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Der folgende Artikel leistet einen Beitrag zur Erforschung verschiedener Inszenierungspraktiken und Dimensionen des impression management von Peerkulturen und ihren Lehrer*innen in ihrer wechselseitigen Wahrnehmung und begründet die Verwendung des Gruppendiskussionsverfahrens. Die unterschiedlichen Inszenierungsmodi werden am Beispiel eines Gymnasiums, das einen besonderen Exklusivitätsanspruch reklamiert, diskutiert. Dazu werden die Gründe aufgezeigt, warum sich Goffmans dramaturgisches Konzept und insbesondere die Mystifikation als die zentrale Strategie der Eindrucksmanipulation eignen, um die verschiedenen Inszenierungsstrategien der unterschiedlichen Schulakteur*innen zu entschlüsseln. Letztendlich will der Aufsatz dazu beitragen, auf der Basis des Forschungsprojekts konzeptionell die unterschiedlichen Inszenierungsstrategien von Peergroups und ihren Lehrer*innen im Schulraum in ihrer wechselseitigen Betrachtung zu analysieren, zu diskutieren und das Besondere des Forschungsfeldes zu konturieren.

"This article is about conflicting cultures among urban youth in a medium-sized Danish town called Lomby. At the central squares in Lomby different groups of children and young people gather around the newly established skater facility. Concentrating on a specific group of young boys, the pseudo-gang called the Thugz, the article illustrates how conflictual behaviour is a key component in the everyday lives of the various confronting groups present at the site. The analysis also depicts the Thugz' attitudes towards authorities like the SSP (a special Social Services, School and Police unit) and the police and in the summarizing part of the article, also the groups' reflections on school." (author's abstract)

This paper addresses the issue of food in survivalism. Based on a netnography of the French Survivalist Network (RSF), it aims to understand the value system developed by this culture obsessed with the end of the world.

Der Verfasser bezieht sich auf die nicht-dichotomisch angelegte Begriffsfüllung von Vergesellschaftung und Vergemeinschaftung, wie sie von Max Weber vorgeschlagen wurde. Er zeigt deren Vorteile gegenüber der ähnlich wie bei Tönnies antagonistisch gefassten idealtypischen Unterscheidung zwischen System- und Sozialintegration bzw. zwischen System und Lebenswelt. Vor dem Hintergrund von Henri Lefebvres Methodologie der Alltagskritik und der britischen Theorie der Reproduktionscodes untersucht der Verfasser Formen solidarischer Vergesellschaftung und Vergemeinschaftung von Jugendlichen aus der Provinz und verdeutlicht deren Vielfalt an ausgewählten Beispielen. (ICE2)

Ausgehend von der sog. "Fiedler-Debatte" des Jahres 1968, eine jener Auseinandersetzungen über Formen und Inhalte, Aufgaben und Möglichkeiten von Literatur, Kunst und deren Kritik, wie sie im Umkreis des Annus mirabilis so häufig wie heftig geführt worden sind, unternimmt diese Arbeit auf rund 340 Seiten den Versuch, mit (nicht nur) diskursanalytischen Methoden das in der "Chiffre 1968" besonders virulent gewordene Spannungsverhältnis zwischen Kunst, Literatur und Ästhetik auf der einen und den vielfältigen Politisierungstendenzen auf anderen Seite mikrologisch auf-zuschreiben und mit Blick auf eine ganze Reihe verschiedener Bezugspunkte und -ebenen zu erklären (z.B. bezüglich genereller Kunst- und Ästhetikvorstellungen innerhalb der (Neuen) Linken, hinsichtlich der Aufarbeitung der deutschen NS-Vergangenheit, der Auseinandersetzung mit Antiamerikanismus usw.) Dabei rücken nicht nur die vielfältigen, nicht selten geradezu antagonistisch auftretenden "deutschen" Revolte-Ansätze "um ''68", sondern auch Gemeinsamkeiten und Unterschiede zu zeitgleichen Tendenzen und Debatten in den USA in den Fokus. Die umfangreiche Analyse der ebenso vielen wie vielschichtigen Ebenen der "Chiffre 1968" zeigt, dass von einem "1968"oder "den 68ern" nirgends Rede sein kann.

