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"This essay analyses the change in Political Theology from its beginnings to current conceptions of Public Theology. Political Ethics in a theological context is not confined to an ethical reflection of the role of the church and of church-related action in contemporary society, thus developing an extensive theory of the political and economical on a theological Basis. The term 'Political Theology' appeared for a theological theory of political matters in the 20th century. In distancing himself from Carl Schmitt and Erik Peterson, the Roman Catholic theologian Johann Baptist Metz and subsequently the Protestant theologians Jürgen Moltmann and Dorothee Sölle revived the term alter 1960. Latin American Liberation Theology as a form of Political Theology with a particularly high impact requires special consideration. In recent times, conceptions of Public Theology that deal with the relation of Church, Christian Social Ethics and civil society with one another have surfaced. Unlike older models of Political Theology, Public Theology does not criticise Pluralism in contemporary societies as disastrous, understanding Pluralism as fruit of Christianity instead. The essay supports a model of Pluralist Theology that understands itself as an alternative to ecclesiastical Communitarianism." (author's abstract)

Der Beitrag stellt ein Kapitel aus dem 1990 erschienenen Buch des Verfassers "Radical Islam. Medieval Theology and Modern Politics" dar. Der Verfasser behandelt die Rolle der Intellektuellen in der arabischen Welt und ihr Verhältnis zum Islamismus. Es wird deutlich, wie die Islamisten nach den Enttäuschungen des antikolonialen Nationalismus die sozialistischen Bewegungen beerben konnten. Der Verfasser bezeichnet es als die intellektuelle und politische Sünde der Linken in der arabischen Welt, durch Schweigen oder vage Parolen der religiösen Frage ausgewichen zu sein und der Versuchung nicht widerstanden zu haben, den Islam für Legitimationszwecke zu benutzen. In der gesamten arabischen Welt sind religiöse - also islamische - Traditionen stark verankert. Das Wiedererstarken des islamischen Fundamentalismus bringt die Gefahr mit sich, der modernen Kultur die Tür zu verschließen. Eine weitere Gefahr ist die fortgesetzte Reduzierung demokratischer Freiheiten durch charismatische, autoritäre Führer. (ICE2)

Die ethnologischen Untersuchungen von Christian Sigrist in 'Regulierte Anarchie' (1967) haben die deutschsprachigen Forschungen zur Sozialgeschichte des alten Israel in den letzten Jahrzehnten wesentlich beeinflusst, und sein Ansatz wurde auch in zahlreichen theologischen Arbeiten weiterentwickelt. In der sozialgeschichtlichen Forschungsliteratur ist die Dimension der symbolischen Absicherung herrschaftsfreier Institutionalisierungen jedoch nur unzureichend behandelt worden, wie der Autor in seinem Beitrag zu zeigen versucht. Da sich die symbolische Dimension des Institutionellen insbesondere beim religiösen Glauben artikuliert, interpretiert der Autor das Phänomen der symbolischen Darstellung der israelitischen 'Regulierten Anarchie' an einem Beispiel aus der biblischen Mythologie: der Erzählung vom Turmbau zu Babel (Gen 11, 1-9). Er interpretiert die Erzählung in einer eigenen, eng am hebräischen Original orientierten Übersetzung und zieht abschließend Schlussfolgerungen für den epochalen 'Sitz im Leben' des Turmbaus zu Babel. (ICI2)