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Los desarrollos en los últimos cincuenta años sobre la naturaleza del derecho internacional y la situación política que éste regula han llevado a un resurgimiento de la posición kantiana con respecto a la teoría legal internacional. Los argumentos de Kant requieren, primero, que se haga una distinción entre Estados injustos y justos, para regular el derecho internacional, y segundo, que el derecho internacional deba estar institucionalizado para que las disputas se resuelvan pacíficamente. La filosofía del derecho internacional de Fernando Tesón -la cual es objeto de esta reseña­ representa una defensa total de la teoría kantiana del derecho internacional. Se argumenta en este escrito que el trabajo de Tesón contiene dos problemas: primero, Tesón no defiende las bases metodológicas y justificatorias de la teoría kantiana, la cual, en la mayoría de los casos, es el imperativo categórico en sí mismo. Adicionalmente, su alusión a una metodología empírica es problemática. Segundo, Tesón no desarrolla suficientemente la segunda de las 'más importantes tesis de Kant, esto es, el mantenimiento de la paz mediante instituciones internacionales legales. De hecho, el argumento de Tesón puede ser mejor entendido como un relato sobre la aproximación kantiana a una política exterior de carácter moral, en vez de una concepción kantiana del derecho internacional. ; Os desenvolvimentos nos últimos cinquenta anos sobre a natureza do direito internacional e a situação política que este regula têm levado a um ressurgimento da posição kantiana com respeito à teoria legal internacional. Os argumentos de Kant requerem, primeiro, que se faça uma distinção entre Estados injustos e justos, para regular o direito internacional, e segundo, que o direito internacional deva estar institucionalizado para que as disputas se resolvam pacificamente. A filosofia do direito internacional de Fernando Tesón, a qual é objeto de resenha, representa uma defensa total da teoria kantiana do direito internacional. Se argumenta neste escrito que o trabalho de Tesón contém dois problemas: primeiro, Tesón não defende as bases metodológicas e justificatórias da teoria kantiana, a qual, na maioria dos casos, é o imperativo categórico em se mesmo. Adicionalmente, a sua alusão a uma metodologia empírica é problemática. Segundo, Tesón não desenvolve suficientemente a segunda das 'mais importantes teses de Kant, isto é, a manutenção da paz mediante instituições internacionais legais. De fato, o argumento de Tesón pode ser melhor percebido como um relato sobre a aproximação kantiana a uma política exterior de caráter moral, em vez de uma concepção kantiana do direito internacional. ; Developments over the last 50 years in the institutional nature of international law and the political situation it regulates have led to a revival of Kant's approach to international legal theory. Kant's argument requires, first, that a distinction is made between just and unjust state for the purposes of regulation by international law and, that international law must be institutionally designed to ensure the peaceful settlement of disputes. Fernando Tesón's A Philosophy of International Law- which is the subject of this review-represents the fullest defense of Kant's international legal theory so far. It is argued in this review that Tesón's work contains two problems. First Tesón does not defend the methodological and justificatory basis of Kantian theory, which is, on most accounts, the categorical imperative, and his allusion to an empirical methodology is problematic. Secondly, Tesón does not sufficiently develop the second of Kant's major theses, which concerns the maintenance of peace by international legal institutions. In fact, Tesón's argument can be best understood as of a Kantian approach to a moral foreign policy rather than a Kantian conception of international law.