Das Interesse an Brand Communities als einem anderen Typ von Gemeinschaft unter Individualisierungsbedingungen speist sich der Autorin zufolge aus zwei verschiedenen Quellen: zum einen fällt bei Streifzügen durch die konsumsoziologische Fachliteratur auf, dass es sich dabei, umgekehrt proportional zur Aufmerksamkeit, die ihm in den letzten Jahren von der Seite des Marketing her geschenkt wird, um ein empirisch noch weitgehend unerforschtes Phänomen handelt; zum anderen stellt sich angesichts des jüngsten Katholischen Weltjugendtags in Köln und dem unübersehbaren "Markenzeichen" von Religion die Frage, ob die mit dem Mega-Event "Glaubensfest" einhergehende Vergemeinschaftung mit derjenigen von anderen Brands vergleichbar ist. Die Autorin erörtert zunächst die Strukturen einer markenbasierten Vergemeinschaftung und zeigt, inwiefern die Brand Communities als indirektes Marketinginstrument aufzufassen sind. Den Prototyp einer Brand Community verdeutlicht sie anschließend am Beispiel der jugendlichen "Harley Owners Group". In ihren weiteren Ausführungen beleuchtet sie die Marketing-Strategie der Katholischen Kirche und geht der Frage nach, inwieweit sich die Weltjugendtags-Gemeinde auf dem Weg zu einer Brand Community unter den Bedingungen einer posttraditionalen Vergemeinschaftung befindet. (ICI2)

"Der Vortrag beschäftigt sich auf theoretischer und empirischer Ebene mit der Frage, inwieweit das Wohnen in typischen Migrantenquartieren benachteiligende Effekte auf die Lebenssituation türkischer Migranten hat. Theoretisch können benachteiligende Effekte von Wohnquartieren in vier Dimensionen auftreten: in der materiellen Dimension etwa durch Infrastrukturen, die soziale Kontakte und Alltagsorganisation erschweren, in der sozialen Dimension durch die Herausbildung eines subkulturellen Milieus, in der symbolischen Dimension durch Stigmatisierung und in der politischen Dimension durch fehlende Repräsentanz auf Quartiers- und Stadtebene. Empirisch stützt sich der Vortrag auf Ergebnisse eines Forschungsprojekts, das Integrations- und Ausgrenzungsverläufe türkischer Migranten der zweiten Generation untersucht. Dazu wurden Interviews mit Migranten aus zwei typischen Migrantenquartieren durchgeführt: einer Großsiedlung des sozialen Wohnungsbaus und einem funktional gemischten, innenstadtnahen Altbauquartier. Ein Schwerpunkt dieser Interviews war die Integration in den Wohnungsmarkt und der Einfluss des Quartiers auf Integrations- und Ausgrenzungsverläufe. Außerdem wurden Gatekeeper interviewt, d.h. Personen, die über Zugang und Positionierung von Bewerbern auf dem Wohnungs- und Arbeitsmarkt entscheiden. Sie wurden u.a. nach Image und Stigmatisierung der beiden Quartiere befragt und nach deren Folgen für die Bewohner. Überprüft man die Quartierseffekte anhand dieses Materials, lassen sich folgende Thesen formulieren: Ausschlaggebend für benachteiligende Effekte ist das soziale, nicht das ethnische Milieu. Somit stellt die soziale und nicht die ethnische Segregation den entscheidenden Faktor für die Stabilität im Quartier dar. Neben der sozialen wirkt sich die funktionale Mischung des Quartiers positiv auf Qualität und Quantität der sozialen Netzwerke aus. Benachteiligt fühlen sich die Migranten in der Großsiedlung nicht durch ihre materielle Ausstattung, sondern durch die Stigmatisierung des Quartiers, die sie im Alltag erfahren. Sie führt zu einem Gefühl der Ausgrenzung innerhalb der Stadtgesellschaft." (Autorenreferat)

