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Volltext // Exemplar mit der Signatur: München, Bayerische Staatsbibliothek -- 4 Gall.g. 233-3#Beibd.43

The publicist, Matthieu de Morgues, 1582-1670, here replies to pamphlets which asserted there was a conspiracy afoot in Europe to help the Huguenots. These pamphlets seemed to vest the Church with the right to control the temporal power of Kings. At this time Matthieu de Morgues was one of Richelieu's propoganists. Later in 1626, however, he quarrelled with Richelieu and was to become one of Richelieu's bitterest enemies. ; Electronic reproduction ; 32 p. ; 16 cm.

Volltext // Exemplar mit der Signatur: München, Bayerische Staatsbibliothek -- 4 Gall.g. 233-2#Beibd.39

Together with Marsilius of Padua, William of Ockham has been of ten times considered as a thinker whose radicalism, present in its works on Logics, did not
exempt his political writings. The perspective that we have adopted in this
study does not ignore a wider interpretation of his political thinking, in the context
of the dispute related to the Franciscan poverty. Nevertheless, as we have
shown so far, the Franciscan poverty issue cannot be understood without a
brief introduction in the relationship between the canonists and the theologians
of the XIIIth and the XIVth centuries. The method that we have pursued starts with the presentation of the theological and canonical arguments on the issue
of poverty, up to a study focused on some of Ockham's texts such as An princeps,
the Compendium errorum papae Io annis XXII , the Breviloquium de principatu
tyrannico and the Octo quaestiones de potestate papae . Our approach takes into
consideration the fact that Ockham's perspective on the issue of consent must
be placed in the context of the pursuit of ecclesiological truth. As we have asserted
at the beginning of our investigation, one does not find in Ockham a precise
source for the ecclesiological truth. In his perspective, the decretals or even
the Councils of the Church, whose decisions are the expressions of general consent,
do not represent a guarantee for theological truth. The notion of consent,
fundamental for Ockham's political thinking, echoes deeply into the ecclesiological sphere, for example, with reference to the issue of the wows of the Franciscans
and specifically, to the poverty controversy. Because Ockham's texts
have mainly a theological significance, as Arthur P. Monahan justly noticed,
the theme of consent is designated most of ten by the expression of causa fidei
which involves the entire Christian community, and specifically those who
wish to imitate Christ most perfectly.

"Le fond de cet ouvrage est de l'abbé Pierre Rulié, curé de Saint-Pierre de Cahors; il a été refait par l'abbé J.-L. Gouttes . aidé du ministre A.-R.-J. Turgot."--Barbier, Dict. d. ouvr. anonymes. ; Mode of access: Internet.