Los desarrollos en los últimos cincuenta años sobre la naturaleza del derecho internacional y la situación política que éste regula han llevado a un resurgimiento de la posición kantiana con respecto a la teoría legal internacional. Los argumentos de Kant requieren, primero, que se haga una distinción entre Estados injustos y justos, para regular el derecho internacional, y segundo, que el derecho internacional deba estar institucionalizado para que las disputas se resuelvan pacíficamente. La filosofía del derecho internacional de Fernando Tesón -la cual es objeto de esta reseña­ representa una defensa total de la teoría kantiana del derecho internacional. Se argumenta en este escrito que el trabajo de Tesón contiene dos problemas: primero, Tesón no defiende las bases metodológicas y justificatorias de la teoría kantiana, la cual, en la mayoría de los casos, es el imperativo categórico en sí mismo. Adicionalmente, su alusión a una metodología empírica es problemática. Segundo, Tesón no desarrolla suficientemente la segunda de las 'más importantes tesis de Kant, esto es, el mantenimiento de la paz mediante instituciones internacionales legales. De hecho, el argumento de Tesón puede ser mejor entendido como un relato sobre la aproximación kantiana a una política exterior de carácter moral, en vez de una concepción kantiana del derecho internacional. ; Developments over the last 50 years in the institutional nature of international law and the political situation it regulates have led to a revival of Kant's approach to international legal theory. Kant's argument requires, first, that a distinction is made between just and unjust state for the purposes of regulation by international law and, that international law must be institutionally designed to ensure the peaceful settlement of disputes. Fernando Tesón's A Philosophy of International Law- which is the subject of this review-represents the fullest defense of Kant's international legal theory so far. It is argued in this review that Tesón's work contains two problems. First Tesón does not defend the methodological and justificatory basis of Kantian theory, which is, on most accounts, the categorical imperative, and his allusion to an empirical methodology is problematic. Secondly, Tesón does not sufficiently develop the second of Kant's major theses, which concerns the maintenance of peace by international legal institutions. In fact, Tesón's argument can be best understood as of a Kantian approach to a moral foreign policy rather than a Kantian conception of international law. ; Os desenvolvimentos nos últimos cinquenta anos sobre a natureza do direito internacional e a situação política que este regula têm levado a um ressurgimento da posição kantiana com respeito à teoria legal internacional. Os argumentos de Kant requerem, primeiro, que se faça uma distinção entre Estados injustos e justos, para regular o direito internacional, e segundo, que o direito internacional deva estar institucionalizado para que as disputas se resolvam pacificamente. A filosofia do direito internacional de Fernando Tesón, a qual é objeto de resenha, representa uma defensa total da teoria kantiana do direito internacional. Se argumenta neste escrito que o trabalho de Tesón contém dois problemas: primeiro, Tesón não defende as bases metodológicas e justificatórias da teoria kantiana, a qual, na maioria dos casos, é o imperativo categórico em se mesmo. Adicionalmente, a sua alusão a uma metodologia empírica é problemática. Segundo, Tesón não desenvolve suficientemente a segunda das 'mais importantes teses de Kant, isto é, a manutenção da paz mediante instituições internacionais legais. De fato, o argumento de Tesón pode ser melhor percebido como um relato sobre a aproximação kantiana a uma política exterior de caráter moral, em vez de uma concepção kantiana do direito internacional.

La teoría del "indio miserable" es fundamental para entender la legislación y las instituciones coloniales. Tanto el hallazgo de nuevas ocurrencias del término, como la publicación por Carlos Sempat Assadourian de una petición presentada por fray Bartolomé de las Casas ante la Audiencia de los Confines en 1545 donde el dominico desarrollaba por primera vez esta doctrina justifican que se vuelva a considerar la cuestión. Pero, más allá de los datos, se pretende vincular la teoría legal con la política y la sociedad en que ésta nació, con el fin de poner de manifiesto las luchas de poder entre eclesiásticos, colonos y autoridades civiles en juego en el momento de su adopción, así como las consecuencias que resultaron de ella. ; The concept of miserable applied to the indios is fundamental in order to understand early colonial Spanish American legislation and institutions. Both the discovery of new occurrences of the term miserable and the publication by Carlos Sempat Assadourian of a petition presented by fray Bartolomé de Las Casas before the Audiencia de los Confines (1545), in which the Dominican friar first developed this concept, justify its reconsideration. In order to provide new insights, a multidisciplinary approach is envisaged, given that our object is to highlight the links between law, politics and society in this analysis of the origin, the diffusion, the semantic content and the political usage of the term miserable applied to the Indians.

The dominant theoretical frameworks that define the ontological and epistemological limits of legal theory have marginalized or excluded alternatives visions on justice and social organization. Moreover, and in spite of being deeply embedded in specific political and ideological matrix, these frameworks have attempted to obscure the role of the political in the definition of its conceptual basis. The theoretical perspective that is developed in this article - and that is part of a long tradition of critical theories (in plural) - seeks to reveal the deep relation between Law and Politics and reformulate it analytically in order to propose a broad vision of the legal theory from Latin America. ; Los marcos teóricos dominantes que definen los límites ontológicos y epistemológicos de la teoría legal han marginalizado o excluido visiones alternativas sobre la justicia y la organización social. Además, y a pesar de estar profundamente arraigados a una matriz política e ideológica determinada, estos marcos teóricos han pretendido oscurecer el rol de lo político en la definición de su base conceptual. La perspectiva teórica que se desarrolla en el presente artículo, y que es parte de una larga tradición de teorías críticas (en plural), busca revelar la profunda relación entre el Derecho y la Política, y reformularla analíticamente para proponer una visión amplia sobre la teoría legal desde América Latina.