1. Zum Begriff der Sozialstruktur -- 2. Die Entstehung der Industriegesellschaft: soziökonomischer Wandel im 19. Jahrhundert -- 2.1 Ökonomischer Wandel: Industrialisierung und die Entstehung des Industriekapitalismus -- 2.2 Umschichtungen: die Entstehung der Klassengesellschaft -- 2.3 Wachstum, Mobilisierung und Verstädterung der Bevölkerung -- 2.4 Wandel im Bildungssystem -- 2.5 Strukturwandel der Familie: auf dem Weg zur privaten bürgerlichen Kleinfamilie -- 2.6 Die verspätete Demokratie -- 3. Die Entwicklung der materiellen Lebensbedingungen -- 3.1 Wohlstandsexplosion und Wohlstandsschere -- 3.2 Einkommensunterschiede -- 3.2.1 Westdeutschland -- 3.2.2 DDR und neue Bundesländer -- 3.3 Vermögensunterschiede -- 4. Klassen und Schichten im Schmelztiegel? Kontroversen um Begriffe, Theorien und Modelle -- 4.1 Die Begriffe Klasse und Schicht -- 4.2 Kontroversen zur Entwicklung der Sozialstruktur -- 4.3 Soziale Lagen und "soziale Milieus" -- 4.4 Modelle sozialer Schichtung -- 4.5 Umschichtungen und Probleme des Ost-West-Vergleichs -- 5. Eliten -- 5.1 Begriffe der Eliteforschung -- 5.2 Die Machteliten der Bundesrepublik -- 5.2.1 Die soziale Gestalt: Sozialprofil, Ausbildung und Soziallage -- 5.2.2 Die politische Gestalt: Einflußstruktur und politische Orientierungen -- 5.3 Die Machtelite der DDR -- 5.3.1 Die politische Gestalt: Einflußstruktur und politische Orientierungen -- 5.3.2 Die soziale Gestalt: Sozialprofil, Ausbildung, Rekrutierung, Soziallage -- 5.4 Elitenwandel in den neuen Ländern -- 6. Selbständige, bürgerlicher Mittelstand, Bauern -- 6.1 Entwicklung und Situation der Selbständigen in Westdeutschland -- 6.1.1 Die Begriffe "Selbständige" und "alter Mittelstand" -- 6.1.2 Quantitative Entwicklungen -- 6.1.3 Funktionen, Soziallage, Mentalität -- 6.2 Entwicklung und Situation der Selbständigen in der DDR -- 6.2.1 Die Selbständigen als Opfer der Sozialisierung und Kollektivierung -- 6.2.2 Soziallage und Mentalität -- 6.3 Der Neuaufbau des Mittelstandes in den neuen Ländern -- 6.4 Bauern -- 6.4.1 Umschichtungen in Westdeutschland -- 6.4.2 Umschichtungen in der DDR -- 6.4.3 Dramatische Umbrüche in den neuen Ländern und postsozialistische Besonderheiten -- 7. Dienstleistungsschichten und industrielle Dienstleistungsgesellschaft -- 7.1 Sozioökonomischer Strukturwandel: Von der Industriegesellschaft zur industriellen Dienstleistungsgesellschaft. -- 7.2 Angestellte -- 7.3 Die ausführende Dienstleistungsschicht -- 7.4 Dienstleistungsmittelschichten -- 7.4.1 Mittlere und leitende Angestellte -- 7.4.2 Mittlere und höhere Beamte -- 7.5 Dienstleistungsschichten in der DDR -- 7.5.1 Untere und mittlere Angestellte -- 7.5.2 Die sozialistische Intelligenz -- 7.5.3 Die sozialistische Dienstklasse -- 7.6 Entwicklungen in den neuen Ländern: Schließung der Tertiärisierungslücke — soziale Differenzierungen — Auflösung der sozialistischen Dienstklasse -- 8. Arbeiterschichten: Entproletarisierung und Differenzierung -- 8.1 Entproletarisierung -- 8.2 Fortdauer