Zusammenfassung: Religion steht in der Spannung zwischen einerseits dem durch die Religionskritik Freuds genährten Vorwurf der Einengung und des Konservativismus und andrerseits der ihr ureigenen Erfahrung der Befreiung, die im Exodus-Erlebnis des Alten Testaments angelegt ist. Diese Ambivalenz von Religion macht sie zu einer steten Herausforderung und bedarf der fortwährenden Reflexion. Die Aufgabe von Seelsorge ist es, das befreiende und lebensfreundliche Potential von Religion hervorzuheben und zu stärken sowie Vertrauen ins eigene Geliebt- und Gewolltsein zu schaffen, denn dieses ist die Grundvoraussetzung aller möglichen Emanzipation.Schlüsselwörter: Religion, Glaube, Exodus, Befreiung, Ambivalenz ; Summary: Religion is energized on the one hand by the criticism of religion nourished by Freud's allegation of constriction and conservatism and, on the other hand, its very own experience of liberation, which is laid out in the Old Testament's Exodus adventure. This ambivalence in religion makes it an ongoing challenge and requires continuous reflection. The task of the pastoral counsellor is to highlight and strengthen religion's potential for liberation and love of life , as well as trust in one's own loveableness and sense of being wanted, as these are prerequisites of all possible emancipation.Keywords: Criticism of religion, emancipation, pastoral care, motivation, liberating potential ; La religion présente des aspects ambivalents, voire contradictoires. D'un côté, on trouve la critique du psychanalyste Sigmund Freud, qui voyait dans la religion et l'éducation religieuse une cause de "l'abrutissement" de l'adulte en regard de l'intelligence enfantine. La religion, selon Freud, favorise le développement et la socialisation anti-émancipateurs de l'être humain. Et l'histoire du christianisme paraît confirmer cet avis: il n'y manque pas d'exemples, où l'église a abusé de sa puissance et de son influence afin d'imposer ses objectifs politiques et d'intimider, voire terroriser les fidèles. La position de Freud a donc eu une répercussion considérable notamment dans la psychologie, et ce n'est que depuis peu que celle-ci ose se tourner vers la religion et la spiritualité. Mais elle se retrouve aussi dans l'attitude de la société face à l'église: en Suisse, par exemple, la majorité des gens prennent leurs distances à l'égard de l'église et de la religion en la considérant sans importance pour leur vie, voire comme un symbole du rétrograde et de l'anti-émancipateur.Tout de même, la représentation freudienne de la religion néglige une des expériences les plus fondamentales de la religion judéo-chrétienne. L'Exode, la libération des israélites de l'esclavage égyptien, raconté dans le second livre de l'Ancien Testament, est à la base de la relation entre dieu et son peuple. Selon la théologienne Dorothee Sölle, cette libération est un événement radical – dans le sens littéral du mot (latin: radix = racine) ainsi que dans le sens plus global – qui marque le début d'une tradition, qui a toujours une signification pour tous ceux qui s'y inscrivent. On trouve fréquemment des exemples de cette tradition dans le Nouveau Testament (cf. Gal. 5,1 et 13) et pas seulement là: l'écrivain suisse Peter Bichsel caractérise sa religiosité comme un moyen d'émancipation.Pourquoi, cependant, cette dimension émancipatrice et libératrice de la religion est-elle si mal connue et peu appréciée? De nombreuses études de psychologie religieuse attestent qu'il existe simultanément des formes de religion qui favorisent la liberté et donnent du courage ainsi que des formes de religion pathologiques qui stimulent plutôt la peur et des expériences traumatisantes. En tant que discipline de réflexion, la théologie analyse les processus de socialisation tout en focalisant sur le problème de l'émancipation. Si vous me demandez donc personnellement: "Comment transmettez-vous à vos étudiants et futurs professionnels un sens de responsabilité à l'égard de leur vie personnelle et professionnelle?" Je vous réponds: "D'abord, je mets en évidence l'ambivalence permanente de la religion, qui demande pour cette raison de la réflexion constante, puis j'évoque l'expérience fondamentale de l'Exode en tant que critère herméneutique."C'est-à-dire, la religion offre des possibilités de se comprendre soi-même et le monde qui nous entoure. En mettant en parallèle nos propres expériences et histoires personnelles avec celles transmises dans la bible, nous pouvons nous y retrouver, interpréter nos cheminements de vie et leur donner du sens. Une religion qui met à la base l'amour inconditionnel de dieu et l'expérience de la libération peut donc aider à surmonter des crises et gérer les difficultés de la vie. C'est pour cette raison que l'aumônerie en tant que discipline de la théologie pratique vise avant tout à mettre en évidence le potentiel libérateur de la religion. Dépourvue de but utilitaire, elle laisse au sujet la liberté d'émancipation ou non. Ce qui compte c'est de se sentir aimé et accepté. Car cette confiance - qu'on appelle traditionnellement la foi - c'est la base de toute émancipation possible.Mots clefs : critique des religions, émancipation, aumônerie, motivation, potentiel de libération ; Riassunto: La religione da un lato è soggetta al rimprovero della limitazione e del conservatorismo nutrito dalla critica freudiana alla religione e, dall'altro, rappresenta l'esperienza personale della liberazione, che si basa sull'esperienza dell'esodo nel vecchio testamento. L'ambivalenza della religione la rende una sfida perenne che richiede una continua riflessione. Il compito della cura d'anime è dare rilievo e rafforzare il potenziale liberatorio e vitale della religione e creare fiducia nell'essere amati e voluti, poiché queste sono le premesse di qualunque emancipazione.Parole chiave: critica alla religione, emancipazione, cura d'anime, motivazione, potenziale liberatorio

The theologian, Beauxamis, 1524-1589, published his Remonstrance in 1575 (a previous version appeared in 1567) in opposition to the Catholic League. In this 1589 Declaration, Beauxamis states that the "politiques" have been aided by that work. Printed just before his death in 1589, Beauxamis states that his thesis, that no subject is allowed to take up arms against his "Prince", holds only for a Catholic King and the Catholic religion. Printed the 7th of June, 1589 this pamphlet appeared after Henry III had been excommunicated by Pope Sixtus V for the murder of the Guise brothers. ; Electronic reproduction; 33, [3] p. ; 17 cm. (4to)

Part 2 has special t.p.: Svitte des maximes morales et chrestiennes; has vignetter which incorporates the royal arms ; Maximes concerning royal authority. Each part concludes with warnings that actions must be taken against Mazarin ; "A Messeignevrs dv parlement": p. 3-4 ; Title page vignette ; Goldsmith's Lib. Cat., ; Moreau ; Mode of access: Internet.

[Pierre Bayle] ; Verf. ermittelt ; Volltext // Exemplar mit der Signatur: Regensburg, Staatliche Bibliothek -- 999/Philos.1301