Suchergebnisse

У процесі «секуляризації» проблеми єдності віри, єдності церкви перетворюються на питання єдності політичної. Втім, задля вироблення позитивного концепту толерантності потрібні культурні зрушення і зміна панівних ідей, а не лише зрушення у сфері політичного. Ці зрушення у західній модерній культурі концентруються довкола проблем співвідношення а) земного і небесного всередині самої релігії та в її стосунках зі світом; б) світської та духовної влад на землі; в) єдності релігії та множинності її проявів. Переосмислення цих співвідношень вже на модерних засадах означає автономізацію релігійних і політичних сфер, утвердження релігійності, що спирається винятково на силу Слова, а не держави. Відкриття нової якості модерної політики стимулює "перевідкриття" релігійних засад: обидва процеси можна спостерігати на прикладі тих "секулярних" і "церковних" теологій, які створюються в Україні на зламі XVII-XVIII століть і які, разом з появою нових теорій і практик поведінки людини у світі, стають визначальними кроками розгортання української модерності. ; In the process of «secularizing» the problems of faith unity, church unity|ecclesia|, change into the question of political unity. However, for the making of positive|staid| cocept| of tolerance the cultural|gracious| changes and change|changing| of dominating|mainstream| ideas are needed, but not only changes in the political sphere. These changes in a western modern culture are concentrated around|around| the correlation problems of: a|but|) earthly and celestial into religion and in its relationships with the world; b|) temporal|secular| and spiritual|spirit| powers| on the earth|ground-to-air|; c) religion unity and multiplicity of its displays. Understanding of these correlations already on the modern principles means reducing interaction| of religious and political spheres, assertion of the religiousness, which depend on exceptionally|only| against force|strenth| of Word|wd|, but not states. Opening of modern policy|politics| new|firsttime| quality stimulates "overopening|" of religious principles: both processes|Carbro| can be observed on the example of those "secularing|" and "church" theologies which|what| is created in Ukraine on the fracture|breaking| of XVII-XVIII| ages|century| and which|what|, together with appearance|occurring| of new|firsttime| theories and practices of human conduct in the world, become|stand| the determining|attributive| steps|footpace| of Ukrainian modernity development. ; В процессе «секуляризации» проблемы единства веры, единства церкви превращаются в вопросы о политическом единстве. Впрочем, для выработки позитивного концепта толерантности необходимы культурные преобразования и изменение господствующих идей, а не только преобразования в сфере политического. Эти преобразования в западной модерной культуре концентрируются вокруг проблем соотношения: а) земного и небесного; б) светской и духовной властей на земле; в) эдинства религии и множественности ее проявлений. Переосмысление этих соотношений уже с модерных оснований означает автономизацию религиозных и политических сфер, утверждение религиозности, опирающейся исключительно на силу Слова, а не государства. Открытие нового качества модерной политики стимулирует «переоткрытие» религиозных оснований: оба процесса можно наблюдать на примере «секулярных» и «церковных» теологий, вырабатываемых в Украине на рубеже XVII-XVIII вв. и становящихся, вместе с появлением новых теорий и практик поведения человека в мире, определяющими шагами разворачивания украинской модерности.

In the process of «secularizing» the problems of faith unity, church unity|ecclesia|, change into the question of political unity. However, for the making of positive|staid| cocept| of tolerance the cultural|gracious| changes and change|changing| of dominating|mainstream| ideas are needed, but not only changes in the political sphere. These changes in a western modern culture are concentrated around|around| the correlation problems of: a|but|) earthly and celestial into religion and in its relationships with the world; b|) temporal|secular| and spiritual|spirit| powers| on the earth|ground-to-air|; c) religion unity and multiplicity of its displays. Understanding of these correlations already on the modern principles means reducing interaction| of religious and political spheres, assertion of the religiousness, which depend on exceptionally|only| against force|strenth| of Word|wd|, but not states. Opening of modern policy|politics| new|firsttime| quality stimulates "overopening|" of religious principles: both processes|Carbro| can be observed on the example of those "secularing|" and "church" theologies which|what| is created in Ukraine on the fracture|breaking| of XVII-XVIII| ages|century| and which|what|, together with appearance|occurring| of new|firsttime| theories and practices of human conduct in the world, become|stand| the determining|attributive| steps|footpace| of Ukrainian modernity development. References ; В процессе «секуляризации» проблемы единства веры, единства церкви превращаются в вопросы о политическом единстве. Впрочем, для выработки позитивного концепта толерантности необходимы культурные преобразования и изменение господствующих идей, а не только преобразования в сфере политического. Эти преобразования в западной модерной культуре концентрируются вокруг проблем соотношения: а) земного и небесного; б) светской и духовной властей на земле; в) эдинства религии и множественности ее проявлений. Переосмысление этих соотношений уже с модерных оснований означает автономизацию религиозных и политических сфер, утверждение религиозности, опирающейся исключительно на силу Слова, а не государства. Открытие нового качества модерной политики стимулирует «переоткрытие» религиозных оснований: оба процесса можно наблюдать на примере «секулярных» и «церковных» теологий, вырабатываемых в Украине на рубеже XVII-XVIII вв. и становящихся, вместе с появлением новых теорий и практик поведения человека в мире, определяющими шагами разворачивания украинской модерности. ЛИТЕРАТУРА 1. ЙосипенкоС.