schichttypischer Besonderheiten -- 8.3 Innere Differenzierung: Arbeiterelite — Facharbeiter — Un-/Angelernte -- 8.4 Arbeiterschichten in der DDR -- 8.5 Neue Länder: das Ende der "Hofierung der Arbeiterklasse" — Statuseinbußen und Nachwirkungen der Arbeiterideologie -- 9. Deutsche Randschichten: Arme — Obdachlose — Langzeitarbeitslose -- 9.1 Arme -- 9.1.1 Was ist Armut? -- 9.1.2 Entwicklungen: Rückgang — erneute Ausbreitung — Stagnation -- 9.1.3 Besondere Risikogruppen -- 9.1.4 Wachsende Armutskluft -- 9.2 Obdachlose und Wohnungslose -- 9.2.1 Obdachlose: Entwicklung — Ursachen — Risikogruppen -- 9.2.2 Wohnungslose -- 9.3 Langzeitarbeitslose: Entwicklung — Ursachen — Soziallage -- 9.4 Randständigkeit auf Zeit — Fluktuation am Rand der Gesellschaft -- 9.5 Soziale und psychische Auswirkungen -- 9.5.1 Armut -- 9.5.2 Obdachlosigkeit -- 9.5.3 Langzeitarbeitslose -- 9.5.4 "Subkultur der Randständigkeit" — lediglich in Ansätzen -- 9.6 Die 80 — 90%-Gesellschaft -- 9.7 Randschichten in Ostdeutschland -- 9.7.1 Randschichten in der DDR -- 9.7.2 Umschichtungen am gesellschaftlichen Rand der neuen Länder -- 9.8 Randschichten in der modernen Wohlstandsgesellschaft — eine zusammenfassende Skizze ihrer Besonderheiten -- 10. Ethnische Minderheiten -- 10.1 Quantitative Entwicklungen in Westdeutschland -- 10.2 Soziallage -- 10.3 Lebenschancen -- 10.4 Vielgestaltige Unterschichtung -- 10.5 Ethnische Minderheiten in Ostdeutschland -- 11. Soziale Mobilität -- 11.1 Begriffe und Methoden der Mobilitätsforschung -- 11.2 Zunehmende Mobilität in der Bundesrepublik -- 11.3 Mobilitätsmuster in der Bundesrepublik -- 11.3.1 Aufstiegschancen und Abstiegsgefahren bei Männern -- 11.3.2 Offene und geschlossene Schichten -- 11.3.3 Generationenmobilität bei Frauen -- 11.4 Soziale Mobilität in der DDR: Umbruch und Erstarrung -- 11.4.1 Die revolutionäre Umwälzung der Sozialstruktur -- 11.4.2 Abnehmende Mobilität — zunehmende Blockierung des sozialen Aufstiegs -- 11.4.3 Soziale Mobilität in den neuen Bundesländern: Strukturumbruch und Zirkulation im Zeitraffertempo -- 12. Bildungsexpansion und Wandel der Bildungschancen. Veränderungen im Zusammenhang von Bildungssystem und Sozialstruktur -- 12.1 Soziale Funktionen des Bildungssystems: soziale Plazierung, soziale Auslese und Chancengleichheit -- 12.2 Die Bildungsexpansion -- 12.2.1 Die Höherqualifizierung der Bevölkerung -- 12.2.2 Die Expansion im Bildungssystem -- 12.2.3 Ursachen der Bildungsexpansion -- 12.2.4 Gesellschaftliche Folgen der Bildungsexpansion -- 12.3 Soziale Schichtung und Bildungschancen -- 12.3.1 Entwicklung in Westdeutschland: mehr Bildungschancen, aber nicht mehr Chancengleichheit — das zweite Paradox der Bildungsexpansion -- 12.3.2 Entwicklung in der DDR: soziale Öffnung und erneute Schließung des Bildungssystems -- 12.3.3 Ursachen der schichtspezifischen Bildungschancen -- 12.4 Entwicklungsperspektiven in den neuen Ländern -- 12.4.1 Nachholende Bildungsexpansion -- 12.4.2 Ungleiche Bildungschancen — erneute soziale Öffnung