URL del artículo en la web de la Revista: https://www.upo.es/revistas/index.php/ripp/article/view/1857 ; El gran teórico del gobierno por imperio de las leyes, Thomas Hobbes, continua ejerciendo influencia hoy en día en nuestras concepciones de la ley y de lo político. Su teoría política del gobierno por imperio de las leyes es fundamentada de forma importante en un peculiar concepto de razón práctica. Se trata ésta de una noción compleja que tiene su origen en concepciones mecanicistas de la naturaleza, en ebullición durante el siglo XVII, así como en posiciones políticas en favor del individualismo. Un análisis crítico de la teoría del imperio de las leyes de Hobbes y de su concepto de razón práctica ilumina la tarea de comprender el orden internacional actual. ; The great theoritician of the rule of law, Thomas Hobbes, continues to have an influence in present conceptions of law and politics. His political theory of a system of government in which law rules is to a great extent founded on a peculiar concept of practical reason. The latter is a complex notion, having origin in the mechanistic conceptions of nature arising in the XVII. It has to be traced back to political tendencies in favour of individualism. A critical analysis of Hobbes' rule of law and of his concept of practical reason sheds light on the task of understanding current international order. ; Universidad Pablo de Olavide

El gran teórico del gobierno por imperio de las leyes, Thomas Hobbes, continua ejerciendo influencia hoy en día en nuestras concepciones de la ley y de lo político. Su teoría política del gobierno por imperio de las leyes es fundamentada de forma importante en un peculiar concepto de razón práctica. Se trata ésta de una noción compleja que tiene su origen en concepciones mecanicistas de la naturaleza, en ebullición durante el siglo XVII, así como en posiciones políticas en favor del individualismo. Un análisis crítico de la teoría del imperio de las leyes de Hobbes y de su concepto de razón práctica ilumina la tarea de comprender el orden internacional actual. ; The great theoritician of the rule of law, Thomas Hobbes, continues to have an influence in present conceptions of law and politics. His political theory of a system of government in which law rules is to a great extent founded on a peculiar concept of practical reason. The latter is a complex notion, having origin in the mechanistic conceptions of nature arising in the XVII. It has to be traced back to political tendencies in favour of individualism. A critical analysis of Hobbes' rule of law and of his concept of practical reason sheds light on the task of understanding current international order.

The aim of this paper is to present the most significant currents of thought that have characterized critical theory from its origin in the heart of the Frankfurt School up to the present. First, the author portrays the classical stage of critical theory from research carried out by Horkheimer, Marcuse and Adorno. Then, he seeks to analyze the inclusion of the normative dimension as the object of study by Neumann and Kirchheimer and the influence of Habermas's discursive theory in the development of critical theory. Furthermore, he states the main objections that are made by critical theoreticians about positivist legal philosophy, especially in regard to Public International Law, and presents proposals for new critical approaches. ; Fil: Frankenberg, Günter. Goethe-Universidad de Frankfurt/Main . Facultad de Derecho. Cátedra Derecho Público. Frankfurt/Main , Alemania ; "Publicado originalmente en: Frankenberg, Günter y Luiz Moreira (Hg.), Jürgen Habermas, 80 anos. Direito e Democracia, Rio de Janeiro, 2009, pp. 1-18 [nota de los editores: en el texto aparecen entre paréntesis referencias a palabras clave y resaltadas en cursiva. Estas referencias son remisiones a otros artículos escritos por otros autores y publicados en el mismo volumen en que el autor es uno de los editores. Si bien estos artículos no aparecen en el presente número de Academia, hemos dejado las referencias porque son ilustrativas de las conexiones que el autor pretende hacer con otros temas]". -- El objetivo del presente trabajo es realizar un recorrido histórico por las principales corrientes de pensamiento que han caracterizado a la teoría crítica desde su nacimiento en el seno de la Escuela de Frankfurt hasta el presente. En primer lugar, el autor retrata la etapa clásica de la teoría crítica a partir de las investigaciones realizadas por Horkheimer, Marcuse y Adorno. Luego analiza la inclusión de la dimensión normativa como objeto de estudio por parte de Neumann y Kirchheimer y la influencia de la teoría discursiva de Habermas en el desarrollo de la teoría crítica. Por último, se enuncian las principales objeciones que realizan los críticos jurídicos a la filosofía legal positivista, especialmente en lo que concierne al Derecho Internacional Público y se exponen las propuestas de los nuevos enfoques críticos.

The theoretical treatment of collective rights and their controversial nature maintain important relevance both from the political and moral philosophical perspective and from that corresponding to legal dogmatics. However, the treatments of this category formulated by legal theory are receiving less and unjustified attention. In this paper, special attention is given to the study of Caracciolo, and Jovanović's respective works on the subject. It concludes that the intended theoretical approaches of conceptual analysis collapse into an ideological approach on the acceptance or rejection of the category. ; El tratamiento teórico de los derechos colectivos y su carácter polémico mantienen una importante actualidad tanto desde la perspectiva filosófico política y moral como desde la correspondiente a la dogmática jurídica. Sin embargo, los tratamientos de dicha categoría formulados por la teoría jurídica están recibiendo un menor e injustificado interés. En el presente trabajo se presta especial atención al estudio de los trabajos de Caracciolo y Jovanović en la materia y se concluye en que las pretendidas aproximaciones teóricas de análisis conceptual colapsan en una aproximación ideológica sobre la aceptación o rechazo de la categoría. Palabras clave: , , . Keywords: , , .