Л.Теолого-політична проблема в ранньомодерній духовній культурі. Стаття третя: Толерантність та питання єдності церков / С.Л. Йосипенко // Мультиверсум. – 2006. – Вип.59. – С.112-132. 2. КозелекР.Минуле майбутнє. Про семантику історичного часу / Р. Козелек– К. : Дух і літера, 2005. – 380с. – ISBN 966-7888-94-0. 3. РікерП.Толерантність, нетолерантність, неприйнятне / П. Рікер // Навколо політики. – К. : Дух і літера, 1995. – С. 313–332. – ISBN 966-533-330-5. 4. СоловйовЕ.Толерантність як новоєвропейська універсалія / Е. Соловйов // Політична думка. – 1996. – №3-4. – С.148-171. 5. ХомаО.Модерна спадщина сучасної толерантності / О. Хома // Sententiae. – VI-VII (2-3/2002). – с.208-229. 6. Baubйrot J.Histoire du protestantisme / J. Baubйrot– Paris: P. U. F., 1987 – р.30. – ISBN 0198273460 7. ChampionF.Entre laпcisation et sйcularisation. Des rapports Eglise-Etat dans l'Europe communautaire / F. Champion // Dйbat. – N°77. – 1993. 8. GauchetM.La religion dans la dйmocratie. Parcours de la laпcitй / M. Gauchet– Paris: Gallimard. – 1998. 9. LesseyF.La tolйrance: contextes et problйmatiques / Y.C. Zarka, F. Lessay, J.Rogers. Les fondements philosophiques de la tolйrance en France et en Angleterre au XVII siиcle. – T.I.Etudes. – Paris: P. U. F., – 2002. 10. ManentP.La vйritй, peut-кtre / ManentP. // Le Dйbat. – 1992. – N° 72. – P.170-178. 11. Reingard W.Etat et Eglise dans l'Empire entre Rйforme et Absolutisme / W.Reingard // Etat et Eglise dans la genиse de l'Etat moderne. – Madrid: Casa de Velаzquez, – 1986. 12. RicoeurP.Tolйrance, intolйrance, intolйrable / P. Ricoeur // Lectures 1. Autour du politique. – Paris: Seuil, 1991. – P.294-314. 13. ZarkaY.C.Philosophie et politique а l'вge classique / Y.C. Zarka– Paris: P. U. F., 1998. – ISBN 2-7298- 9812-3. ; У процесі «секуляризації» проблеми єдності віри, єдності церкви перетворюються на питання єдності політичної. Втім, задля вироблення позитивного концепту толерантності потрібні культурні зрушення і зміна панівних ідей, а не лише зрушення у сфері політичного. Ці зрушення у західній модерній культурі концентруються довкола проблем співвідношення а) земного і небесного всередині самої релігії та в її стосунках зі світом; б) світської та духовної влад на землі; в) єдності релігії та множинності її проявів. Переосмислення цих співвідношень вже на модерних засадах означає автономізацію релігійних і політичних сфер, утвердження релігійності, що спирається винятково на силу Слова, а не держави. Відкриття нової якості модерної політики стимулює "перевідкриття" релігійних засад: обидва процеси можна спостерігати на прикладі тих "секулярних" і "церковних" теологій, які створюються в Україні на зламі XVII-XVIII століть і які, разом з появою нових теорій і практик поведінки людини у світі, стають визначальними кроками розгортання української модерності. ЛІТЕРАТУРА 1. ЙосипенкоС.Л.Теолого-політична проблема в ранньомодерній духовній культурі. Стаття третя: Толерантність та питання єдності церков / С.Л. Йосипенко // Мультиверсум. – 2006. – Вип.59. – С.112-132. 2. КозелекР.Минуле майбутнє. Про семантику історичного часу / Р. Козелек– К. : Дух і літера, 2005. – 380с. – ISBN 966-7888-94-0. 3. РікерП.Толерантність, нетолерантність, неприйнятне / П. Рікер // Навколо політики. – К. : Дух і літера, 1995. – С. 313–332. – ISBN 966-533-330-5. 4. СоловйовЕ.Толерантність як новоєвропейська універсалія / Е. Соловйов // Політична думка. – 1996. – №3-4. – С.148-171. 5. ХомаО.Модерна спадщина сучасної толерантності / О. Хома // Sententiae. – VI-VII (2-3/2002). – с.208-229. 6. Baubйrot J.Histoire du protestantisme / J. Baubйrot– Paris: P. U. F., 1987 – р.30. – ISBN 0198273460 7. ChampionF.Entre laпcisation et sйcularisation. Des rapports Eglise-Etat dans l'Europe communautaire / F. Champion // Dйbat. – N°77. – 1993. 8. GauchetM.La religion dans la dйmocratie. Parcours de la laпcitй / M. Gauchet– Paris: Gallimard. – 1998. 9. LesseyF.La tolйrance: contextes et problйmatiques / Y.C. Zarka, F. Lessay, J.Rogers. Les fondements philosophiques de la tolйrance en France et en Angleterre au XVII siиcle. – T.I.Etudes. – Paris: P. U. F., – 2002. 10. ManentP.La vйritй, peut-кtre / ManentP. // Le Dйbat. – 1992. – N° 72. – P.170-178. 11. Reingard W.Etat et Eglise dans l'Empire entre Rйforme et Absolutisme / W.Reingard // Etat et Eglise dans la genиse de l'Etat moderne. – Madrid: Casa de Velаzquez, – 1986. 12. RicoeurP.Tolйrance, intolйrance, intolйrable / P. Ricoeur // Lectures 1. Autour du politique. – Paris: Seuil, 1991. – P.294-314. 13. ZarkaY.C.Philosophie et politique а l'вge classique / Y.C. Zarka– Paris: P. U. F., 1998. – ISBN 2-7298- 9812-3.