen von kognitiven, evaluativen und emotionalen Elementen in der politisch-sozialen Deutung ihrer zeitlichen Position durch einzlene Teilöffentlichkeiten bezeichnen zu können und nicht mit dem philosophischen Terminus des Zeitbewusstseins oder psychologischen Kategorien des Zeitgefühls beziehungsweise der Zeitwahrnehmung verwechselt oder gleichgesetzt zu werden.

Der Dramatiker Carl Zuckmayer erweitert das Volksstück um die soziologische Komponente des Milieus und setzt damit in Zeiten des aufkeimenden Nationalsozialismus während der 1920er-Jahre ein Zeichen gegen die Blut-und-Boden-Ideologie. Der vorliegende Beitrag untersucht die Darstellung unterschiedlicher Milieus in Der fröhliche Weinberg, Katharina Knie sowie Der Hauptmann von Köpenick. Die Stücke machen die Heterogenität der Gesellschaft evident, wodurch die Idee eines homogenen Volksganzen dekonstruiert wird. Zuckmayers Volksstücke sind folglich keine Glorifizierung heimeliger Dorfgeschichten, sondern in hohem Maße politisch.

Ulrich Bröckling ; Volltext // Exemplar mit der Signatur: München, Bayerische Staatsbibliothek -- 2009.57825