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Der Aufsatz behandelt die Weltraumforschung und deren rechtliche Rahmen­be­din­gun­gen in Japan. Gegenwärtig gehört Japan zu den diesbezüglich aktivsten Nationen. Seit Be­ginn der Forschungstätigkeit im Jahre 1955 arbeitet eine Reihe von japanischen Insti­tu­tionen an verschiedenen Projekten, und auch inter­nationale Kooperationen sind viel­fältig. Mit der Weltraumforschung verbinde Japan auch ins­besondere wirt­schaft­liche und industrielle Interessen. Dabei sei es eines der Länder, das den Welt­raum­touri­smus besonders fördern möchte. Derzeit werde ver­sucht, staatliche und wirt­schaft­liche Pro­jekte stärker in eine Kooperation einzu­binden. Japan habe die wesentlichen mul­ti­lateralen völkerrechtlichen Verträge über die Nutzung des Weltraums ratifiziert. Darüber hinaus gebe es ein Gesetz für die Errich­tung und Aufgaben der National Space Development Agen­cy (NASDA). Ein spezielles Gesetz, das private Welt­raum­for­schung von japanischen Institu­tionen reguliert, habe Japan der­zeit noch nicht. Es solle aber wie auch Deutsch­land darüber nachdenken, ein solches zu schaffen, da die Über­wachung privater Aktivitäten nach dem Völkerrecht den Staaten über­lassen sei, von denen sie ausgehen. Ferner existiere noch das Grund­gesetz über Wissen­schaft und Tech­nologie, das die staat­liche Beteiligung im Rahmen allgemeiner wis­sen­schaftlicher und tech­ni­scher For­schungs­projekte regele sowie ver­schiedene zwi­schen­staatliche Ab­kom­men zur Koope­ra­tion bei der Weltraumforschung, ein­schließ­lich des Betriebes der Inter­na­tional Space Station (ISS). (die Red.) ; Der Aufsatz behandelt die Weltraumforschung und deren rechtliche Rahmen­be­din­gun­gen in Japan. Gegenwärtig gehört Japan zu den diesbezüglich aktivsten Nationen. Seit Be­ginn der Forschungstätigkeit im Jahre 1955 arbeitet eine Reihe von japanischen Insti­tu­tionen an verschiedenen Projekten, und auch inter­nationale Kooperationen sind viel­fältig. Mit der Weltraumforschung verbinde Japan auch ins­besondere wirt­schaft­liche und industrielle Interessen. Dabei sei es eines der Länder, das den Welt­raum­touri­smus besonders fördern möchte. Derzeit werde ver­sucht, staatliche und wirt­schaft­liche Pro­jekte stärker in eine Kooperation einzu­binden. Japan habe die wesentlichen mul­ti­lateralen völkerrechtlichen Verträge über die Nutzung des Weltraums ratifiziert. Darüber hinaus gebe es ein Gesetz für die Errich­tung und Aufgaben der National Space Development Agen­cy (NASDA). Ein spezielles Gesetz, das private Welt­raum­for­schung von japanischen Institu­tionen reguliert, habe Japan der­zeit noch nicht. Es solle aber wie auch Deutsch­land darüber nachdenken, ein solches zu schaffen, da die Über­wachung privater Aktivitäten nach dem Völkerrecht den Staaten über­lassen sei, von denen sie ausgehen. Ferner existiere noch das Grund­gesetz über Wissen­schaft und Tech­nologie, das die staat­liche Beteiligung im Rahmen allgemeiner wis­sen­schaftlicher und tech­ni­scher For­schungs­projekte regele sowie ver­schiedene zwi­schen­staatliche Ab­kom­men zur Koope­ra­tion bei der Weltraumforschung, ein­schließ­lich des Betriebes der Inter­na­tional Space Station (ISS). (die Red.)

Es gehört inzwischen zu den Grundprämissen kulturwissenschaftlicher Raumtheorien, dass Raum als Konsequenz von und in Wechselwirkung mit sozialen Praktiken entsteht. Diese "Produktion des Raumes" die erstmals einflussreich von Henri Lefebvre formuliert wurde, muss in Zusammenhang mit gesellschaftlichen Herrschaftsverhältnissen gesehen werden, wie unter anderen Pierre Bourdieu und Michel Foucault betont haben. Soziopolitische Machtstrukturen, seien sie patriarchaler oder kolonialistischer Art, schreiben sich in hegemonialer Form in den Raum ein und führen zur auch räumlich manifestierten Marginalisierung bestimmter Bevölkerungsgruppen. Diese beruht zumeist auf einer binären Zweiteilung in unter anderen schwarz-weiß, arm-reich, männlich-weiblich, heterosexuell-queer. Zugleich ist auch das Denken über Räumlichkeit, sowohl was materielle Räume als auch metaphorische Raumkonzepte betrifft, von der klassischen Binarität abendländischer Philosophie geprägt, was zu einer Vielzahl zweigeteilter Modelle geführt hat.