109 páginas : gráficos ; 27 cm. ; La Teoría Constitucional es la base conceptual de todo el ordenamiento jurídico-político, motivo por el cual esta asignatura tiene un valor importante dentro de la carrera. Al ser la Constitución, el elemento esencial de la organización legal-racional del Estado, requiere de un especial estudio para comprender el ejercicio del poder político, y de los diferentes aspectos jurídicos-constitucionales necesarios para lograr su legitimación en las democracias actuales; como separación de las ramas del poder, régimen de derechos y libertades, sometimiento de los actos de las autoridades al principio de legalidad, carácter electivo, representativo y sujeto a períodos fijos de los cargos públicos, y control de constitucionalidad de las leyes.

The concept of justice is at the center of current discussions of political philosophy. Hans Kelsen, perhaps the most important twentieth century jurist who worked the concept from perspectives that remain neglected today. The scant attention that has received the relativistic concept of justice held by Kelsen tends to impoverish the discussion on Justice today. This is why it is undertaken here rereading Kelsen's work around the concept mentioned. So, a couple of errors are displayed in their argument, not naturally attributable to their inability but his eagerness to refute the views of Justice he criticized in this paper ‒ which we call 'impossible justices'‒. Particularly the difficulty of his argument against Plato is reviewed and special attention is given to some contradictory implications of the concept of 'Justice of tolerance', which operates as a corollary of his thoughts on the matter. ; El concepto de Justicia se encuentra en el centro de las discusiones actuales de la filosofía política. Hans Kelsen, tal vez el jurista más importante del siglo XX trabajó el concepto desde perspectivas que hoy permanecen descuidadas. La escasa atención que ha recibido el concepto relativista de la justicia sostenido por Kelsen tiende a empobrecer las discusiones sobre la Justicia de hoy. Es por esto que se emprende aquí la relectura de la obra de Kelsen en torno al concepto mencionado. Así, se mostrarán un par de errores en su argumentación, no atribuibles naturalmente a su incapacidad sino a su afán por refutar las concepciones de Justicia que criticó ‒y que en este escrito llamaremos 'las justicias imposibles'‒. Se revisará, en especial, la dificultad de su argumentación frente a Platón y se prestará especial atención a algunas implicaciones contradictorias del concepto de 'Justicia de la tolerancia', que opera como corolario de sus pensamientos al respecto. ; O conceito de Justiça encontra-se no centro das discussões atuais da filosofia política. Hans Kelsen, talvez o jurista mais importante do século XX, trabalhou o conceito desde perspectivas que hoje permanecem desatendidas. A pouca atenção que tem recebido o conceito relativista da justiça sustentado por Kelsen tende a empobrecer as discussões sobre a Justiça de hoje. É por esta razão que é empreendida aqui a releitura da obra de Kelsen em torno do conceito mencionado. Assim, serão mostrados alguns erros na sua argumentação, não atribuíveis naturalmente a sua incapacidade, mas a seu empenho em refutar as concepções de Justiça que criticou -e que neste artigo chamaremos de 'as justiças impossíveis'-. Será revisada, em particular, a dificuldade da sua argumentação em relação a Platão e se dará uma atenção especial a algumas implicações contraditórias do conceito de 'Justiça da tolerância', que opera como corolário de seus pensamentos sobre o assunto.

En este trabajo se analizan los fundamentos teóricos del post-neoliberalismo en comparación al neoliberalismo del Consenso de Washington y a la concepción boliviana de Desarrollo que contiene la propuesta del Socialismo Comunitario. Asimismo, se parte de la orientación post-neoliberal del Plan Nacional de Desarrollo elaborado en 2006 y de la Constitución Política de 2009 para concretar en las políticas macroeconómicas y sociales post-neoliberales así como sus resultados más destacados. Por último, se hace un resumen de políticas económicas, instituciones y entramado legal desarrollado entorno a los sectores agrarios, manufactureros y estratégicos ; In this work, the theoretical fundamentals of post-neoliberalism are analysed in relation to the Washington Consensus ́s neoliberalism and with respect to the Bolivian understanding of Development that involves the proposal of Communitarian Socialism. As well, we will go from the post-neoliberal orientation of the Plan Nacional de Desarrollo elaborated in 2006 and that of the Political Constitution of 2009 to the concrete post-neoliberal macroeconomic and social policies along with their most remarkable results. For last, there will be resume of the economic policies, institutions and legal framework developed around the agricultural, manufacture and strategic sectors.