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"Cómo entender hoy la convivencia entre culturas, los sentimientos de identidad y pertenencia, la idea de nación? Las teorías posmodernas han firmado el acta de defunción de estos conceptos: han dicho que lo único que existe son diferencias, efectos ilusorios de identidad. La cultura o la nación serían así meras ficciones, objetos construidos por operaciones discursivas que pueden ser desmontadas. Semejante formulación soslaya que estas invenciones son productos históricos y que tienen consecuencias en el modo en que las personas y los grupos elaboran, escenifican y dan sentido a su experiencia cotidiana." --Contratapa

Este artículo presenta un examen antropológico del vínculo entre el arte y la cultura. ¿Qué es el "arte" y qué la "cultura"? ¿En qué consiste la producción, la circulación y la recepción de la "obra de arte"? ¿Qué importancia tienen las dimensiones formal, funcional y semántica en el arte? ¿Cómo clasificar las artes? ¿Qué vínculo tiene el arte con el intelecto y con el sentimiento, con la religión, la fiesta, la política, la organización social, la tecnología, la propiedad, el patrimonio? Para intentar responder estas y otras preguntas semejantes, este artículo revisa buena parte de lo que se ha escrito sobre la materia y los presenta bajo la forma de una argumentación original. Comienza con una discusión en tres niveles del concepto de "cultura", donde se otorga un papel preponderante al "artefacto", y continúa con un examen del concepto de "arte" sosteniendo, por un lado, la inutilidad de nuestro concepto corriente para su aplicación transcultural y, por el otro, la posibilidad de dotarlo de valor antropológico si lo incluimos dentro de una teoría de los objetos construidos por el hombre. Trazadas estas coordenadas de cultura y arte(facto), se analiza la relación entre ambos términos en distintos contextos. ; This article presents an anthropological examination of the link between art and culture. What is "art" and what is "culture"? How do the production, circulation and reception of the "work of art" take place? How important are the formal, functional and semantic dimensions in art? How to classify the arts? How does art become linked with the intellect and the feelings, with religion, festival, politics, social organization, technology, property, and heritage? To answer these and similar questions, this paper reviews much of what has been written on the subject to present it in the form of an original line of argument. Beginning with a discussion on three levels on the concept of "culture", in which "artifacts" have a prominent role, and continues with an examination of the concept of "art", stating on one hand, the futility of our current concept for transcultural application and, on the other hand, the possibility of providing it with anthropological value if it is included within a theory of man-made objects. Plotted these coordinates of culture and art(ifact), the relationship between the two terms is analyzed in different contexts. ; Fil: Montani, Rodrigo Matias. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Conicet - Córdoba. Instituto de Antropología de Córdoba. Universidad Nacional de Córdoba. Facultad de Filosofía y Humanidades. Instituto de Antropología de Córdoba; Argentina

Este artículo presenta un examen antropológico del vínculo entre el arte y la cultura. ¿Qué es el "arte" y qué la "cultura"? ¿En qué consiste la producción, la circulación y la recepción de la "obra de arte"? ¿Qué importancia tienen las dimensiones formal, funcional y semántica en el arte? ¿Cómo clasificar las artes? ¿Qué vínculo tiene el arte con el intelecto y con el sentimiento, con la religión, la fiesta, la política, la organización social, la tecnología, la propiedad, el patrimonio? Para intentar responder estas y otras preguntas semejantes, este artículo revisa buena parte de lo que se ha escrito sobre la materia y los presenta bajo la forma de una argumentación original. Comienza con una discusión en tres niveles del concepto de "cultura", donde se otorga un papel preponderante al "artefacto", y continúa con un examen del concepto de "arte" sosteniendo, por un lado, la inutilidad de nuestro concepto corriente para su aplicación transcultural y, por el otro, la posibilidad de dotarlo de valor antropológico si lo incluimos dentro de una teoría de los objetos construidos por el hombre. Trazadas estas coordenadas de cultura y arte(facto), se analiza la relación entre ambos términos en distintos contextos. ; This article presents an anthropological examination of the link between art and culture. What is "art" and what is "culture"? How do the production, circulation and reception of the "work of art" take place? How important are the formal, functional and semantic dimensions in art? How to classify the arts? How does art become linked with the intellect and the feelings, with religion, festival, politics, social organization, technology, property, and heritage? To answer these and similar questions, this paper reviews much of what has been written on the subject to present it in the form of an original line of argument. Beginning with a discussion on three levels on the concept of "culture", in which "artifacts" have a prominent role, and continues with an examination of the concept of "art", stating on one hand, the futility of our current concept for transcultural application and, on the other hand, the possibility of providing it with anthropological value if it is included within a theory of man-made objects. Plotted these coordinates of culture and art(ifact), the relationship between the two terms is analyzed in different contexts. ; Fil: Montani, Rodrigo Matias. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Conicet - Córdoba. Instituto de Antropología de Córdoba. Universidad Nacional de Córdoba. Facultad de Filosofía y Humanidades. Instituto de Antropología de Córdoba; Argentina

The medieval discourse on sovereignty is formulated around a hierarchical order of differentiated powers, at the apex of which is the kingjudge, who does not hold a position of absolute dominance, but rather functions as the culmination of a system (pointing to a pre-existing state of affairs) characterised by graduality. Conflict arises when to the model based on the emperor's iurisdictio plenissima (removed from any superior control or judgement) is added a new discourse which is analogous to it, but which identifies the supreme apex with the Pope's plenitudo potestatis. ; El discurso medieval de la soberanía se articula en torno a un orden jerárquico de poderes diferenciados en cuyo vértice es colocado el rey juez, que no detenta así una posición absolutamente dominante, sino que funciona como la culminación de un sistema (que remite a un estado de cosas preexistente) caracterizado por la gradualidad. El conflicto estalla cuando al modelo basado en la iurisdictio plenissima del emperador (sustraído a todo control o juicio superior) se une un nuevo discurso análogo a éste, pero que identifica el vértice supremo con la plenitudo potestatis del papa.

El presente volumen recoge contribuciones al coloquio "Teorias de la cultura y de la comunicacion en America Latina", realizado en Bogota, Colombia, en julio de 1997 por la Universidad Nacional de Colombia. El espectro de tematicas esta sintetizado en tres partes: "Atlas culturales", "Historia cultural y modernidad" y "Poder, representacion y violencia", en las cuales se encuentran contribuciones de especialistas tanto nacionales como internacionales. Del mismo evento surgio tambien la publicacion "Cultura, medios y sociedad", de Jesus Martin Barbero y Fabio Lopez de la Roche (eds.). (DÜI-GOE)

Partiendo de la revisión interpretativista que ha cuestionado la rigidez de la clásica noción de cultura política elaborada por Almond y Verba, así como la validez explicativa de su concepto de cultura cívica para dar cuenta del carácter democrático de los sistemas políticos, nos interrogamos acerca de en qué medida los recursos simbólicos que desde la Transición habrían logrado homogeneizar un imaginario de consenso pueden no ser capaces de soportar la emergencia de nuevas formas de representar lo colectivo. El presente trabajo trata de ubicar cuáles han sido los rasgos definitorios de la cultura política de la democracia española, con el fin de estimar la caducidad de los márgenes discursivos del complejo mítico que identificamos como "Cultura de la Transición".