Coworking Spaces sind mittlerweile fester Bestandteil der digitalen Arbeitslandschaft in Großstädten. Nach und nach halten sie auch im ländlichen Raum Einzug. Studien und Modellprojekte haben bewiesen, dass sie sowohl gesellschaftlich als auch wirtschaftlich eine positive Wirkung auf strukturschwächere Regionen haben können. Sie bieten ein attraktives Umfeld für Kreative und Gründer und ermöglichen den Austausch mit lokalen Unternehmen. Außerdem können sie dafür sorgen, dass Pendler* innen zum Arbeiten vor Ort bleiben. In weniger dicht besiedelten Regionen, wie dem Münsterland, ist der profitable Betrieb von Coworking Spaces bisweilen schwierig. Da naturgemäß die Standortwahl eines Coworking Space ein entscheidendes Kriterium für seine spätere Wirtschaftlichkeit ist, wird diese in der vorliegenden Studie untersucht. Dazu werden auf Coworking Spaces zugeschnittene und von Experten gewichtete Standortfaktoren aufgestellt und die 65 Orte des Münsterlands anhand dieser Faktoren bewertet. So entsteht ein Ranking, welches aufzeigt, wo die besten Voraussetzungen für Coworking Spaces herrschen. In einigen Städten im Münsterland gibt es bereits Coworking Spaces. Einem Großteil dieser Orte wird durch diese Studie eine gute Eignung bestätigt. Beispielsweise schneiden Rheine und Bocholt aufgrund ihrer hohen Einwohnerzahl am besten ab. Es wird jedoch deutlich, dass auch andere Faktoren ausschlaggebend sein können. So bewerten Expert*innen die digitale Infrastruktur und Erreichbarkeit als sehr wichtig. Für diese Faktoren stellen vergleichsweise kleine Orte die Bestwerte, die bislang noch keine Coworking Spaces vorweisen können. Die Ergebnisse informieren Betreiber*innen von Coworking Spaces und solche, die es werden wollen, sowie politische Entscheidungsträger*innen über mögliche Potenziale in den jeweiligen Orten. Sie zeigen auf, an welchen Stellschrauben gedreht werden kann, um gute Voraussetzungen zu schaffen. Darüber hinaus wird empfohlen, das entstehende Angebot aufeinander abzustimmen und gemeinschaftlich vorzugehen – so, wie es der Begriff Coworking bereits verdeutlicht.

The question of rhythm is a social, a cultural, and a political question. How to find a rhythm? And, more importantly, how can the economy find a rhythm, without tending towards the mastering of chaos and the prediction of unexpected events?

Die Ethnographie basiert auf der Annahme, dass Kunstakteur_innen in Umbruchszeiten wesentliches Potenzial freisetzen können, um gesellschaftliche Prozesse mitzugestalten. Indem sie künstlerische und soziale Entwürfe formulieren, sind sie am Entwickeln von Strukturen und Debatten beteiligt. An Hand zweier Initiativen in Rumänien, der Künstlerinnengruppe h.arta und dem Kunstprojekt The KNOT, untersucht die Arbeit, wie diese Räume und Öffentlichkeiten herstellen. Dazu wird nach den Verständnissen der Akteur_innen von Öffentlichkeiten-Schaffen als politischem Handeln gefragt und nach ihren künstlerischen Praktiken und Strategien. Des Weiteren wird erörtert, inwiefern ihre Erfahrungen mit Transformation und prekären Bedingungen dabei von Bedeutung sind und welche Narrative hinsichtlich symbolischer Zuschreibungen ehemals sozialistischer Kontexte sichtbar werden. Die Arbeit verortet sich in der politischen Anthropologie. Sie verknüpft die Forschungsfelder "Kunst als soziales/politisches Handlungsfeld" und "Transformation/Europäisierung" und untersucht sie als eine "Formation des Politischen" (Adam/Vonderau 2014). Dazu macht sie ein plurales Öffentlichkeitskonzept sowie feministische Perspektiven auf das Kunstfeld stark. Mit einem post-Kalter-Krieg-Ansatz erörtert sie zudem die Verflechtungen postsozialistischer und postkolonialer Prozesse. Abschließend werden die Praxen der Kunstakteur_innen aus einer dezentrierenden Perspektive auf Europäisierung analysiert. Dazu folgt die Arbeit Ansätzen, Europa von seinen "Rändern" her zu denken und es somit zu dezentrieren und bezieht diese auf das lokale Kunstproduzieren im europäischen Kontext. Es wird gezeigt, wie die rumänischen Kunstakteur_innen, exemplarisch für die "Ränder" (EU)Europas, aus ihrer oft prekären Situation heraus Räume der Selbstermächtigung schaffen. Diese sind in sich brüchig tragen jedoch zur Imagination und Dezentrierung eines europäischen Kunstfeldes bei und zeigen Alternativen zum neoliberalen EU-Europa auf. ; The ethnography is based on the assumption that artists can unleash a substantial potential to contribute to social processes in times of upheaval. By formulating artistic and social conceptions, they participate in the development of structures and debates. This dissertation investigates how two Romanian initiatives, the artist group h.arta and the art project The KNOT, create publics and spaces respectively public space. It portrays the artists' understandings of "creation of public as a political act" and analyzes their practices and strategies. Further, it examines the significance of the artists' personal experiences with transformation and precarious conditions, and analyzes the narratives governing the ascription of symbolism to formerly socialist contexts. The dissertation is located in the field of political anthropology. It combines the research areas "Art as a Social/Political Field of Action" and "Transformation/Europeanization", and investigates them as a "Formation of the Political" (Adam/Vonderau 2014). It thereby advocates a concept of plural publicities and feminist perspectives on art. Moreover, it explores the entanglement of post-socialist and postcolonial processes by adapting a post-Cold War approach. Finally, the dissertation examines the artists' practices from a decentering perspective on Europeanization. It thus applies approaches, which understand Europe from its "margins", to the local production of art in the European context. As a result, the dissertation illustrates how these Romanian artists, generic for the "margins" of (EU-)Europe, create spaces of self-empowerment out of their frequently precarious situations. Although fragile, these spaces contribute to the imagination and decentering of the European field of art and offer alternatives to neoliberal EU-Europe.

