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Après avoir présenté les origines du Mouvement de la déesse, ainsi que ses deux croyances fondatrices – le matriarcat originel et l'existence d'un culte initial de la déesse –, cet article rend compte des principales critiques féministes académiques qu'il a soulevées depuis son émergence. Ces critiques portant sur une spiritualité qui se veut elle-même féministe, la controverse est interne au féminisme, y compris au sein du monde académique. Ce dernier est en effet fortement impliqué, du fait que le Mouvement de la déesse s'appuie largement sur des références universitaires et que plusieurs de ses représentantes clés ont occupé ou occupent des postes académiques.

Résumé Cet article s'intéresse à la représentation du couple véhiculée par le magazine Amina, dont la particularité est de s'adresser aux femmes noires. Édité en France, le magazine est distribué en Afrique francophone, aux Antilles et en Europe. Notre analyse se fonde sur l'étude de l'intégralité des numéros parus entre 2007 et 2009 et convoque également le point de vue des producteurs du magazine. Si Amina valorise en premier lieu la réussite professionnelle, nous allons montrer que les normes qui imprègnent les contenus relatifs à la sphère de l'intime sont, sous couvert de neutralité, emprunts d'une idéologie patriarcale.

Mercedes Yusta Rodrigo : Historia y memoria de la Guerra Civil en la historiografía española contemporánea.
La historiografía de la Guerra Civil española se ha ido construyendo en oposición a las políticas de la memoria de la dictadura franquista. A través de los años y de los enfrentamientos con la historia « oficial », esta historiografía ha evolucionado hacia problemáticas cada vez más complejas, en las que las cuestiones ligadas a la violencia política y a la gestión de la memoria tienen preferencia frente a los estudios más positivistas. Sin embargo, esta evolución no se ha producido sin choques entre algunos « antiguos combatientes » del campo de los vencedores y sus herederos, por una parte, por otra parte aquellos que quieren escribir una historia renovada, que aspiraría a recuperar la memoria y la dignidad de los vencidos. El artículo muestra esta evolución, así como sus relaciones con la política y la memoria colectiva.

En quelques décennies, nos sociétés ont connu de profondes mutations dans l'approche de la mort et de la fin de vie. L'émergence des soins palliatifs, les débats autour de l'euthanasie volontaire, le développement significatif de la crémation et des contrats obsèques traduisent un nouveau rapport à la mort. On assiste ainsi à une recomposition des normes et des pratiques autour du mourir qui se manifeste notamment par un recul des rites et une nouvelle forme de médicalisation de la fin de vie. Contestant l'idée d'un « déni social » de la mort, cet article montre que ces évolutions traduisent au contraire l'existence d'une socialisation à la mort où les professionnels et les individus occupent désormais une place centrale.

Ce mémoire de recherche consiste en une étude de la représentation des mouvements sociaux par les marques, à travers une analyse de leur discours publicitaire. L'approche adoptée mêle sociologie, sémiologie, sciences de la communication, linguistique et marketing. La première partie s'attache à expliquer les facteurs qui motivent les marques à s'emparer des mouvements sociaux comme objets publicitaires. Elle propose une réflexion sur l'évolution des définitions et représentations attachées à la notion de marque. La compréhension des attentes des consommateur·trice·s, notamment des millennials, par les agences de publicité et les annonceurs constitue un deuxième facteur et nous conduit à proposer un panorama de cette génération, d'un point de vue sociologique et publicitaire. Les mouvements sociaux, enfin, présentent des caractéristiques qui attirent les publicitaires. Une approche sociologique nous permet d'en souligner la puissance mobilisatrice : ce sont des moments historiques charnières, qui touchent à l'affect des individu·e·s de manière presque sacrée, et qui participent à la construction identitaire collective et individuelle des citoyen·ne·s. La deuxième partie démontre la dépolitisation de la représentation des mouvements sociaux par les marques. Les mouvements sociaux sont politiques dans la mesure où ils incarnent une opposition entre un groupe, organisé et motivé par la volonté commune d'un changement social, et un adversaire. La représentation des mouvements sociaux dans les publicités élude l'opposition pour ne retenir que l'aspect festif et fédérateur de tels mouvements. Cette partie rend compte de l'appropriation, l'esthétisation et du détournement des symboles des mouvements sociaux par les marques. Enfin, la troisième partie étudie les stratégies de légitimation mises en œuvre par les marques. Elle s'ouvre sur une étude de la réception de ces campagnes et propose, à travers une étude comparative, une explication des facteurs qui mènent au rejet ou à l'acceptation d'une campagne publicitaire qui ...

