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« Je me propose de traiter de l'Esprit européen — sujet d'ordre purement spéculatif, et dont l'étude sera maintenue dans les limites d'une analyse strictement philosophique. » Ainsi débute le cours sur l'Esprit européen que professa en Sorbonne, de décembre 1939 à mars 1940, Léon Brunschvicg, et qui paraît aujourd'hui en volume.Nous n'aurons jamais assez de ces « revues » qu'un bon esprit, une tète fortement pensante et philosophante consent à donner au public de temps à autre. Elles nous aident dans nos démarches particulières, nous autres historiens, dès lors que notre ambition tend à reconstituer la totalité des manifestations par quoi s'affirment dans leur succession les états divers de civilisations. J'ai procuré au public, en 1934, une de ces revues, celle qu'Abel Rey, ami trop tôt enlevé, composa pour le tome premier de L'Encyclopédie française, sous ce titre : De la Pensée primitive à la Pensée actuelle. Elle débutait par cette affirmation : « Il est impossible de saisir l'outillage de la pensée sans faire son histoire.

RésuméCe texte interroge notre incapacité à penser les rapports sociaux au-delà du droit et des systèmes de droit. Pourquoi l'appel à la justice doit-il nécessairement passer par le droit? Même lorsqu'elle prend des allures post-modernes, comme dans l'oeuvre de Drucilla Cornell, la critique féministe du droit n'en débouche pas moins sur l'incontournabilité du droit. Ou alors sur un pessimisme juridico-politique comme chez MacKinnon. Examinant la justification féministe du recours au droit à partir de l'intervention du Fonds d'éducation et d'action juridique dans l'arrêtButlerde la Cour suprême du Canada en matière d'obscénité, l'auteur montre que le système juridique reste fermé à la différence, à l'altérité, donc à la justice.

Tulisan ini mengkaji permasalahan pandangan tokoh agama Islam di Kota Ambon mengenai hibah dan money politic dalam Pemilu dan Pilkada perspektif sosiologi dan politik hukum. Data dikumpulkan melalui wawancara dan dianalisis secara kualitatif deskriptif. Hasil penelitian menunjukkan, bahwa secara sosiologi, tokoh agama Islam di kota Ambon memandang adanya peluang dukungan dan penggalangan dukungan dari tokoh agama Islam kepada calon dalam Pemilu dan Pilkada. Namun, pengaruh dukungan tersebut tidak signifikan. Sebab pemilih masih cenderung memberikan hak pilihnya kepada calon yang memberikan hibah atau money politic. Sebab itu dibutuhkan solusi untuk mengeliminir praktek money politic tersebut. Sedangkan secara politik hukum, tokoh agama Islam di kota Ambon memandang kuatnya pengaruh pemberian hibah dan money politic terhadap partisipasi pemilih dalam Pemilu dan Pilkada, sehingga kebanyakan pemilih lebih tertarik memberikan suaranya karena pertimbangan pragmatis, bukan berdasarkan kriteria calon. Padahal calon yang tidak memiliki integritas dan kredibelitas,tidak akan memperhatikan kesejahteraan rakyatnya.

Table des Matieres -- Chapitre I Les Annees de Formation -- 1. L' étudiant -- 2. Les premières publications -- 3. Eloignements et rapprochements -- 4. Le problème fondamental -- Chapitre II La Pensee du Spectateur Etranger -- 1. Le comportement vu du dehors -- 2. La notion de structure -- 3. Vers une pensée purement structurale? -- 4. La notion de conscience (I) -- Chapitre III Entre la Pensee Naturee et la Pensee Naturante -- 1. La position du problème; l'hésitation de Descartes -- 2. L'analyse de l'acte de connaître -- 3. Le sens de l'attitude transcendantale -- 4. La notion de conscience (II) -- 5. Merleau-Ponty en 1938 -- Chapitre IV Vers une Nouvelle Philosophie Transcendantale -- 1. Etudes husserliennes -- 2. Le préjugé fondamental -- 3. Le vrai transcendantal -- 4. Jalons pour une «archéologie» -- Conclusion -- Appendice La Nature de la Perception -- Bibliographie Liste des ouvrages, articles, etc. de Merleau-Ponty -- Liste des ouvrages et des articles cités.

Abstract
Cet article se penche sur le thème de la personnalité de base traité dans la littérature sociologique, anthropologique et psychologique du monde arabe. Le but recherché est de comprendre comment les chercheurs arabes ont appliqué ce concept forgé par l'école culturaliste américaine dans leurs contextes nationaux respectifs. Une comparaison du livre d'Ali al-Wardi La personnalité de l'individu irakien à une sélection d'ouvrages et d'articles écrits par des auteurs libanais comme Jean Salem, Mounir Chamoun et Joseph Mouwanès restreint l'angle d'observation à deux pays arabes à savoir l'Irak et le Liban. Un rapprochement systématique entre ces différents travaux dégage leurs similitudes et leurs dissemblances. Les expressions ou les termes utilisés pour désigner la personnalité de base comme « personnalité de l'individu irakien », « peuple libanais », etc., sont identifiés. Le répertoire des principales sources théoriques occidentales ou arabes et le mode de leur d'application sont établis. La démarche méthodologique et les résultats obtenus sont analysés.