In Myanmar und auf den Philippinen hat es umfassende politische Veränderungen gegeben, die Effekte für zivilgesellschaftliche Gruppen haben. Während auf den Philippinen seit Mai 2016 eine Regierung im Amt ist, die die Menschenrechte mit Füßen tritt, wurde in Myanmar nach jahrzehntelanger Militärherrschaft und Isolation in 2011 ein weitgehender Reformprozess eingeleitet. Ohne differenzierte Analyse könnte man zu dem Schluss kommen, dass sich auf den Philippinen die Räume für zivilgesellschaftliche Akteure verkleinern (shrinking spaces) und auf Myanmar vergrößern (enabling spaces).(Dieser Artikel wurde ausschließlich im Internet veröffentlicht.)

Wenn man die USA mit Deutschland vergleicht, sehen wir nicht gut aus. Der eigentliche Grund ist, dass es in den USA mehr Unternehmer gibt, die einfach machen und sich in Dimensionen vorwagen, in die sich vorher niemand vorgewagt hat. Dies gibt es in Deutschland nicht oder nicht in diesem Ausmaß. In Deutschland und der EU haben die Bedenkenträger Oberhand.
Der Beitrag Space X macht den Unterschied erschien zuerst auf Prometheus.

Der Third Space, der «dritte Raum» an Hochschulen für Tätigkeiten irgendwo zwischen Wissenschaft und Verwaltung, ist in der Schweiz noch nicht als eigene Kategorie etabliert. Die SAGW-Studie «Next Generation und Third Space: neue Karriereprofile im Wissenschaftssystem» unternimmt den Versuch, dem Third Space für den Bereich der Geistes- und Sozialwissenschaften stärkere Konturen zu verleihen. Ein kritischer Kommentar von Bernhard Nievergelt und Miriam Ganzfried. ; Cite as: Nievergelt, Bernhard und Miriam Ganzfried (2020): Hochschulen brauchen einen starken Third Space, in: Bulletin der Schweizerischen Akademie der Geistes- und Sozialwissenschaften 26,2, S. 8–11.

In diesem Beitrag wird behauptet, dass unterschiedliche Denkstile für unterschiedliche Beschreibungen sozialräumlicher Tatsächlichkeiten verantwortlich sind, die nicht ineinander überführbar sind. Der lebensweltliche Zugang, der hier vorgeführt wird, rekonstruiert aus den Erzählungen von Bewohnern einer Region deren Verständnis ihres Lebensraums. Die beispielhermeneutische Methodologie erfasst die lebensgeschichtlich bedeutsamen Erfahrungen einer Familie, die sie bei einem Umzug gemacht hat. Im Mittelpunkt stehen dann die Erlebnisse und Befindlichkeiten während der Suche und die Erfahrung des Findens eines neuen Lebensraums, in dem die Familie nun bleiben und wohnen will. Als "Lebensraum" werden Ort und Landschaft stets in einer atmosphärischen Weise wahrgenommen, und es ist v. a. die Stimmung des "Ländlichen", die mit Land und Leuten verbunden werden kann und die der Familie eine mentale Orientierung in der Region ermöglicht.