Ce mémoire de recherche consiste en une étude de la représentation des mouvements sociaux par les marques, à travers une analyse de leur discours publicitaire. L'approche adoptée mêle sociologie, sémiologie, sciences de la communication, linguistique et marketing. La première partie s'attache à expliquer les facteurs qui motivent les marques à s'emparer des mouvements sociaux comme objets publicitaires. Elle propose une réflexion sur l'évolution des définitions et représentations attachées à la notion de marque. La compréhension des attentes des consommateur·trice·s, notamment des millennials, par les agences de publicité et les annonceurs constitue un deuxième facteur et nous conduit à proposer un panorama de cette génération, d'un point de vue sociologique et publicitaire. Les mouvements sociaux, enfin, présentent des caractéristiques qui attirent les publicitaires. Une approche sociologique nous permet d'en souligner la puissance mobilisatrice : ce sont des moments historiques charnières, qui touchent à l'affect des individu·e·s de manière presque sacrée, et qui participent à la construction identitaire collective et individuelle des citoyen·ne·s. La deuxième partie démontre la dépolitisation de la représentation des mouvements sociaux par les marques. Les mouvements sociaux sont politiques dans la mesure où ils incarnent une opposition entre un groupe, organisé et motivé par la volonté commune d'un changement social, et un adversaire. La représentation des mouvements sociaux dans les publicités élude l'opposition pour ne retenir que l'aspect festif et fédérateur de tels mouvements. Cette partie rend compte de l'appropriation, l'esthétisation et du détournement des symboles des mouvements sociaux par les marques. Enfin, la troisième partie étudie les stratégies de légitimation mises en œuvre par les marques. Elle s'ouvre sur une étude de la réception de ces campagnes et propose, à travers une étude comparative, une explication des facteurs qui mènent au rejet ou à l'acceptation d'une campagne publicitaire qui ...

Ce mémoire de recherche consiste en une étude de la représentation des mouvements sociaux par les marques, à travers une analyse de leur discours publicitaire. L'approche adoptée mêle sociologie, sémiologie, sciences de la communication, linguistique et marketing. La première partie s'attache à expliquer les facteurs qui motivent les marques à s'emparer des mouvements sociaux comme objets publicitaires. Elle propose une réflexion sur l'évolution des définitions et représentations attachées à la notion de marque. La compréhension des attentes des consommateur·trice·s, notamment des millennials, par les agences de publicité et les annonceurs constitue un deuxième facteur et nous conduit à proposer un panorama de cette génération, d'un point de vue sociologique et publicitaire. Les mouvements sociaux, enfin, présentent des caractéristiques qui attirent les publicitaires. Une approche sociologique nous permet d'en souligner la puissance mobilisatrice : ce sont des moments historiques charnières, qui touchent à l'affect des individu·e·s de manière presque sacrée, et qui participent à la construction identitaire collective et individuelle des citoyen·ne·s. La deuxième partie démontre la dépolitisation de la représentation des mouvements sociaux par les marques. Les mouvements sociaux sont politiques dans la mesure où ils incarnent une opposition entre un groupe, organisé et motivé par la volonté commune d'un changement social, et un adversaire. La représentation des mouvements sociaux dans les publicités élude l'opposition pour ne retenir que l'aspect festif et fédérateur de tels mouvements. Cette partie rend compte de l'appropriation, l'esthétisation et du détournement des symboles des mouvements sociaux par les marques. Enfin, la troisième partie étudie les stratégies de légitimation mises en œuvre par les marques. Elle s'ouvre sur une étude de la réception de ces campagnes et propose, à travers une étude comparative, une explication des facteurs qui mènent au rejet ou à l'acceptation d'une campagne publicitaire qui ...