der höheren Bildungswege? -- 13. Die Entwicklung der sozialen Ungleichheit zwischen Frauen und Männern -- 13.1 Ungleichheiten im Bildungssystem -- 13.1.1 Chancengleichheit als bildungspolitisches Ziel -- 13.1.2 Allgemeinbildende Schulen -- 13.1.3 Hochschulen -- 13.1.4 Berufsausbildung -- 13.2 Ungleichheiten in der Arbeitswelt -- 13.2.1 Erwerbstätigkeit -- 13.2.2 Geschlechtsspezifische Arbeitsmärkte -- 13.2.3 Karrierechancen -- 13.3 Ungleichheiten in der Politik -- 13.3.1 Politische Basisaktivitäten -- 13.3.2 Mittlere Machtpositionen -- 13.3.3 Politische Eliten -- 13.4 Ungleichheiten in der Familie -- 13.4.1 Ausgliederung und Rationalisierung der Familienarbeit -- 13.4.2 Arbeitsteilung in der Familie -- 13.4.3 Die harten Grenzen auf dem Weg zur Gleichstellung -- 13.5 Bilanz: Gleichstellungsvorsprung der ostdeutschen Frauen -- 13.6 Perspektiven im vereinten Deutschland: Fortschritte im Westen — Rückschritte im Osten -- 14. Familienformen im Wandel -- 14.1 Zum Begriff der Familie -- 14.2 Strukturwandel der Familie -- 14.3 Bedeutung und Funktion der Familie in der Bundesrepublik Deutschland und der DDR -- 14.4 Familialer Strukturwandel im Spiegel der Demographie -- 14.4.1 Geburtenentwicklung -- 14.4.2 Eheschließungen und -scheidungen -- 14.5 Der Monopolverlust der Familie: Pluralisierung privater Lebensformen -- 14.5.1 Nichteheliche Lebensgemeinschaften -- 14.5.2 Kinderlose Ehen -- 14.5.3 Einelternfamilie -- 14.5.4 Alleinlebende und "Singles" -- 14.6 Binnenfamiliale Veränderungen -- 14.7 Theoretische Erklärungsversuche der Privatheitsdynamik -- 14.8 Bilanz und Ausblick -- 15. Struktur und Entwicklung der Bevölkerung -- 15.1 Bevölkerungsentwicklung im Überblick -- 15.1.1 Westdeutschland -- 15.1.2 DDR -- 15.1.3 Das vereinigte Deutschland -- 15.2 Veränderungen im generativen Verhalten: Babyboom und Geburtenrückgang -- 15.2.1 Geburtenentwicklung -- 15.2.2 Ursachen des Geburtenrückgangs -- 15.3 Lebenserwartung und Sterblichkeit -- 15.4 Altersstruktur und Alterung -- 15.4.1 Altersstruktur im Wandel: von der Pyramide zum Pilz -- 15.4.2 Alterung der Bevölkerung -- 15.5 Wanderungen -- 15.5.1 Die Wanderungen im Überblick -- 15.5.2 Flüchtlinge und Vertriebene aus den Ostgebieten -- 15.5.3 Deutsch-deutsche Flüchtlinge und Übersiedler -- 15.5.4 (Spät-)Aussiedler aus Ost- und Südosteuropa -- 15.5.5 Asylbewerber und Kriegsflüchtlinge -- 15.5.6 Von der Aus- zur Binnenwanderung -- 15.6 Perspektiven der demographischen Entwicklung im vereinten Deutschland -- 16. Grundlinien der Entwicklung zu einer modernen Sozialstruktur -- 16.1 Moderne Gesellschaft und Modernisierung -- 16.2 Modernisierung in Westdeutschland -- 16.3 Modernisierung und Modernisierungsdefizite in der DDR -- 16.4 Folgen der Vereinigung: Kontinuität im Westen — nachholende Modernisierung im Osten — neue Ost-West-Kluft -- 16.4.1 Alte Länder: weitgehende Kontinuität -- 16.4.2 Neue Länder: nachholende Modernisierung im Zeitraffertempo und Demodernisierung -- 16.4.3 Die neue Ost-West-Kluft -- Bibliographie.

