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RESUMEN "Esta tesis doctoral propone un estudio sobre la teología política cristiana de Orosio, autor que vivió entre los siglos IV y V, analizando, en particular, las relaciones que se interponen entre el "judaísmo" (en sus diversas declinaciones histórico-culturales dentro de un mundo tardoantiguo que es más complejo y caleidoscópico) y la Augustus-Theologie dentro de su obra histórica, las Historiae adversus paganos. Por un lado, surge cómo Orosio aborda de cerca la historia judía dentro de su obra, siempre a la luz de sus correlaciones con la historia cristiana y con una visión de la historia universal, culminando en el nacimiento y afirmación del Imperio Romano. La relación con el judaísmo aparece, por tanto, también en Orosio (como en otros autores cristianos antiguos) de doble naturaleza: complementariedad y, al mismo tiempo, rivalidad y rechazo. Por otra parte, se reformulan las intuiciones que el teólogo alemán Erik Peterson había propuesto en una serie de estudios de los años treinta del siglo pasado, precisamente sobre la aplicabilidad de la Augustus-Theologie a la obra de Orosio". ; ABSTRACT "This doctoral thesis aims at analysing the Christian political theology of Orosius, who lived between the 4th and 5th centuries, focusing on the relations between "Judaism" (in its various historical-cultural declinations in a late antique world that is more complex and kaleidoscopic) and Augustus-Theologie within his historical work, the Historiae adversus paganos. On the one hand, Orosius approaches Jewish history closely in his work, always in the light of its correlations with Christian history and with a vision of universal history, culminating in the birth and affirmation of the Roman Empire. Therefore, also in Orosius (as in other ancient Christian authors) the relationship with Judaism has a twofold nature: complementarity and, at the same time, rivalry and rejection. On the other hand, the intuitions proposed by the German theologian Erik Peterson in a series of studies published in the 1930s are reformulated, precisely on the applicability of Augustus-Theologie to Orosius's Historiae".

Dieser Band der Miscellanea Mediaevalia ist einem Jahr gewidmet: 1308. Die Wahl dieses Jahres scheint arbiträr, denn dieses Jahr zählt ‑ abgesehen von wenigen markanten Ereignissen wie dem Templerprozess oder dem Tod des Johannes Duns Scotus ‑ nicht zu den prominenten Jahren. Der Band wagt ein historiografisches Experiment, indem er gegenüber einem Entwicklungsmodell, das die Aufmerksamkeit auf vermeintliche Höhe- und Wendepunkte lenkt, sich jenen Momenten im Schlagschatten dieser "lauten" Ereignisse zuwendet. Die Fragestellung des Bandes, der auf die 36. Kölner Mediävistentagung zurückgeht, will daher neue Perspektiven eröffnen, indem sie einlädt, Sehgewohnheiten in Frage zu stellen, zu schärfen, zu verlängern ‑ anhand eines Jahres und auch über dieses Jahr und seine historische Peripherie hinaus. Die Aufmerksamkeit richtet sich, beginnend bei einer lokalen Detailaufnahme, auf verschiedene thematische und methodische Facetten: Ereigniswahrnehmung, auch mit Blick auf die Erschließung neuer Welten, Johannes Duns Scotus in Kontext, Theologie in Paris, Philosophie in Italien, Medizin und Poetik, die Grenzen Europas, Orthodoxie und Häresie, 1308 im Spiegel der Künste, aus jüdischer und islamischer Sicht. (Produktinfo Verlag)

Main description: Prälat Univ.-Prof. Dr. Hans Paarhammer wurde am 3. April 1947 in Hallwang bei Salzburg geboren. Er studierte katholische Theologie und wurde 1971 in Salzburg zum Priester geweiht. Nach der Promotion zum Dr. theol. in Salzburg (1976), vertiefenden Studien in München und der Habilitation in Graz (1981) übernahm er 1982 den Lehrstuhl für Kirchenrecht an der Katholisch-Theologischen Fakultät der Universität Salzburg, den er bis heute innehat. Paarhammers wissenschaftliches Interesse gilt insbesondere Themen der kirchlichen Rechtsgeschichte Salzburgs sowie Fragen der kirchlichen Verwaltung und Rechtsprechung, der Rezeption des geltenden kanonischen Rechts, des kirchlichen Vermögensrechts und des Konkordatsrechts. Neben seiner Tätigkeit an der Universität hat Hans Paarhammer stets auch Aufgaben der kirchlichen Praxis wahrgenommen und in der Seelsorge sowie als Offizial und Generalvikar in der kirchlichen Rechtspflege und in der diözesanen Verwaltung gewirkt. Viele Jahre war er als Konsultor des Päpstlichen Rates für die Gesetzestexte tätig. Er gehört seit 1988 als Kanoniker dem Metropolitankapitel Salzburg an. -- Die Festschrift, zu der akademische Schüler, Freunde und Kollegen von Hans Paarhammer aus Österreich, Deutschland, Italien, Ungarn und der Schweiz beigetragen haben, spiegelt die vielfältigen Interessen und die zahlreichen Kontakte des Jubilars wider. Schwerpunkte des umfangreichen Bandes bilden die Beiträge zum kanonischen Recht und zu Fragen des Verhältnisses von Kirche und Staat sowie zum Staatskirchenrecht. Darüber hinaus greifen einige Aufsätze weitere historische und theologische Themen auf. Das Verzeichnis der Schriften Paarhammers und die Zusammenstellung der akademischen Qualifikationsarbeiten, die unter seiner Leitung abgefasst worden sind, bieten eine Zusammenschau seines bisherigen erfolgreichen Wirkens als Autor und als akademischer Lehrer.