Des recherches intéressantes et nombreuses, à l'étranger comme au Japon, ont utilisé le concept de souillure pour analyser les particularités de la société japonaise. Pourtant, certaines disciplines traditionnelles comme les études d'ethno-folklore, la science des religions ou l'histoire du shinto, font peu de distinction entre les concepts, proches mais pourtant différents de souillure (kegare), faute (tsumi) ou calamité (wazawai), et elles ne portent guère d'attention à l'évolution historique même de ces concepts pas plus qu'à l'histoire des règles qui permettaient leur évitement. De fait, il s'agit trop souvent d'interprétations abstraites et souvent schématiques. Ces dernières années cependant, des discussions ont eu lieu relatives au rapport entre la souillure et le statut social mais la plupart des participants à ces débats empruntaient les résultats d'études folkloristes ou de travaux anthropologiques sans procéder à de nouvelles recherches. Récemment, des études ont été effectuées sur la souillure et les conduites d'évitement en tant que processus historique. Je voudrais ici expliciter les relations organiques qui existent entre le système de valeurs, les structures sociales et les conceptions du rejet de la souillure à chacune des étapes du développement historique et plus particulièrement entre le 8e et le 10e siècle, c'est-à-dire l'époque de Nara (710-784) et la première moitié de l'époque de Heian (794-1185).

En Cuba, la producción de café empieza a derrumbarse a partir de 1830. En la literatura insular del siglo XIX, sin embargo, el café de San Marcos (región occidental de la Vueltabajo, cerca de La Habana) se configura como un elemento esencial de la vida rural, y la evocación de los cafetales del "jardín de la Isla" cuaja en un edén mítico cuya representación se mantiene íntegra en la memoria colectiva cubana.

Les deux guerres du Zaïre/Congo ont été menées par de nombreux acteurs : armées nationales de plusieurs pays de la région, mouvements rebelles congolais et voisins, « entrepreneurs de l'insécurité ». Des alliances mouvantes régionales en ont déterminé le déroulement et l'issue. Cet article met l'accent sur le rôle joué par le plus petit pays de la région, le Rwanda. C'est à son initiative que les conflits débutent et à chaque fois ses actions sont déterminantes. Au-delà des guerres congolaises, le Rwanda a été et reste en conflit, à un moment ou à un autre, avec l'un ou l'autre de ses quatre voisins. Cela s'explique pour partie par des soucis sécuritaires bien réels, mais cette réalité renvoie aussi à l'expérience historique récente de l'ancien mouvement rebelle, le Front patriotique rwandais (FPR), devenu parti au pouvoir. La longue durée offre un autre élément d'explication. Le Rwanda précolonial était une société profondément militarisée et un ancien « nationalisme belligérant », ramené par la diaspora tutsie après la victoire du FPR, continue de façonner la vision des relations régionales de ses leaders.

Le « devenir mère » est un long travail intérieur qui fait appel aux expériences de l'enfance, surtout celles liées à la mère. Lorsque la mort vient emporter ce modèle maternel durant l'enfance, comment celle-ci impacte le vécu subjectif de la grossesse et de la maternité ? Nous avons rencontré une jeune femme durant sa seconde grossesse et nous avons pu relever l'impact de ce deuil sur l'investissement de la maternité et de l'enfant à partir d'un entretien semi-directif et d'un Rorschach. Nous proposons de réfléchir aux enjeux de la prise en charge pour l'enfant endeuillé, car l'expérience de la mort maternelle peut impacter sur la construction de son identité, y compris dans sa facette parentale.