Iranian films have been the subject of much critical and scholarly attention over the past several decades, and Iranian filmmakers are mainstays of international film festivals. Yet most of the attention has been focused on a small segment of Iranian film production: auteurist art cinema. Iranian Cinema in a Global Context, on the other hand, takes account of the wide range of Iranian cinema, from popular youth films to low budget underground films. The volume also reassesses the global circulation of Iranian art cinema, looking at its reception at international festivals, in university curricula, and at the Academy Awards. A final theme of the volume explores the intersection between politics and film, with essays on post-Khatami reform influences, representations of ineffective drug policies, and the representation of Jewish characters in Iranian film. Taken together, the essays in this volume present a new definition of the field of Iranian film studies, one that engages global media flows, transmedia interaction, and a heterogeneous Iranian national cinema.

Annotation zu: Lange, Alexander: Meuten - Broadway-Cliquen - Junge Garde. Leipziger Jugendgruppen im Dritten Reich (Geschichte und Politik in Sachsen; Bd. 27). Köln/ Weimar/ Wien: Böhlau 2010 (360 S.; ISBN 978-3-4122-0594-2; 44,90 EUR).

Die Autorin analysiert die unterschiedliche Bedeutung von HipHop für Jugendliche in Sao Paulo (Brasilien) und Berlin. Sie zeigt, dass es zwar eine gemeinsame Begeisterung für den HipHop bei den Jugendlichen im interkulturellen Vergleich gibt, dass aber auch die Farbigen bzw. die Jugendlichen türkischer Herkunft in der Gesellschaft gleichermaßen der Ausgrenzung und Diskriminierung ausgesetzt sind. Gegenstand ihrer empirisch-qualitativen Untersuchung ist die ästhetisch-musikalische Praxis der Jugendlichen und ihre stilistische Verortung innerhalb der HipHop-Bewegung. Dem HipHop kommt dabei eine besondere Funktion im praktischen Umgang mit der Diskriminierung und insbesondere mit der weiblichen "Unsichtbarkeit" zu. In den Strategien, welche die Jugendlichen zur Bewältigung von Diskriminierung entwickelt haben, zeigen sich jedoch Unterschiede zwischen Sao Paulo und Berlin. Gerade dort, wo solche Strategien nicht habitualisiert sind, können die Diskriminierungserfahrungen für die Jugendlichen zu einem wichtigen Identitätsproblem werden. (ICI2)

"Die Demonstration von körperlicher Präsenz und körperliche Inszenierung haben von je her im Kontext jugendkultureller Praxis eine hohe, ja zentrale Bedeutung. In besonders auffälliger und zugespitzter, d.h. an die Grenzen sozialer Akzeptanz stoßender Weise gilt dies für die Angehörigen der Jugendkultur der Skinheads. Körpergestalt(ung) (z.B. 'Massigkeit', Muskelkraft u.a. maskulinistische Inszenierungen), Haarmode (Kahlköpfigkeit bzw. extrem kurze Haarborsten), Körperästhetik (z.B. Tatoos), Mimik, Gang und Gestik, Kleidungspräferenzen(Bomberjacken, DocMartens u.a. Zitate aus dem Fundus soldatischer bzw. proletarischer Bekleidung), riskanter Umgang mit dem eigenen Körper (Alkohol, Gewalt), expressive Tanzstile (z.B. körperbetonter Pogo), provokante Sexualisierungen (neben der Sprache auch des Körperausdrucks), Aspekte von 'Kollektiv-Körperlichkeit' im Gruppenauftreten u.ä. Momente mehr signalisieren nicht nur den hohen Stellenwert der Kultur des Körpers und der Maskulinität innerhalb dieser Jugendkultur, sondern zugleich auch Versuche des Sich-Auflehnens und Verstoßes gegen Körpernormen. Welche politisch-soziale Haltung von Männlichkeit drückt sich in dieser Art von Körperlichkeit aus und wie wird sie öffentlich, zumal in Diskursen über soziale Kontrolle, wahrgenommen und konnotiert? Welche allgemeinen und männlichkeitsspezifischen sozialen Probleme thematisiert und produziert sie? In welchem Verhältnis stehen die jugendkulturellen Körperpraxen von Skins zu weiter verbreiteten sozial-kulturellen Trends von Umgangsweisen mit dem (männlichen) Körper? Antworten auf Fragen wie diese können zum einen aus theoretischen Reflexionen, zum anderen aber auch mit Bezug auf empirische Erkenntnisse aus einem dreijährigen BMBF-finanzierten Forschungsprojekt über Ein- und Ausstiegsprozesse von Skinheads (2002-2005) gewonnen werden. " (Autorenreferat)