Il volume analizza la presenza di Dioniso nelle fonti letterarie e iconografiche cristiane, tra II e IV secolo, con lo scopo di comprendere il ruolo giocato dal dio greco nella formazione dell'identità cristiana. L'incontro tra le tradizioni dionisiache e le fonti cristiane è collocato nella prospettiva di studi che rimuove il cristianesimo dalla sua separatezza e diversità teologica per ricollocarlo nelle complesse dinamiche religiose dei primi secoli d.C., come una componente del panorama religioso dell'Impero romano. Situandosi nell'ambito degli studi sulle competizioni e sulle coabitazioni religiose dell'età imperiale, la ricerca si sviluppa intorno a tre strategie adottate dai cristiani nei confronti di Dioniso e del suo mondo: il riconoscimento e la negazione delle analogie tra il dio greco e Cristo, la ripresa di parole e immagini dionisiache per la ricostruzione del linguaggio letterario e iconografico cristiano, le interpretazioni e mediazioni culturali cristiane di tematiche dionisiache.---The analysis of the role of Dionysus in the process of forming an Christian identity during the imperial ages (2nd-4th century) is at the center of this study. Its main purpose is that of understanding the part that Dionysian traditions played in the encounter of Christianity and the religions of the Greek and Roman worlds. With this analysis three operative models have been identified: 1. the recognition and negation of the analogies between Dionysus and Christ; 2. the trace of Dionysian words and images; 3. the Christian interpretation of Dionysian topics.This scheme shows the complexity inherent to the cohabitations and to the religious contacts of the imperial time. With the analysis of some important authors of Christian literature and of distinct figurative documents, this e-book finds, on the one hand, the aspects which enabled the Christian reconfiguration of the Dionysian elements and, on the other hand, the modalities of neutralization of the Dionysian images and vocabulary. Francesco Massa, PhD in History of ancient religions (EPHE, Paris and FSC, Modena), is presently working as Post-doctoral Research fellow at Aix-Marseille University. His research focuses on aspects of the cultural and religious history of Antiquity, in particular on the interaction between 'Pagans' and 'Christians' (2nd-4th century). Francesco Massa, dottore di ricerca in Storia delle religioni antiche (EPHE, Parigi e FSC, Modena), è attualmente ricercatore postdoc all'Università di Aix-Marseille, dove è membro del Centre Paul-Albert Février (UMR 7297 TDMAM). I suoi lavori si concentrano su diversi aspetti della storia culturale e religiosa dell'Antichità, con particolare attenzione ai rapporti tra 'pagani' e 'cristiani' tra II e IV secolo.

Trad. nell'Ital. dal Ces. Benevenuti ; Volltext // Exemplar mit der Signatur: München, Bayerische Staatsbibliothek -- 2 P.lat. 176

Bibliogr. Nachweis: GW 2892 [Florenz, n.n. 1483]. Hain/Copinger 2071 = H 2072. Pell-Pol 1564. Pol 370. IGI 982 [Florenz, n.n. 1483]. Accurti I, S. 145-146 (Drucker). BMC VII, 1136 (IB. 20457a) und VI, S. XV. Goff A 1248 [n.n. 1483]. CIH 380 [n.n. 1483] ; Volltext // Exemplar mit der Signatur: München, Bayerische Staatsbibliothek -- 2 Inc.s.a. 117

Lo sciamanismo, inteso come struttura socio-psichica e come espressione di una Weltanschauung "anti-moderna" (e di un approccio olistico che nega la nozione di individualità assoluta), ha catturato l'attenzione di generazioni di antropologi e storici delle religioni -ma anche di medici e psicologi- affascinati da questa forma "esotica e bizzarra" di gestire le relazioni con il mondo ultraterreno attraverso la performance di un agente, lo sciamano, dotato di poteri congeniti (e stimolati, generalmente, grazie all'uso di sostanze capaci di alterare lo stato di coscienza, gli enteogeni). Lo sciamanismo urbano, come fenomeno sociale emergente, si manifesta come una creazione ibrida che unisce forme e contenuti della pratica sciamanica "tradizionale" con le esigenze -assolutamente post-moderne- di seguaci (o clienti) in cerca di equilibrio psichico e sociale. Il presente saggio intende descrivere un esperienza etnografica realizzata in Colombia ed in un contesto urbano, con uno sciamano di origine italiana.