Der Beitrag analysiert die Entwicklung der Alternativszene seit Anfang der 70er Jahre in Österreich. Als Alternativszene im engeren Sinne wird ein von der übrigen Gesellschaft relativ abgeschlossenes, weitgehend autarkes Milieu bezeichnet, in dem (ausschließlich) "alternative" Werthaltungen und Lebensstile gepflegt werden, mit "biologischer" Ernährung, subkultureller Kleidung, Mitarbeit in Alternativprojekten. Die Ausführungen zeigen, dass die entsprechenden Alternativbewegungen in Zusammensetzung und Zielsetzungen äußerst heterogen waren und sind: Verschiedenste "Alternativ-Begriffe" und unterschiedlichste alternative Normen, Werte bzw. "Ansprüche" lassen sich bei den Mitgliedern der Alternativbewegung in verschiedenster Kombination und Gewichtung finden. Insgesamt führt(e) ein Gesinnungswandel in weiten Bevölkerungskreisen, etwa die Gleichstellung der Frauen betreffend, zur Verbreitung "alternativer Weltanschauungen". Alternativbewegung und Alternativprojekte haben heute zumindest teilweise "gesiegt", auch wenn sich ihre Sichtbarkeit aufgrund der Konvergenzen verringert und ihre Identität aufgrund der Lern- und Integrationseffekte stark gewandelt hat. (ICA)

Sammelbesprechung zu: 1) Lau, Thomas: Die heiligen Narren: Punk 1976-1986. Materiale Soziologie, TB, 1. Berlin u.a.: de Gruyter 1992. 3-11-013377-6. 2) Jo Reichertz: Aufklärungsarbeit. Kriminalpolizisten und Feldforscher bei der Arbeit. Stuttgart: Enke 1991, VIII, 328 S. 3) Jo Reichertz, Norbert Schröer (Hrsg.): Polizei vor Ort: Studien zur empirischen Polizeiforschung. Stuttgart: Enke 1992, VIII, 224 S. 4) Norbert Schröer: Der Kampf um Dominanz: hermeneutische Fallanalysen einer polizeilichen Beschuldigtenvernehmung. Berlin, New York: de Gruyter 1992, XII, 284 S. 5) Hans-Georg Soeffner: Auslegung des Alltags - der Alltag der Auslegung: zur wissenssoziologischen Konzeption einer sozialwissenschaftlichen Hermeneutik. Frankfurt a.M.: Suhrkamp 1989, 235 S. 6) Hans-Georg Soeffner: Die Ordnung der Rituale: Die Auslegung des Alltags 2. Frankfurt a.M.: Suhrkamp 1992, 219 S. 7) Andreas Voß: Betteln und Spenden: eine soziologische Studie über Rituale freiwilliger Armenunterstützung, ihre historischen und aktuellen Formen sowie ihre sozialen Leistungen. Berlin,
New York: de Gruyter 1993, VIII, 174 S.